《九歌草堂詩集》序|朱彝尊

《九歌草堂詩集》序

　　王者之跡熄而詩亡，非詩亡也。古者太師陳詩，以觀民風，《記》曰：「詩，言其志也。」又曰：「志之所至，詩亦至焉。」王跡熄，而列國之風不陳于太師矣，詩之所由亡，不因民志之日以亂歟？騷也者，繼詩而言志者也。彼其疾世俗，則曰：「寧溘死以流亡，哀南夷之莫知。」下女可詒，則曰：「及少康之未家，恐高辛之先我。」其思也，近於淫；其怨誹也，幾於怒，而劉安、司馬遷謂其志潔，其行廉，其稱物芳，兼《國風》、《小雅》之義，可以爭光日月。是豈僅稱其文字之工哉？亦推其志焉爾矣。

　　予友屈翁山為三閭大夫之裔，其所為詩，多愴怳之言，皭然自拔於塵壒之表。蓋自二十年來，煩冤沉菀，至逃於佛老之門，複自悔而歸於儒，辭鄉土，踄塞上，走馬射生，縱博飲酒，其儻倜不羈，往往為世俗所嘲笑者，予以為皆合乎三閭之志者也。嗟夫！三閭悼楚之將亡，不欲自同於混濁，其曆九州，去故都，登高望遠，游仙思美人之辭，僅寄之空言；而翁山自荊楚吳越、燕齊秦晉之鄉，遺墟廢壘，靡不擥涕過之，其憔悴枯槁，宜有甚焉者也。然三閭當日，方歎恨國人之莫知，今海內之士，無不知有翁山者，則所遇又各有幸不幸焉。嗚呼，難言矣！

　　翁山歸自雁門，將築室南海之濱，題曰「九歌草堂」，而先以名其詩集。予與翁山相遇南海，嗣是往來吳越，十年之間，凡所與詩歌酒燕者，今已零落殆盡。至竄於國殤山鬼之林，散棄原野，翁山吊以幽渺淒戾之音，髣髴乎九歌之旨，世徒歎其文字之工，而不知其志之可憫也。予故序之，以告後之君子：誦翁山之詩者，當推其志焉。

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