《道傳錄》序|朱彝尊

《道傳錄》序

　　宋元以來，言道學者，必宗朱子。朱子之學，源于二程子。先二程子言學者，為周子。於是論者尊之，謂直接孟子，是為道統之正，毋論漢唐諸儒，不得在其列也。即七十子親受學於孔子者，亦不與焉。故凡著書言道統者，輒斷自周子始，飲流或忘其源，知末而不揣其本，吾嘗未慊於中也。

　　且夫聖人之道，著在六經，是豈一師之所能囊括者與？世之治舉業者，以《四書》為先務，視六經可緩。以言《詩》、《易》非朱子之傳義，弗敢道也。以言《禮》非朱子之家禮，弗敢行也。推是而言《尚書》、言《春秋》，非朱子所授，則朱子所與也。道德之一，莫逾此時矣。然杜其聰明，見者無仁智之殊，論者少異同之辨，習者莫有溫故知新之義，不能無敝焉。顧科舉行之久矣，言不合朱子，率鳴鼓百面攻之。又或弟子不善守其師說，流入於釋老，往往舍弟子不問，盡歸其惡于師。又不原其行己立朝，濟世之大業，必欲汙之以為快，豈持論之平乎？

　　華亭張恒北山，予中表弟也。壯歲好游，曆蘇門求孫徵君鐘元遺書，謁耿詹事逸庵于嵩陽，訪李中孚、王無異二徵君於關內，質疑辨惑，久之，著《道傳錄》若干卷，始伏羲畫卦，以及堯、舜、禹、湯、文、武、周公。孔孟微言將絕，特書七十子之名，暨孟氏弟子。下逮漢唐，然後繼以濂洛、關閩諸儒，迄於元明人。各錄其遺訓，采其醇而去其疵，審夫同而斥其異。所重者品，不徇乎名；所存者神，不泥其跡。足以見吾道之大公，而迥異夫要譽於熱官者之所為矣。北山近移家林屋，儲書萬卷，不汲汲于榮利，蓋學焉而有守者。至於錄周子而舍《太極圖說》，錄邵氏而不過信《皇極經世書》，尤見卓識，予故序之，有罪我者，不復辨也。

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