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無妄

䷘震下乾上 　　無妄：元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。無妄，實理自然之謂。《史記》作「無望」，謂無所期望而有得焉者，其義亦通。為卦自《訟》而變，九自二來而居於初，又為震主，動而不妄者也，故為無妄。又，二體震動而乾健，九五剛中而應六二，故其占大亨而利於正。若其不正，則有眚，而不利有所往也。 　　《彖》曰：「無妄」，剛自外來而為主於內，動而健，剛中而應。大亨以正，天之命也。「其匪正有眚，不利有攸往」，無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉。以卦變、卦德、卦體言，卦之善如此，故其占當獲大亨而利於正，乃天命之當然也。其有不正，則不利有所往。欲何往哉？蓋其逆天之命而天不佑之，故不可以有行也。 　　《象》曰：天下雷行，物與無妄，先王以茂對時育萬物。天下雷行，震動發生，萬物各正其性命，是物物而與之以無妄也。先王法此以對時育物，因其所性而不為私焉。 　　初九，無妄，往吉。以剛在內，誠之主也。如是而往，其吉可知，故其象占如此。 　　《象》曰：無妄之往，得志也。 　　六二，不耕獲，不菑畬，則利有攸往。菑，側其反。畬，音餘。○柔順中正，因時順理，而無私意期望之心，故有不耕獲、不菑畬之象。言其無所為於前，無所冀於後也。占者如是，則利有所往矣。 　　《象》曰：「不耕獲」，未富也。富，如「非富天下」之「富」。言非計其利而為之也。 　　六三，無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。卦之六爻，皆無妄者也。六三，處不得正，故遇其占者，無故而有災。如行人牽牛以去，而居者反遭詰捕之擾也。 　　《象》曰：行人得牛，邑人災也。 　　九四，可貞，無咎。陽剛乾體，下無應與，可固守而無咎，不可以有為之占也。 　　《象》曰：「可貞，無咎」，固有之也。有，猶守也。 　　九五，無妄之疾，勿藥有喜。乾剛中正以居尊位，而下應亦中正，無妄之至也。如是而有疾，勿藥而自愈矣。故其象占如此。 　　《象》曰：無妄之藥，不可試也。既已無妄而複藥之，則反為妄而生疾矣。試，謂少嘗之也。 　　上九，無妄，行有眚，無攸利。上九，非有妄也，但以其窮極而不可行耳，故其象占如此。 　　《象》曰：無妄之行，窮之災也。

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