二程外書·卷十二傳聞雜記(3)

卷十二傳聞雜記(3)

　　明道雲：「必有《關雎》、《麟趾》之意，然後可行周公法度。」

　　先生曰：「明道嘗言：學者不可以不看《詩》，看《詩》便使人長一格價。」

　　明道在穎昌，先生尋醫，調官京師，因往穎昌從學。明道甚喜，每言曰：「楊君最會得容易。」及歸，送之出門，謂坐客曰：「吾道南矣。」先是，建安林志寧，出入潞公門下求教。潞公雲：「某此中無相益。有二程先生者，可往從之。」因使人送明道處。志寧乃語定夫及先生，先生謂不可不一見也，於是同行。時謝顯道亦在。謝為人誠實，但聰悟不及先生，故明道每言楊君聰明，謝君如水投石，然亦未嘗不稱其善。伊川自涪歸，見學者雕落，多從佛學，獨先生與謝丈不變，因歎曰：「學者皆流于夷狄矣，唯有楊、謝二君長進。」

　　明道先生作縣，凡坐處皆書「視民如傷」四字。常曰：「顥常愧此四字。」伊川二十四五時，呂原明首師事之。

　　──右四條見《龜山語錄》（楊時字中立，二先生門人也）。

　　扶溝地卑，歲有水旱，明道先生經畫溝洫之法以治之，未及興工而先生去官。先生曰：「以扶溝之地盡為溝洫，必數年乃成。吾為經畫十裡之間，以開其端。後之人知其利，必有繼之者矣。夫為令之職，必使境內之民，凶年饑歲免於死亡，飽食逸居有禮義之訓，然後為盡。故吾於扶溝，興設學校，聚邑人子弟教之，亦幾成而廢。夫百里之施至狹也，而道之興廢系焉。是數事者，皆未及成，豈不有命與？然知而不為，而責命之興廢，則非矣。此吾所以不敢不盡心也。」

　　──右一事見《庭聞稿錄》（楊公之子迥所記）。

　　朱公掞來見明道於汝，歸謂人曰：「光庭在春風中坐了一個月。」游、楊初見伊川，伊川瞑目而坐，二子侍立。既覺，顧謂曰：「賢輩尚在此乎？日既晚，且休矣。」及出門，門外之雪深一尺。

　　伊川先生在經筵，每進講，必博引廣喻以曉悟人主。講退，範堯夫曰：「先生怎生記得許多？」先生曰：「只為不記，故有許多。若還記，卻無許多也。」

　　明道先生謂謝子雖少魯，直是誠篤理會事，有不透，其顙有泚，其憤悱如此。

　　──右三事見《侯子雅言》（侯仲良字師聖，二先生之內弟）。

　　和靖嘗以《易傳序》請問曰：「『至微者理也，至著者象也，體用一源，顯微無間』，莫太洩露天機否？」伊川曰：「如此分明說破，猶自人不解悟（祁寬錄雲：伊川曰：「汝看得如此甚善。」呂堅中錄雲：伊川曰：「亦不得已言之耳）。」

　　和靖嘗請曰：「某今日解得心廣體胖之義。」伊川正色曰：「如何？」和靖曰：「莫只是樂否？」伊川曰：「樂亦沒處著。」和靖偶學虞書。伊川曰：「賢那得許多工夫？」

　　思叔詬詈僕夫，伊川曰：「何不動心忍性？」思叔慚謝。

　　暇日靜坐，和靖、孟敦夫（名厚，潁川人）、張思叔侍。伊川指面前水盆語曰：「清靜中一物不可著，才著物便搖動。」

　　一日置酒，伊川曰：「飲酒不妨，但不可過。惟酒無量，不及亂。聖人豈有作亂者事，但恐亂其氣血致疾，或語言錯顛，容貌傾側，皆亂也。」

　　伊川歸自涪州，氣貌容色髭發皆勝平昔。門人問何以得此？先生曰：「學之力也。大凡學者，學處患難貧賤，若富貴榮達，即不須學也。」

　　鮑若雨、劉安世、劉安節數人自太學謁告來洛，見伊川，問：「堯、舜之道，孝弟而已矣。堯、舜之道，何故止于孝弟？」伊川曰：「曾見尹焞否？」曰：「未也。」請往問之。諸公遂來見和靖，以此為問。和靖曰：「堯、舜之道，止于孝弟。孝弟非堯、舜不能盡。自冬溫夏清，昏定晨省，以至聽於無聲，視於無形，又如事父孝故事天明，事母孝故事地察，天地明察，神明彰矣，直至通於神明，光于四海，非堯、舜大聖人，不能盡此。」複以此語白伊川，伊川曰：「極是。縱使某說，亦不過此。」

　　──右八事《涪陵記善錄》（馮忠恕所記尹公語。尹名焞，字彥明，伊川先生門人）。

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