《葬經廣義》序|朱彝尊

《葬經廣義》序

　　堪輿風水之說，儒者多辨其非。解之者曰：霜降而鐘鳴，山崩而鐘應，木華于春，栗芽於室，氣機之感有然，世之君子，存其言而莫之廢也。蓋孝子之葬其親，非直欲人之不得見而已，必為之測量水脈，候土驗氣，以厚死者，而安其魂魄焉。故曰：三月而葬，必誠必信，勿之有悔焉爾矣。古之葬者，塚人營之，墓大夫掌之，相與辨其兆域，而為之圖。將葬，筮人執以告曰：度茲幽宅兆基，無有後艱。既井槨矣。卜人共楚焞燋龜以告曰：考降，無有近悔。夫其致慎如是，迨其後《周禮》既廢，塚人墓大夫不司其職，則不得不取信于葬師之言。其人既不學，專以榮利動人，變亂他人之是非，以營己之利。學士大夫未暇深究其義，鮮不惑焉。至土溓水漬，從而遷之，其悔焉者久矣。嗚呼！為人子者，苟能審夫測量候驗之說，比化者魂魄得安，雖未必興福於子孫，庶葬焉而可以勿悔也。《記》曰：古之人何為而死其親乎？夫魂魄既安矣，邇者數十年，遠者百年，雖至累世之後，其澤已斬，其骨已枯，而子孫之富貴利達者，必推之祖宗兆域之蔭，此誠孝子慈孫不忍死其親之義也，則其言庸可廢乎？

　　《葬經》者，相傳為郭景純所作，傳世既久，葬師欲秘其術，慮人之共曉也，遂以偽竄真，故為熒惑其文，俾讀者難定其指歸。同裡吳子周瑾有憂之，由是集諸家之說，旁證曲據，為《廣義》三卷。其說只以避禍，不計求福，庶無戾乎儒者之言。既成，將謀鏤刻行之，予因樂為之序。夫以葬師之所欲秘者，布諸通邑大都，凡為人子，可一覽而得其測量候驗之法，兆基考降，始以無惑，終以勿悔。信夫！言之不可廢。世之居喪未葬者，雖與喪禮並讀焉，奚不可也。

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