《黃先生遺文》序|朱彝尊

《黃先生遺文》序

　　君子之學，一於誠而已。以之治心而心正，以之決事而事無可疑。察乎幾微禍福之萌，信諸進退出處死生之際。孔子曰：「篤信好學，守死善道。」夫惟誠立乎中，斯毅然有不可奪之節，蒙難不失其正，順道而死，蓋雖圭璧析於前而不顧，刀鋸鼎鑊懲於後而視之若無物也，齊之虞人，招以旌不往，孔子取之。孟氏以為枉己未有能直人者，則聖人之所守可知已。接淅而去齊，不稅冕而去魯，是豈肯應公山不狃、佛區之召者。故曰：可以止則止，可以處而處，孔子也。顧後世躁進若揚雄之徒，每援聖人以自文其過，其進也不以禮，其祿也非其道，幾微禍福之不明，進退出處死生之未能信，善道之謂何？無他，誠未立於中，宜所守之易奪矣。

　　嘉定黃先生，諱淳耀，字蘊生，別字陶庵，平居講聖賢之學，躬行而不倦。崇禎十六年秋，賜進士出身，未授官。歸越二年，殉難以死。同裡門人陸元輔，輯其詩若干卷，雕刻行之；又搜其遺文，僅四十余首，藏之笥。元輔請彝尊序，受而讀之，其言和以舒，其析理也審以辨，其援據經史，博而不誣，所謂修辭立其誠者非與？於是先生之沒三十年矣，誦其文，恍若覿其容，而聆其謦咳。信夫！有道之言之入人深也。嗚呼！以先生大節如彼，其學業文章又如此，宜其於人少可而多怪。今觀集中論學書，絕去儒者黨同伐異之習，是尤恒人之所難能也。講學莫盛于宋，然汴京臨安之陷，道學諸臣，以身殉國者不數見。至於明，死靖難，則有若方公孝孺；死閹禍，則有若高公攀龍。而山陰劉公宗周；漳浦黃公道周，與先生後先自靖，鹹以道學兼忠節，即宋儒有未逮焉。而元輔以兵戈俶擾之餘，能集其師之遺文，俾無失墜，亦可謂篤信之君子已。

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