與胡解元書|朱彝尊

與胡解元書

　　秋試得足下卷，時文爾。而不苟如是，信足下能道古者。比相見，有恂其容，有藹其言，益喜心賞之不謬。既退，足下遇僕熟客于塗，告以僕對門下士不當呼兄。又足下自稱門生，而僕不應，以是致疑，僕過矣從乎俗也。

　　昔者孔子於其徒，曰蒧、曰由、曰求、曰雍、曰回、曰柴、曰賜、曰偃、曰赤、曰商、曰須、曰參、曰師、曰予、曰棖，皆直呼其名。至孟子則不然，樂正子、高子、公都子、萬章、公孫醜、陳代、彭更，第稱曰子。孔孟相去，僅百年爾，而習俗之移人已若是，雖聖賢不得而反古也。至若門生、弟子之稱，蓋有別矣。歐陽子曰：「受業者為弟子，受業于弟子者為門人。」《論語》為孔子而作，所門人，皆受業于弟子者也。顏淵死，門人厚葬之，此顏子之弟子也。子出，門人問，此曾子之弟子也。子疾病，子路使門人為臣。又門人不敬子路，此子路之弟子也。子夏之門人，問交于子張，此子夏之弟子也。《孟子》，門人治任將歸，入揖于子貢，此子貢之弟子也。孔子曰：「自吾得回，門人日親。」回，無繇之子，本門人也，而列為弟子，此門人所以日親也。孔子既卒，門人疑所以服。《禮》：弟子之于師，心喪三年，無可疑也。疑所以服者，門人之服也。東漢《孔伷碑》陰，有門生複有弟子，此門生、弟子之別也。

　　僕年少日，見師于弟子無稱兄者，習俗之移人，僅三十年事爾，僕未嘗不愾歎其非，而不能力行古之道，甚慚於足下。因次所聞，聊以解嘲，亦以見僕之匪得已也。

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