原教|朱彝尊_學達書庫

原教

　　始為三教之說者誰與？其小人而無忌憚者與？生民之初，草衣而血食，露處而野合。聖人者出，教之田裡，教之樹畜；養生之本既具，然後修道以明之：其理，身心性命；其治，家國天下；其端，禮樂刑政；其文，《易》《詩》、《書》、《禮》、《春秋》。

　　蓋自庖犧氏作，而伊耆、軒轅、堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子，以數聖人損益之，而教已大備。初未嘗有所不足，必待佛老之說以濟之也。佛老者，持過高之論，行不近人情之事。不耕，則無食。不蠶，則無衣。無男女，則生人之道息。無上下，則紛爭之漸起。以彼其說行之國中，蓋有時而窮，則相率聚於中國。食人之食，居人之廬，陽叛聖人之言，而陰收聖人之教之利。愚者不察，遂惑其說，至等聖人之教三之。嗚呼！彼之所奉者一，而我之所奉者三，曾彼之勿若矣。天下之理，出乎剛，則入乎柔；出乎陽，則入乎陰；出乎君子，則入乎小人；未有兩是者也。惟內無所主，則死生禍福戰於中。其初守道不篤，持論兩端，其究歸於無所忌憚，而獲罪名教。當是非可否之際，倡為調停之說者，未有不流為小人者也。

　　且所謂教者何哉？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之教而已矣。舜命契曰：「敬敷五教。」孟子曰：「使契為司徒，教以人倫。」故曰：「教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以弟，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也。」彼二氏者，既已棄絕其人倫事物之常，將何以副教之名哉？子路問為政，夫子告之以正名，謂名之不正，至使民無所措其手足，若是其甚也。世之儒者，誦聖人之言，而安於三教之目，其亦罪人矣夫？

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