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| 丘氏《周禮定本》序 |
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《考工記》可補《冬官》之闕乎？曰：周官三百六十，多以士為之。若《記》之所，直百工焉爾矣。夫玉府有工有賈，而巾車、弁師、追師、屨人之屬，府史胥徒而外，鹹有工以執事，亦猶大府典絲，典婦功，庖人、羊人、馬質之各有其賈也。賈不與士齒，工顧可充司空之官乎？典絲則頒絲矣，掌皮則頒皮革矣，槁人則掌六弓八矢四弩矣，是則練絲者，工也。而頒絲外內者，考工者也。函、鮑、韗、韋裘者，工也。以式法頒皮革者，考工者也。刮摩攻木以為弓矢者，工也。而受財于職金，以齎其工，書其等，乘其事，試其工弩者，考工者也。以是推之，則《記》之所載三十工，鄭氏以為司空之官，非矣。 新昌黃氏度作《周禮說》，置《考工記》不解。至臨川俞氏廷椿《復古編》，謂司空之屬分寄於五官。同安丘氏暢其旨，取五官所屬歸於《冬官》，六屬適各得六十，著為《周禮定本》。昔人皆言《冬官》闕一篇，蓋讀此而宛如全書焉。由漢迄唐，說經者義雖紛綸，往往存其疑而不改。逮宋元諸君子，生千載之後，一旦厘正其文，若朱子之《孝經》、《大學》，蔡氏之《武成》，金氏之《洪范》，蔡氏之《雜卦傳》，吳氏之《禮記》，以及俞氏、丘氏之《周禮》，皆自信而不惑，後學者莫敢議其非。雖然，無數君子之學識，苟好奇穿鑿，則或失之僭，或失之誣，殆亦難乎免矣。 丘氏名葵，字吉甫，隱居海嶼，自號釣磯翁，蓋宋人而不仕於元者，書成時年八十餘，可謂老而篤學者也。 |
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