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大畜

䷙乾下艮上 　　大畜：利貞。不家食，吉，利涉大川。畜，敕六反。○大，陽也。以艮畜乾，又畜之大者也。又以內乾剛健，外艮篤實輝光，是以能日新其德，而為畜之大也。以卦變言，此卦自《需》而來，九自五而上，以卦體言，六五尊而尚之，以卦德言，又能止健。皆非大正不能。故其占為利貞而不家食，吉也。又六五下應於乾，為應乎天，故其占又為利涉大川也。不家食，謂食祿於朝，不食於家也。 　　《彖》曰：「大畜」，剛健篤實輝光，日新其德。以卦德釋卦名義。剛上而尚賢，能止健，大正也。 　　以卦變、卦體、卦德釋卦辭。「不家食，吉」，養賢也。亦取尚賢之象。「利涉大川」，應乎天也。亦以卦體而言。 　　《象》曰：天在山中，大畜，君子以多識前言往行，以畜其德。識，如字，又音志。行，下孟反。○天在山中，不必實有是事，但以其象言之耳。 　　初九，有厲，利已。已，夷止反。○乾之三陽，為艮所止，故內外之卦，各取其義。初九為六四所止，故其占往則有危，而利於止也。 　　《象》曰：「有厲，利已」，不犯災也。 　　九二，輿說車複。說，吐活反。車複，音服，又音福。○九二亦為六五所畜。以其處中，故能自止而不進，有此象也。 　　《象》曰：「輿說車複」，中無尤也。 　　九三，良馬逐，利艱貞，曰閑輿衛，利有攸往。三以陽居健極，上以陽居畜極，極而通之時也。又皆陽爻，故不相畜而俱進，有良馬逐之象焉。然過剛銳進，故其占必戒以艱貞閑習，乃利於有往也。曰，當為日月之日。 　　《象》曰：「利有攸往」，上合志也。 　　六四，童牛之牿，元吉。牿，古毒反。○童者，未角之稱。牿，施橫木於牛角，以防其觸。《詩》所謂「楅衡」者也。止之于未角之時，為力則易，大善之吉也。故其象占如此。《學記》曰：「禁於未發之謂豫。」正此意也。 　　《象》曰：六四「元吉」，有喜也。 　　六五，豕賁豕之牙，吉。豕賁，符雲反。○陽已進而止之，不若初之易矣。然以柔居中而當尊位，是以得其機會而可制。故其象如此。占雖吉，而不言元也。 　　《象》曰：「六五之吉，有慶也。 　　上九，何天之衢，亨。何天之衢，言何其通達之甚也。畜極而通，豁達無礙，故其象占如此。 　　《象》曰：「何天之衢」，道大行也。

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