張氏《定曆玉衡》序|朱彝尊

張氏《定曆玉衡》序

　　《定曆玉衡》者何？新塍張簡庵氏曆書也。曆無定也，星有淩犯掩合勾己，月有朓側匿。日有盈縮，歲有差，然數主於革，而理存乎故。求其故，則百世可知，千歲之日至可致，理與數皆有定也。其玉衡何？玉衡者，正天之器也。《周官》正歲年，序事，掌之太史、馮相氏。觀妖祥、辨吉凶，則保章氏。亢祲司之，故歷代之史，律曆、天文、五行，各有其志。自漢哀平之後，緯候雜出。於是曆術妖占，混而為一。稽曆序者，自詡前知，受命之符，為世主所忌。七緯既焚，遂致私習天文有禁。逮宋太平興國中，詔天下知星者詣京師，至者百餘人。或誅或配海島，由是言星占者絕，朝之大夫士並諱曆法不學矣。古之人龍見而雩，駟見而隕霜，火見而戒寒，日北陸而藏冰，莫不有候。繁星之麗天，武夫憚人，以及束芻抱衾之女子，皆能晰其形象。今也居軫蓋之中，三垣列宿，躔次之不分，天位淹速之莫辨，未通乎天地人，而自名曰儒，其亦小人儒也已。

　　簡庵氏恥之，博綜曆法五十有六家，正古今曆術之謬四十有四，成書一十八卷，既擇焉而精，語焉而詳矣，始稽之吳江王寅旭氏，繼又往證之宣城梅定九氏，凡西洋之言，溺於數之中，出於理之外，傲人以所不知者，弗受其惑焉。班孟堅曰：「曆譜者，聖人知命之術」。蓋昧者視為器數之學，明者知為性命之原。自昔習天文有禁，而言曆者無禁也。是書傳，足以伸儒者之氣，折泰西之口，而王氏梅氏為不孤矣。簡庵名雍敬，王氏名錫闡，梅氏名文鼎，皆有曆書。

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