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| 《讀禮通考》序 |
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《禮》有五，喪祭重矣。曲台之記，石渠之論議，于喪禮尤詳焉。晉人崇尚莊老，宜其自放禮法之外，而於喪禮變除假寧之同異，獨齗齗辨難。若杜預、衛瓘、袁准、孔倫、陳銓、劉逵、賀循、環濟、蔡謨、劉德明、葛洪、孔衍之徒，均有撰述。宋齊以降，言凶禮者不乏。自唐徙五禮之名，置凶禮第五，于時許敬宗、李義甫上顯慶新《禮》，以為凶禮非臣子所宜言。去《國恤》一篇，自是天子凶禮遂闕。宜柳宗元以不學訕之也。迨宋講學日繁，而言禮者寡，於凶事少專書。朱子家禮，盛行於民間，而世之儒者，于《國恤》不復措意，其僅存可稽者，杜氏《通典》，馬氏《通考》已焉。嗚呼！慎終追遠之義，輟而不講，斯民德之日歸於薄矣。 刑部尚書昆山徐公，居母憂讀《喪禮》，撰《通考》一書，再期而成。尋於休沐之暇，瀏覽載籍，又增益之，凡一百二十卷。摭采之博而擇之精，考據之詳而執之要，此天壤間必不可少之書也。當孝莊太皇太后崩，公時由禮部侍郎遷都察院左都禦史，仍直史館，自初喪及啟殯，禮無纖巨，天子惟公是諮。公斟酌古今之宜，附中使入奏，悉中條理。蓋公於是書默識於心，宜其折衷靡不當，上結主知，誠稽古之效矣。公歸田後，開雕是書，彝尊因勸公並修吉、軍、賓、嘉四禮，庶成完書。公喜，劇即編定體例，分授諸子，方事排纂，而公逝。又二年，先以刊完《喪禮》行世。彝尊夙承公命作序，至是乃書其大略，若全書綱要，公發凡舉例，已詳言之，後之覽者，可以見公用力之勤也已。 |
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