《太極圖》授受考|朱彝尊

《太極圖》授受考

　　自漢以來，諸儒言《易》莫有及《太極圖》者，惟道家者流有《上方大洞真元妙經》，著太極三五之說。唐開元中，明皇為制序。而東蜀衛琪注《玉清無極洞仙經》，衍有無極、太極諸圖。按：陳子昂《感遇詩》：「太極生天地，三元更廢興。至精諒斯在，三五誰能征。」三元，本律曆志陰陽至精之數。三五，本魏伯陽《參同契》。要之，太極圖說，唐之君臣，已先知之矣。

　　陳摶居華山，曾以《無極圖》刊諸石，為圜者四，位五行其中。自下而上，初一曰玄牝之門，次二曰煉精化氣，煉氣化神，次三五行定位，曰五氣朝元；次四陰陽配合，曰取坎填離；最上曰煉神還虛，複歸無極。故謂之《無極圖》，乃方士修煉之術爾。相傳摶受之呂岩。岩受之鐘離權，權得其說于伯陽，伯陽聞其旨於河上公，在道家未嘗詡為千聖不傳之秘也。

　　元公取而轉易之，亦為圜者四，位五行其中，自上而下，最上曰無極而太極，次二陰陽配合，曰陽動陰靜；次三五行定位，曰五行各一其性；次四曰乾道成男，坤道成女；最下曰化生萬物，更名之《太極圖》，仍不沒無極之旨。由是諸儒推演其說，南軒張氏謂元公自得之妙，蓋以手授二程先生者，自孟氏以來，未之有也。晦庵朱子謂先生之學，其妙具於《太極》一圖。山陽度正作《元公年表》，書慶曆六年，知虔州興國縣程公向，假倅南安，因與先生為友，令二子師之。時明道年十五，伊川年十四爾。其後先生作《太極圖》，獨手授之，他莫得而聞焉。

　　考是年元公以轉運使王逵薦移知郴縣，自是而後，二程子未聞與元公覿面，然則從何地手授乎？伊川撰《明道行狀》：「先生為學，自十五六時，聞汝南周茂叔論道，遂厭科舉之業，慨然有求道之志，未知其要，氾濫于諸家，出入於老釋者幾十年，反求諸六經，而後得之。」繹其文，若似乎未受業於元公者。不然，何以求道未知其要，複出入於老釋也邪？潘興嗣志元公墓亦不及二程子從遊事。明道之卒，其弟子友朋若范淳夫、朱公向、邢和叔、游定夫，敘其行事，皆不言其以元公為師，惟劉斯立謂從周茂叔問學，斯猶孔子問《禮》於老子，問《樂》於萇弘，問官於郯子雲然，蓋與受業有間矣。呂與叔《東見錄》，則有昔受學于周茂叔之語。然弟子稱師，無直呼其字者，而遺書凡司馬君實、張子厚、邵堯夫，皆目之曰先生。惟元公直呼其字，至以窮禪客目元公，尤非弟子義所當出。且元公初名惇實，後避英宗藩邸嫌名改惇頤。夫既以學傳伊川矣，不應下同其名，而伊川亦不引避。昔朱子表程正思墓，稱其名下字同周程，亟請其父而更焉。孰謂二程子而智反出正思下哉！此皆事之可疑者也。

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