小學·稽古第四

稽古第四

　　孟子道性善。言必稱堯、舜。其言曰，舜為法於天下可傳於後世。我猶未免為鄉人也。是則可憂也。憂之如何。如舜而已矣。摭往行，實前言，述此篇使讀者有所興起。

　　§1

　　太任，文王之母，摯任氏之中女也。任，姓。文王，周君。摯，國名。王季娶以為妃。太任之性端一誠莊，惟德之行。王季，周君。文王父。及其娠文王目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言。娠，振動。懷妊之意。生文王而明聖。太任教之以一而識百。卒為周宗。君子謂太任為能胎教。宗謂有德有功，為百世不遷之廟。

　　§2

　　孟軻之母，其舍近墓。孟子之少也，嬉戲為墓間之事踴躍築埋。孟母曰，此非所以居子也。乃去舍市。其嬉戲為賈炫。孟母曰，此非所以居子也。乃徙舍學宮之旁。其嬉戲乃設爼豆揖讓進退。孟母曰，此真可以居子矣。遂居之。孟子幼時，問東家殺豬何為。母曰，欲啖汝。既而悔曰，吾聞古有胎教。今適有知而欺之。是教之不信。乃買豬肉以食之。既長就學，遂成大儒。

　　§3

　　孔子嘗獨立。鯉趨而過庭。鯉，孔子之子。字，伯魚。曰，學詩乎。對曰，未也。不學詩無以言。鯉退而學詩。事理通達，而心氣和平。故能言。他日又獨立。鯉趨而過庭。曰，學禮乎。對曰，未也。不學禮無以立。鯉退而學禮。品節詳明，而德性堅定。故能立。

　　§4

　　孔子謂伯魚曰，女為周南、召南矣乎。人而不為周南、召南，其猶正牆面而立也與。為猶學也。周南召南，詩首篇名。所言皆修身齊家之事。正牆面而立，言即其至近之地，而已無所見，不可行也。

　　——右立教。

　　§5

　　虞舜父頑母嚚象傲。克諧以孝，烝烝。乂不格奸。虞，氏。舜，名。父，瞽叟。心不則德義之經為頑。母，瞽叟後妻。舜繼母也。口不道忠信之言為嚚。象，舜後母弟。傲，慢，不友，言並惡。諧，和。烝，進也。言能以至孝諧和頑嚚昏傲，使進進以善自治不至於奸惡。史記雲，舜父瞽叟盲，而舜母死。瞽叟更娶妻而生象。象，傲。瞽叟愛後妻子，常欲殺舜。舜避逃。及有小過，則受罪。順事父及後母與弟。日以篤謹匪有懈。

　　§6

　　萬章問曰，舜往于田號泣旻天。何為其號泣也。孟子曰，怨慕也。我竭力耕田共為子職而已矣。父母之不我愛，于我何哉。號泣于旻天，呼天而泣也。怨慕，怨己之不得其親而思慕也。于我何哉，自責不知己有何罪耳。非怨父母也。帝使其子九男二女，百官、牛羊、倉廩備，以事舜於畎畝之中。天下之士多就之者。帝將胥天下而遷之焉。為不順于父母，如窮人無所歸。帝，堯也。胥，相視也。遷之，移以與之也。如窮人之無所歸，言其怨慕迫切之甚也。天下之士悅之人之所欲也。而不足以解憂。好色人之所欲。妻帝之二女，而不足以解憂。富人之所欲。富有天下，而不足以解憂。貴人之所欲。貴為天子，而不足以解憂。人悅之，好色富貴，無足以解憂者。惟順于父母可以解憂。人少則慕父母，知好色則慕少艾，有妻子則慕妻子，仕則慕君，不得於君則熱中。艾，美好也。不得，失意也。熱中，躁急心熱也。大孝終身慕父母。五十而慕者予於大舜見之矣。

　　§7

　　楊子曰，事父母自知不足者其舜乎。不可得而久者，事親之謂也。孝子愛日。

　　§8

　　文王之為世子，朝于王季日三。雞初鳴而衣服至於寢門外，問內豎之禦者曰，今日安否如何。內豎曰，安。文王乃喜。內豎，小臣。掌通內外之命。及日中又至亦如之。及莫又至亦如之。莫，夕也。其有不安節，則內豎以告文王。文王色憂，行不能正履。節謂居處，故事，履蹈地也。王季複膳，然後亦複初。食上必在視寒暖之節，食下問所膳，命膳宰曰，末有原。應曰，諾。然後退。在，察也。末猶勿也。原，再也。勿有所再進，為其失飪，臭味惡也。退，反其寢。

　　§9

　　文王有疾，武王不說冠帶而養。文王一飯亦一飯。文王再飯亦再飯。欲知氣力箴藥所勝。

　　§10

　　子曰，武王、周公其達孝矣乎。夫孝者善繼人之志，善述人之事者也。武王、周公，文王子。達，通也。言天下通共之孝也。踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親。事死如事生，事亡如事存。孝之至也。踐，升也。其，先王也。所尊，所親，先王之祖考、子孫、臣庶也。始死，謂之死。既葬則曰反而亡焉。皆指先王也。此皆繼志述事之意也。

　　§11

　　淮南子曰，周公之事文王也，行無專制，事無由己，身若不勝衣，言若不出口。有奉持于文王，洞洞屬屬如將不勝，如恐失之。可謂能子矣。

　　§12

　　孟子曰，曾子養曾晰必有酒肉。將徹必請所與。問有餘必曰有。曾子，孔子弟子。名，參。曾皙，曾子父。名，點。徹，去也。曰有，恐親意更欲與人也。曾晰死。曾元養曾子必有酒肉。將徹不請所與。問有餘曰亡矣。將以複進也。此所謂養口體者也。曾元，曾子子。若曾子則可謂養志也。事親若曾子者可也。養志，承順父母之志，而不忍傷之也。

　　§13

　　孔子曰，孝哉閔子騫。人不間于其父母、昆弟之言。閔子騫，孔子弟子。名，損。父母昆弟，稱其孝友，人無異詞。

　　§14

　　老萊子孝奉二親。行年七十作嬰兒戲，身著五色斑斕之衣。嘗取水上堂，詐跌僕臥地，為小兒啼，弄雛於親側。欲親之喜。

　　§15

　　樂正子春下堂而傷其足。數月不出。猶有憂色。門弟子曰，夫子之足瘳矣。數月不出。猶有憂色何也。樂正子春曰，善，如爾之問也。善，如爾之問也。吾聞諸曾子，子春，曾參弟子。曾子聞諸夫子。曰，天之所生，地之所養，無人為大。父母全而生之。子全而歸之，可謂孝矣。不虧其體，不辱其身，可謂全矣。故君子頃歩而不敢忘孝也。頃，當為跬。一舉足為跬。再舉足為歩。今予忘孝之道。予是以有憂色也。一舉足而不敢忘父母。是故道而不徑，舟而不遊。不敢以先父母之遺體行殆。壹出言而不敢忘父母。是故惡言不出於口，忿言不反於身，不辱其身，不羞其親，可謂孝矣。人不能無忿怒之言。當由其直。直則人服，不敢以忿言來也。

　　§16

　　伯俞有過，其母笞之泣。其母曰，他日笞子未嘗泣，今泣何也。對曰，俞得罪笞常痛。今母力，不能使痛。是以泣。故曰，父母怒之，不作於意，不見於色，深受其罪使可哀憐，上也。父母怒之，不作於意，不見其色，其次也。父母怒之，作於意，見於色，下也。

　　§17

　　公明宣學于曾子三年不讀書。曾子曰，宣而居參之門三年不學何也。公明宣曰，安敢不學。宣見夫子居庭，親在叱吒之聲未嘗至於犬馬。宣說之，學而未能。宣見夫子之應賓客，恭儉而不懈惰。宣說之，學而未能。宣見夫子之居朝廷，嚴臨下而不毀傷。宣說之，學而未能。宣說此三者，學而未能。宣安敢不學而居夫子之門乎。

　　§18

　　少連、大連善居喪。三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂。怠，惰也。解，倦也。期，周年也。東夷之子也。言其生於夷狄而自知禮也。

　　§19

　　高子皋之執親之喪也，泣血三年，未嘗見齒。君子以為難。子皋，孔子弟子。名，柴。泣血，言泣無聲，如血出。未嘗見齒，言笑之微。

　　§20

　　顏丁善居喪。始死，皇皇焉，如有求而弗得。既殯，望望焉，如有從而弗及。既葬，慨然如不及。其反而息。顏丁，魯人。從，隨也。慨，憊也。

　　§21

　　曾子有疾，召門弟子曰，啟予足。啟予手。啟，開也。曾子以為身體髮膚受于父母，父母既全而生之。子當全而歸之。故平日保守不敢毀傷。至此將死。故使弟子開其衾而視之，見其所歸之全也。詩雲，戰戰兢兢如臨深淵，如履薄冰。而今而後，吾知免夫，小子。詩，小旻之篇。既以其所歸之全示門人，而又言其所以全之之難如此。免謂既死，然後得免於毀傷。小子，門人也。呼之，使記其言也。

　　§22

　　箕子者紂之親戚也。箕，國。子，爵。紂，商王帝辛。紂始為象箸。箕子歎曰，彼為象箸，必為玉杯。為玉杯則必思遠方珍怪之物而禦之矣。輿馬、宮室之漸自此始不可振也。紂為淫泆。箕子諫。紂不聽而囚之。人或曰，可以去矣。箕子曰，為人臣諫不聽而去，是彰君之惡而自說於民。吾不忍為也。乃被發佯狂而為奴，遂隱而鼓琴以自悲。故傳之曰箕子操。王子比干者亦紂之親戚也。見箕子諫不聽而為奴則曰，君有過而不以死爭，則百姓何辜。乃直言諫紂。紂怒曰，吾聞聖人之心有七竅，信有諸乎。乃遂殺王子比干，刳視其心。微子曰，父子有骨肉而臣主以義屬。微子，名啟，帝乙之子。紂庶兄。故父有過，子三諫不聽，則隨而號之。人臣三諫不聽，則其義可以去矣。於是遂行。孔子曰，殷有三仁焉。

　　§23

　　武王伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫。左右欲兵之。伯夷、叔齊，孤竹君之子。兵謂殺之也。太公曰，此義人也。扶而去之。武王已平殷亂天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山。釆薇而食之。遂餓而死。

　　§24

　　衛靈公與夫人夜坐，聞車聲轔轔至闕而止，過闕複有聲，轔，車聲。公問夫人曰，知此謂誰。夫人曰，此蘧伯玉也。伯玉，名瑗。孔子居衛主其家。公曰，何以知之。夫人曰，妾聞禮，下公門式路馬，所以廣敬也。路馬，君路車。所駕之馬也。夫忠臣與孝子，不為昭昭信節，不為冥冥惰行。蘧伯玉，衛之賢大夫也。仁而有智。敬於事上。此其人必不以暗昧廢禮。是以知之。公使人視之。果伯玉也。

　　§25

　　趙襄子殺智伯，漆其頭以為飲器。二人皆晉大夫。智伯之臣豫讓欲為之報仇，乃詐為刑人，挾匕首入襄子宮中，塗廁。左右欲殺之。襄子曰，智伯死，無後而此人欲為報仇。真義士也。吾謹避之耳。讓又漆身為癩，呑炭為啞，行乞於市。其妻不識也。其友識之，為之泣曰，以子之才臣事趙孟必得近幸。子乃為所欲為，顧不易耶。何乃自苦如此。讓曰，委質為臣而求殺之，是二心也。吾所以為此者，將以愧天下後世之為人臣，而懐二心者也。後又伏於橋下欲殺襄子。襄子殺之。

　　§26

　　王孫賈事齊閔王。王出走。賈失王之處。其母曰，女朝去而晩來，則吾倚門而望，女莫出而不還，則吾倚閭而望。女今事王，王出走，女不知其處。女尚何歸。王孫賈乃入市中曰，淖齒亂齊國殺閔王。欲與我誅齒者袒右。市人從之者四百人，與誅淖齒，刺而殺之。

　　§27

　　臼季使過冀，臼季，胥臣字。冀，晉邑。見冀缺耨，其妻饁之，敬相待如賓，與之歸，言諸文公，文公，晉君。名，重耳。曰，敬，德之聚也。能敬，必有德。德以治民。君請用之。臣聞出門如賓，承事如祭，仁之則也。文公以為下軍大夫。

　　§28

　　公父文伯之母，季康子之從祖叔母也。文伯，魯大夫，公父名歜。母，敬薑也。康子，魯正卿。名，肥。康子往焉，䦱門而與之言，皆不逾閾。䦱，辟也。閾，門限也。仲尼聞之，以為別於男女之禮矣。

　　§29

　　衛共姜者，衛世子共伯之妻也。共伯蚤死。共薑守義。父母欲奪而嫁之。共薑不許。作柏舟之詩以死自誓。

　　§30

　　蔡人妻宋人之女也。既嫁而夫有惡疾。其母將改嫁之。女曰，夫之不幸乃妾之不幸也。奈何去之。適人之道，壹與之醮，終身不改。不幸遇惡疾。彼無大故，又不遣妾。何以得去。終不聽。酌而無酬酢曰醮。昏禮贊者三酳婿婦，而自酢。婿婦不與之酬也。

　　§31

　　萬章問曰，像日以殺舜為事。立為天子，則放之何也。孟子曰，封之也。或曰，放焉。萬章，孟子弟子。放猶置也。問何不誅也。孟子言舜實封之，而或者誤以為放也。仁人之于弟也不藏怒焉，不宿怨焉。親愛之而已矣。藏怒謂藏匿其怒。宿怨謂留蓄其怨。

　　§32

　　伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰，父命也。遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。

　　§33

　　虞、芮之君，相與爭田，久而不平。乃相謂曰，西伯仁人也。盍往質焉。乃相與朝周。入其境，則耕者讓畔，行者讓路。入其邑，男女異路，班白不提挈。入其朝，士讓為大夫，大夫讓為卿。二國之君感而相謂曰，我等小人。不可以履君子之庭。乃相讓，以其所爭田為間田而退。天下聞之，而歸者四十余國。

　　§34

　　曾子曰，以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛，犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣。友指顏淵也。

　　§35

　　孔子曰，晏平仲善與人交。久而敬之。晏平仲，齊大夫。名，嬰。

　　——右明倫。

　　§36

　　孟子曰，伯夷目不視惡色，耳不聽惡聲。

　　§37

　　子游為武城宰。子曰，女得人焉爾乎。曰，有澹台滅明者。行不由徑，非公事未嘗至於偃之室也。子游，孔子弟子。姓，言。名，偃。武城，魯下邑。澹台，姓。滅明，名。字，子羽。徑，路之小而捷者。公事，如飲射讀法之類。

　　§38

　　高柴自見孔子，足不履影，啟蟄不殺，方長不折。高柴，即高子皋也。不履影謂不敢履孔子之影。敬之至也。啟蟄，蟲獸胎卵之時。長謂草木發生也。折，毀折也。衛輒之難，出而門閉。或曰，此有徑。子羔曰，吾聞之，君子不徑。曰，此有竇。子羔曰，吾聞之，君子不竇。有間使者至，門啟而出。

　　§39

　　南容三複白圭。南容，孔子弟子。名，適。白圭，大雅。抑篇之辭曰，白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也。南容一日三複此語。蓋有意於慎言也。孔子以其兄之子妻之。妻，以女為之妻也。

　　§40

　　子路無宿諾。子路，孔子弟子。姓，仲。名，由。宿，豫也。恐臨時多故。故不豫諾。

　　§41

　　孔子曰，衣敝縕袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與。敝，壞也。縕，枲著也。袍，衣有著者也。蓋衣之賤者。狐貉，獸名。以其皮為裘。衣之貴者。立，並立也。恥謂愧其不如。言其不以貧富動其心也。

　　§42

　　鄭子藏出犇宋。好聚鷸冠。鄭，國名。子藏，鄭文公子。宋，國名。鷸，鳥名。聚鷸羽以為冠。鄭伯聞而惡之，使盜殺之。君子曰，服之不衷身之災也。詩曰，彼己之子不稱其服，子藏之服不稱也夫。衷猶適也。詩，曹風候人篇。

　　§43

　　公父文伯退朝，朝其母。其母方績。文伯曰，以歜之家而主猶績乎。其母歎曰，魯其亡乎。使僮子備官。而未之聞邪。居，吾語女。夫民勞則思。思則善心生。逸則淫。淫則忘善。忘善則噁心生。沃土之民不材。淫也。瘠土之民莫不向義。勞也。是故王后親織玄紞，公侯之夫人加以紘、綖，卿之內子為大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝服。自庶士以下皆衣其夫。社而賦事，烝而獻功，男女效績，愆則有辟。古之制也。玄，黒色。紞，冠之垂前後者。紘，纓之無緌者。從下而上不結。綖，冕上之覆者。內子，卿之適妻也。大帶，緇帶也。命婦，大夫之妻也。列士，元士也。庶士，下士也。社，春分。祭社也。事，農桑之屬也。冬祭曰烝。烝而獻五穀布帛之功也。吾冀而朝夕修我曰必無廢先人，爾今曰胡不自安。以是承君之官。余懼穆伯之絕嗣也。

　　§44

　　孔子曰，賢哉回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉回也。回，孔子弟子。姓，顏。字，子淵。簞，竹器。食，飯也。瓢，瓠也。言不以貧窶累其心而改其所樂也。

　　——右敬身。

　　§45

　　衛莊公娶于齊東宮得臣之妹。曰莊薑。美而無子。又娶于陳。曰厲媯。生孝伯。早死。其娣戴媯生桓公。莊薑以為己子。衛，國名。莊公，衛君。齊，國名。東宮，太子。得臣，齊太子名。姜，齊姓。娣，女弟之從嫁者。媯，陳姓。厲，戴，皆諡也。桓公，名完。公子州籲嬖人之子也。有寵而好兵。公弗禁。莊薑惡之。嬖，親幸也。石碏諫曰，臣聞愛子教之以義方，弗納於邪。驕奢淫泆所自邪也。四者之來寵祿過也。石碏，衛大夫。方，道也。夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者鮮矣。憾，恨。眕，重也。降其身則必恨。恨則思亂，不能自安自重。且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。臣行君之義。去順效逆所以速禍也。君人者將禍是務去。而速之無乃不可乎。

　　§46

　　劉康公，成肅公，會晉侯伐秦。成子受脤於社不敬。脤，宜社之肉。盛以脤器。故曰脤。宜，出兵祭社之名。劉子曰，吾聞之，民受天地之中以生。所謂命也。是以有動作、禮義、威儀之則，以定命也。能者養之以福，不能者敗以取禍。是故君子勤禮，小人盡力。勤禮莫如致敬。盡力莫如敦篤。敬在養神。篤在守業。國之大事在祀與戎。祀有執膰，戎有受脤，神之大節也。膰，祭肉。交神之大節也。今成子惰。棄其命矣。其不反乎。

　　§47

　　衛侯在楚，北宮文子見令尹圍之威儀，文子，名括。圍，楚公子名。言于衛侯曰，令尹其將不免。詩雲，敬慎威儀，維民之則。令尹無威儀。民無則焉。民所不則以在民上。不可以終。公曰，善哉。何謂威儀。對曰，有威而可畏，謂之威。有儀而可像，謂之儀。君有君之威儀，其臣畏而愛之，則而像之。故能有其國家，令聞長世。臣有臣之威儀，其下畏而愛之。故能守其官職，保族，宜家。順是以下皆如是。是以上下能相固也。衛詩曰，威儀棣棣，不可選也。棣棣，富而閑也。選，數也。言君臣、上下、父子、兄弟、內外、大小，皆有威儀也。周詩曰，朋友攸攝，攝以威儀。攸，所也。攝，依也。言朋友之道，必相教訓以威儀也。故君子在位可畏，施捨可愛，進退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可像，聲氣可樂，動作有文，言語有章，以臨其下。謂之有威儀也。

　　——右通論。

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