小學·敬身第三

敬身第三

　　孔子曰，君子無不敬也。

　　敬身為大。身也者親之枝也。敢不敬與。不能敬其身，是傷其親。傷其親，是傷其本。傷其本，枝從而亡。仰聖模，景賢範，述此篇，以訓蒙士。

　　§1

　　丹書曰，敬勝怠者吉。怠勝敬者滅。義勝欲者從，欲勝義者凶。

　　§2

　　曲禮曰，毋不敬。禮主於敬。儼若思。儼，矜莊貌。人之坐思貌，必儼然。安定辭。審言語。安民哉。上三句可以安民。敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。四者慢遊之道。桀紂所以自禍。賢者狎而敬之，畏而愛之。狎，習也，近也。附而近之，習其所行。易相褻慢。故戒令相敬。心服曰畏。既有所畏，必當愛其德義。不可疏之。愛而知其惡，憎而知其善。謂凡與人交，不可以己心之愛憎，誣人之善悪。積而能散，謂己有蓄積，見貧窮者，則當能散，以賙之。安安而能遷。謂己今安此之安，圖有後害，則當能遷。臨財，毋苟得。為傷廉也。臨難，毋苟免。為傷義也。狠，毋求勝。分，毋求多。為傷平也。狠，鬩也。謂爭訟也。疑事，毋質。質，成也。彼己倶疑，則己無得成言之。直而勿有。彼疑而己不疑者，仍須謙退稱師友所說以正之。勿為己有此義也。

　　§3

　　孔子曰，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。非禮者，己之私也。勿者，禁止之辭。

　　§4

　　出門如見大賓，使民如承大祭。敬以持己。己所不欲勿施於人。恕以及物。

　　§5

　　居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄不可棄也。恭主容，敬主事。恭見乎外，敬主乎中。之夷狄不可棄，勉其固守而勿失也。

　　§6

　　言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州裡行乎哉。盡己之謂忠，以實之謂信。篤，厚也。篤敬，厚而敬也。蠻，南蠻，貊，北狄。二千五百家為州，二十五家為裡。

　　§7

　　君子有九思。視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。視，無所蔽則明，無不見。聽，無所壅則聰，無不聞。色，見於面者。貌，舉身而言。思問則疑不蓄。思難則忿必懲。思義則得不苟。

　　§8

　　曾子曰，君子所貴乎道者三。動容貌斯遠暴慢矣，正顏色斯近信矣，出辭氣斯遠鄙倍矣。貴猶重也。容貌，舉一身而言。暴，粗厲也。慢，放肆也。信，實也。正顏色而近信，則非色莊也。辭，言語，氣，聲氣也。鄙，幾陋也。倍，與背同。謂背理也。言道雖無所不在，然君子所重者在此三者而已。蓋皆修身之驗，為政之本，非莊敬誠實涵養有素者不能也。

　　§9

　　曲禮曰，禮不逾節，不侵侮，不好狎。禮所以辨尊卑等級。故不逾越節度。禮主於敬，自卑而尊人。故不得侵犯侮慢於人。習近而不加敬，則是好狎。修身踐言。謂之善行。踐，履也。言履而行之。

　　§10

　　樂記曰，君子奸聲、亂色不留聰明。淫樂、慝禮不接心術。惰慢、邪辟之氣不設於身體。使耳目鼻口心知百體皆由順正，以行其義。不留聰明謂不停於耳目也。術猶道也。不接心術謂心不存念也。

　　§11

　　孔子曰，君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。不求安飽，方有事於學。不暇以此為心也。敏於事，不敢怠也。慎於言，不敢忽也。有道謂知此道而能體之者。道則事物當然之理，人之所共由者也。正謂正其是非。

　　§12

　　管敬仲曰，畏威如疾，民之上也。畏威，如畏疾病，此民之上行。從懷如流，民之下也。從心所思如水流行，此民之下行。見懐思威，民之中也。威，畏也。見可懷則思可畏，此民之中行。

　　——右明心術之要。

　　§13

　　冠義曰，凡人之所以為人者禮義也。禮義之始在於正容體，齊顏色，順辭令。言人為禮，以此三者為始。容體正，顏色齊，辭令順，而後禮義備，以正君臣，親父子，和長幼。言三始既備，乃可以求三行也。君臣正，父子親，長幼和，而後禮義立。立猶成也。

　　§14

　　曲禮曰，毋側聽。嫌探人之私也。側聽，耳屬垣。毋噭應。毋淫視。毋怠荒。游毋倨。立毋跛。坐毋箕。寢毋伏。斂發毋髢。冠毋免。勞毋袒。暑毋褰裳。皆為其不敬也。噭，號呼之聲也。淫視，流動睇眄也。怠荒，放散身體也。遊，行也。倨，慢也。跛，偏任也。箕謂坐展兩足狀，如箕舌也。伏，覆也。髢，髲也。毋垂餘如髲也。免，去也。祖，露體也。褰，袪也。

　　§15

　　登城不指，城上不呼。為惑人。將適舍，求毋固。適舍謂行而就人館。固猶常也。求主人物，不可以舊常。恐時或無。將上堂，聲必揚。警內人也。戸外有二屨，言聞則入。言不聞則不入。將入戸視必下。入戸奉扃，視瞻毋回。襌下曰屨。視必下，不舉目而視也。回，回轉廣有瞻視也。皆不幹掩人之私也。扃，關戸之木也。奉扃謂應小啟之以兩手奉戸置扃之處。戸開亦開，戸闔亦闔。不以後來變先。有後入者。闔而勿遂。示不拒人。毋踐屨，履他人之屨為踐屨。毋踖席。躡他人之席為踖席。摳衣趨隅。摳，提也。衣，裳也。趨猶向也。隅猶角也。既不踖席，當兩手提裳之前向席之下角，從下而升就己位也。必慎唯諾。唯諾，應對也。不先舉，見問乃應。

　　§16

　　禮記曰，君子之容舒遲。見所尊者齊遬。謙愨貌。遬猶蹙蹙也。足容重，舉，欲遲也。手容恭，高且正也。目容端，不邪睇而視也。口容止，不妄動也。聲容靜，不噦欬也。頭容直，不傾顧也。氣容肅，似不息者。立容德，德，得也。立則磬折。如人授物與己，己受得之之形也。色容莊。勃如戰色。

　　§17

　　曲禮曰，坐如屍，立如齊。屍者神像。如屍則其莊可知。齊者致其精誠之至。如齊則肅而靜可知。

　　§18

　　少儀曰，不窺密，密，隱處也。嫌伺人之私。不旁狎，旁猶妄也。不得妄與人狎習。不道舊故，言知識之過失。不戲色，戲，弄也。言暫變傾為非常也。毋拔來，毋報往，拔，赴，皆疾也。人來往所之，當有宿漸，不可卒也。毋瀆神，瀆，慢也。毋循枉，前日之不正，不可複遵。毋測未至，測，意度也。毋訾衣服、成器，訾，思也。成猶善也。思此則疾貧。毋身質言語。質，成也。聞疑則傳疑。成之恐有誤。

　　§19

　　論語曰，車中不內顧，不疾言，不親指。內顧，回視也。禮曰，顧不過轂。三者皆失容且惑人。

　　§20

　　曲禮曰，凡視上于面則敖，敖，慢也。敖則仰。下於帶則憂，憂則低。傾則奸。側頭旁視，心不正也。

　　§21

　　論語曰，孔子於鄉黨恂恂如也。似不能言者。恂恂，信實溫恭之貌。似不能言者，謙卑遜順，不以賢知先人之意。孔子居鄉黨容貌詞氣如此。鄉党尚齒故也。其在宗廟、朝廷便便言。唯謹爾。便便，辨也。宗廟，禮法之所在。朝廷，政事之所出。言不可以不明辨。故必詳問而極言之。但謹而不放爾。朝與下大夫言，侃侃如也。與上大夫言，訚訚如也。此君未視朝時也。諸侯上大夫，卿。下大夫，五人。侃侃，剛直也。訚訚，和悅而諍也。

　　§22

　　孔子食不語，寢不言。答述曰語。自言曰言。聖人存心不他。當食而食，當寢而寢。言語非其時也。或曰，肺為氣主而聲出焉。寢食則氣窒而不通。語言恐傷之也。亦通。

　　§23

　　士相見禮曰，與君言言使臣，與大人言言事君，與老者言言使弟子，與幼者言言孝弟于父兄，與眾言言忠信、慈祥，與居官者言言忠信。言使臣者，使臣之禮也。大人，卿大夫也。言事君者，臣事君以忠也。祥，善也。

　　§24

　　論語曰，席不正不坐。聖人心安于正。故事之小者，不正則不處。

　　§25

　　子見齊衰者，雖狎必變，見冕者與瞽者，雖褻必以貌，齊衰，喪服。冕，各有制。貴者之盛服也。瞽，無目者。狎謂素親狎，褻謂燕見，貌謂禮貌也。哀有喪，尊有爵，矜不成人。凶服者式之，式負版者。式，車前橫木。有所敬則俯而憑之。負版，持邦國圖籍者。式此二者，哀有喪，重民數也。周禮，獻民數于王。王拜受之。其重如此。

　　§26

　　禮記曰，若有疾風、迅雷、甚雨，則必變，雖夜必興，衣服冠而坐。敬天之怒。

　　§27

　　論語曰，寢不屍，居不容。屍謂偃臥，似死人也。惰慢之氣不設於身體。雖舒布其四體，而未嘗肆也。居，居家。容，容儀。不容非惰也。但不若奉祭祀見賓客而已。申申夭夭是也。

　　§28

　　子之燕居，申申如也，夭夭如也。燕居，間暇，無事之時。申申，其容舒。夭夭，其色愉。

　　§29

　　曲禮曰，並坐不橫肱，為害旁人。授立不跪，授坐不立。為煩尊者俛仰受之。

　　§30

　　入國不馳，馳，善躪人。入裡必式。不誣十室。

　　§31

　　少儀曰，執虛如執盈，入虛如有人。重慎。

　　§32

　　禮記曰，古之君子必佩玉。比德。右徴、角，左宮、羽，玉聲所中。趨以釆薺，釆薺，詩篇名。趨時歌以為節。行以肆夏。登堂之樂節。周還中規，反行也宜圜。折還中矩。曲行也宜方。進則揖之，退則揚之。然後玉鏘鳴也。揖之謂小俛。揚之謂小仰。鏘，聲貌。故君子在車則聞鸞和之聲，行則鳴佩玉。是以非辟之心無自入也。鸞在衡。和在式。自，由也。以君子恒聞鸞和佩玉之正聲。是以非類邪僻之心無由入也。

　　§33

　　射義曰，射者進退周還必中禮，內志正外體直，然後持弓矢審固。持弓矢審固，然後可以言中。此可以觀德行矣。內正外直，習于禮樂有德行者也。右明威儀之則。

　　§34

　　士冠禮，始加祝曰，令月令吉日始加元服。令，吉，皆善也。元，首也。棄爾幼志，順爾成德，壽考維祺。介爾景福。爾，女也。既冠為成德。祺，祥矣。介，景，皆大也。因冠而戒，且勸之。女如是，則有壽考之祥，大女之大福也。再加曰，吉月令辰乃申爾服。辰，子醜也。申，重也。敬爾威儀，淑慎爾德，眉壽萬年永受胡福。胡猶遐也。遠也。三加曰，以歲之正，以月之令，鹹加爾服。正猶善也。鹹，皆也。皆加女之三服。謂緇布冠皮弁爵弁也。兄弟具在，以成厥德，黃耇無疆受天之慶。黃，黃髮也。耇，凍梨也。皆壽徴也。

　　§35

　　曲禮曰，為人子者，父母存冠衣不純素。為其有喪像也。純，緣也。玉藻曰，縞冠素紕。既祥之冠也。深衣曰，具父母，衣純以靑。孤子當室冠衣不純釆。雖除喪不忘哀也。當室，適子也。謂子未三十者。三十，壯。有室代親之端，不為孤也。深衣曰，孤子衣純以素。

　　§36

　　論語曰，君子不以紺緅飾，紺，深靑揚赤色。齊服也。緅，縫色。三年之喪以飾練服者也。飾，領緣也。紅紫不以為褻服。紅紫，間色。不正。且近婦人女子之服。褻服，私居服也。當暑袗絺綌。必表而出之。袗，單也。葛之精者曰絺。粗者曰綌。表而出之，謂先著裡衣表絺綌而出之於外。欲其不見體也。詩所謂蒙彼縐絺，是也。

　　§37

　　去喪，無所不佩。君子無故玉不去身。觽礪之屬亦皆佩也。

　　§38

　　孔子羔裘玄冠不以吊。羔裘，用黒羊皮為之。喪主素，吉主玄。吊必變服所以哀死。

　　§39

　　禮記曰，童子不裘，不帛，不屨絇。裘，帛，溫，傷壯氣也。絇，屨頭飾也。未成人，不盡飾也。

　　§40

　　孔子曰，士志於道而恥惡衣、惡食者未足與議也。心欲求道，而以口體之奉，不若人為恥。其識趣之卑陋甚矣。何足與議於道哉。

　　——右明衣服之制。

　　§41

　　曲禮曰，共食不飽。謙也。謂共羹飯之大器。共飯不澤手。澤謂捼莎也。禮飯以手。臨食捼莎，恐為人穢。毋摶飯，為欲飽不謙。毋放飯，放飯，大飯也。毋流歠，流歠，長歠也。毋咜食，咜，口舌中作聲。嫌薄之。毋齧骨，為有聲不敬。毋反魚肉，為己曆口為人所穢。少牢禮，屍所食餘肉，皆別致於肵俎。毋投與狗骨，為其賤飲食之物。毋固獲，取有不獲，不可固也。毋揚飯，飯黍毋以箸，毋嚃羹，嫌欲疾也。揚，去熱氣也。飯黍當用匕。嚃謂不嚼菜。毋絮羹，為其詳於味也。絮猶調也。謂加以鹽梅。毋刺齒，為其弄口不敬。毋歠醢。亦嫌詳於味也。醢，肉醬也。醬宜鹹。歠者，為其淡故也。客絮羹，主人辭不能亨。客歠醢主人辭以窶。主人優賓之辭。亨，煮也。窶，貧也。濡肉齒決，濡，濕也。決猶斷也。幹肉不齒決。堅。宜用手。毋嘬炙。為其貪也。嘬謂一舉盡臠。

　　§42

　　少儀曰，燕侍食于君子，則先飯而後已。先飯先君子而飯。若嘗食，然。君子食罷而後已。若勸食，然。毋放飯。毋流歠。小飯而亟之，小飯，小口而飯。備噦噎也。凾，疾也。疾咽之。備見問也。數噍。謂數數噍之。毋為口容。口容，弄口。

　　§43

　　論語曰，食不厭精，膾不厭細。食，飯也。精，鑿也。牛羊與魚之腥聶而切之為膾。食精則能養人。膾粗則能害人。不厭，言以是為善，非謂必求如是也。食饐而餲，魚餒而肉敗不食。色惡不食。臭惡不食。失飪不食。不時不食。饐，飯傷熱濕也。餲，味變也。魚爛曰餒。肉腐曰敗。色惡臭惡，未敗而色臭變也。飪，烹調生熟之節也。不時，五穀不成，果實未熟之類。此數者皆足傷人。故不食。割不正不食。不得其醬不食。割肉不方正者不食。造次不離於正也。漢陸續之母切肉未嘗不方。斷蔥以寸為度。蓋得此意。食肉用醬。各有所宜，不得則不食，惡其不備也。此二者無害於人。但不以嗜味而苟食耳。肉雖多不使勝食氣。惟酒無量。不及亂。食以穀為主。故不使肉勝食氣。酒以為人合歡。故不為量。但以醉為節而不及亂耳。沽酒、市脯不食。沽，市，皆買也。恐不精潔，或傷人也。與不嘗康子之藥同意。不撤薑食。薑，通神明去穢惡。故不徹。不多食。適可而止。無貪心也。

　　§44

　　禮記曰，君無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕。故謂祭祀之屬。君子遠庖廚，凡有血氣之類弗身踐也。踐，當為翦。聲之誤也。此謂尋常。若祭祀之事，則身自為之。

　　§45

　　樂記曰，豢豕為酒，非以為禍也。而獄訟益繁，則酒之流生禍也。以穀食犬豕曰豢。為，作也。言豢豕為酒，本以享祀養賢，而小人飲之善酗以致獄訟。是故先生因為酒禮，一獻之禮賓主百拜。終日飲酒而不得醉焉。此先王之所以備酒禍也。一獻，士飲酒之禮。百拜，以喩多。

　　§46

　　孟子曰，飲食之人則人賤之矣。為其養小，以失大也。小，口腹。大，心志也。

　　——右明飲食之節。

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