楚辭後語·成相第一

成相第一

　　成相者，楚蘭陵令荀卿子之所作也。荀卿，趙人，名況。學于孔氏門人馯臂子弓者，尤邃於禮，著書數萬言。少遊學于齊，曆威、宣，至襄王時，三為稷下祭酒。後以避讒適楚，春申君以為蘭陵令。春申君死，荀卿亦廢，遂家蘭陵而終焉。此篇在漢志號成相雜辭，凡三章，雜陳古今治亂興亡之効，托聲詩以風時君，若將以為工師之誦、旅賁之規者，其尊主愛民之意，亦深切矣。相者，助也，舉重勸力之歌，史所謂「五羖大夫死，而舂者不相杵」是也。卿非屈原之徒，故劉向、王逸不錄其篇。今以其詞亦托于楚而作，又頗有補於治道，故錄以附焉。然黃歇亂人，卿乃以為托身行道之所，則已誤矣。卿學要為不醇粹，其言精祌相反為聖人，意乃近于黃老；而「複後王」、「君論五」者，或頗出人申商間，此其所以傳不壹再而為督責、坑焚之禍也。差之豪厘，謬以千里，可不謹哉！可不謹哉！

　　請成相，世之殃，愚闇愚闇墮賢良。人主無賢，如瞽無相何倀倀！

　　【相，並息亮反，上葉平聲。墮，許規反。倀，醜羊反。○相，助也。成相，助力之歌也。墮，壞也。瞽無相者，瞽者無目，故必使人助之，亦謂之相，不可無也。倀倀，狂惑之貌。】

　　請布基，慎聖人，愚而自專事不治。主忌苟勝，群臣莫諫必逢災！

　　【慎，讀作順。人，葉音兒。治，直吏反，葉平聲。災，葉音滋。○布基，謂陳布基業之事也。忌，猜忌也。苟勝，不顧義理，而苟求勝人，若下文所引商紂之事也。】

　　論臣過，反其施，尊主安國尚賢義。拒諫飾非，愚而上同國必禍。

　　【過，葉音規。義，葉平聲。禍，葉許規反。○論，論其罪而治之也。言治臣下之過者，必當自省而反其所為，不可尤而効之也。欲尊主安國者，必尚賢義，然後可為，若如紂之知足以飾非，辨足以拒諫，己自愚暗，又欲使人同己，則國必禍也。上，與尚同。】

　　曷謂罷？國多私，比周還主党與施。遠賢近讒，忠臣蔽塞主勢移。

　　【罷，讀作疲。比，必寐反。遠、近，皆去聲。○疲，誚弱不任事也。國語曰「罷士無伍，罷女無家」是也：若國多私，則其君亦罷矣。還，繞也。讒人用事，能使忠臣蔽塞，而人莫敢言，則權在於彼而不在君矣，此主勢所以移於下也。】

　　曷謂賢？明君臣，上能尊主愛下民。主誠聽之，天下為一海內賓。

　　【賢，葉胡鄰反。○賢，謂賢臣也。能明君臣之道，則為賢臣也。】

　　主之孽，讒人達，賢能遁逃國乃蹷。愚以重愚，闇以重闇成為桀。

　　【孽，災也。蹷，類覆也。久而愚闇愈甚，遂至於夏桀之無道也。】

　　世之災，妬賢能，飛廉知政任惡來。卑其志意，大其園囿高其台。

　　【能，葉奴來反。台下本有榭字，以韻葉之，知是後人誤加，今刪去。○惡來，飛廉之子。惡來有力，飛廉善走，父子俱以材力事紂也。卑其志意，言無遠慮，不慕往古，蓋當高者反卑，而當卑者反高也。】

　　武王怒，師牧野，紂卒易郷啟乃下。武王善之，封之于宋立其祖。

　　【怒，葉去聲。野，葉上與反。郷，讀作向。下，葉音戶。○易郷，回也，謂前徒倒戈攻於後。啟，微子名。下，降也。立其祖，使祭祀不絕也。】

　　世之衰，讒人歸，比干見刳箕子累。武王誅之，呂尚招麾殷民懷。

　　【刳，音枯。累，平聲，與縲同。懷，胡威反。○比干、箕子事，見九章、天問。縲，囚縶也。呂尚，太公也。】

　　世之禍，惡賢士，子胥見殺百里徙。穆公得之，強配五伯六卿施。

　　【禍，葉許詭反。伯，讀為覇。施，葉上聲。○子胥，吳大夫伍員字也。諫夫差不聽，為所殺。百里奚，虞公之臣。徙，遷也。謀不見用，虞滅，系虜遷徙于秦。穆公，秦伯任好也。六卿，天子之制。施，猶置也。言其強大，僭置天子之官也。】

　　世之愚，惡大儒，逆斥不通孔子拘。展禽三絀，春申道綴基畢輸。

　　【惡，去鼙。綴，讀作輟。○逆，拒。斥，逐大儒不使通。拘，謂畏匡尼陳也。展禽，魯大夫，名獲，居於柳下、諡曰惠，為士師，三見絀。春申，楚相黃歇，封為春申君。綴，止也。畢，盡也。輸，傾委也。言春申為李園所殺，其政治基業盡傾覆委地也。】

　　請牧基，賢者思，曉在萬世如見之。讒人罔極，險陂傾側此之疑。

　　【陂，與詖同。○牧，治也。言賢者必常見思，雖久不忘，但讒人必欲毀之，使人君疑於此人，然後己得行其奸詐也。】

　　基必施，辨賢罷，文武之道同伏戲。由之者治，不由者亂何疑為？

　　【罷，音見上。戲，與羲同。○文武，周文王、武王。伏戲，古帝王太昊氏，始畫八卦、造書契者。言古今一理，順之則治，逆之則亂，無可疑也。】

　　凡成相，辨法方，至治之極複後王。慎子、墨、季、惠，百家之說誠不祥！

　　【祥，一作詳。○後王，當時之王，謂當自立，複為一王之法，不必事事泥古也。慎，慎到。墨，墨翟。季，季梁，列子雲楊朱之友也。惠，惠施也。祥，善也。】

　　治複一，修之吉，君子執之心如結。眾人貳之，讒夫棄之形是詰。

　　【結，葉音吉。形，當作刑。○複一，歸於一理也。心如結，言堅固不解也。貳之，不一也。棄之，不由也。如此之人，皆當以刑詰之也。】

　　水至平，端不傾，心術如此象聖人。而有埶，直而用枻必參天。

　　【人下脫一字，屬下句。枻，餘制反。天，葉鐵因反。○承上章，言聖人則心平如水，無往而非一矣。枻，引也。未詳。】

　　世無王，窮賢良，暴人芻豢仁人糟糠。禮樂滅息，聖人隱伏墨術行。

　　【行，葉戶郎反。○無王者興，則賢良窮困。】

　　治之經，禮與刑，君子以修百姓甯。明德慎罰，國家既治四海平。

　　【治，直吏反。】

　　治之志，後埶富，君子誠之好以待。處之敦固，有深藏之能遠思。

　　【治，同上。富，葉音費。好，去聲。待，葉音地。有，讀為又。思，葉去聲。○為治之意，後權埶與富者，則公道行而貨賂息也。誠之好以待者，誠意好之以待用也。處之厚固又能深藏，則能遠慮也。】

　　思乃精，志之榮，好而壹之神以成。精神相反，一而不貳為聖人。

　　【好，去聲。○好而不二，則通於神明矣。相反，謂反復不離散。】

　　治之道，美不老，君子由之佼以好。下以教誨子弟，上以事祖考。

　　【佼，音絞。○老，休息也。為治當日新其美，不使休息。佼，亦好也。】

　　成相竭，辭不蹷，君子道之順以達。宗其賢良，辨其殃孽。

　　【蹷，音厥。○竭，盡也。蹷，僕也。此論成相之事，雖至終篇，辭不僕蹷，言無窮也。道，言說也。辭既不蹷，君子言之，必和順而通達。】

　　——右一章

　　請成相，道聖王，堯舜尙賢身辭讓。許由、善卷，重義輕利行顯明。

　　【讓，葉平聲。卷，音拳。明，葉音芒。○道，亦言也。堯讓天下于許由，舜讓天下於善卷，二人不受，並見莊子。】

　　堯讓賢，以為民，泛利兼愛德施均。辨治上下，貴賤有等明君臣。

　　【賢，葉音形。為，去聲。○為萬民求明君，所以不私其子。】

　　堯授能，舜遇時，尚賢推德天下治。雖有賢聖，適不遇世孰知之？

　　【能，葉音尼。治，葉平聲。】

　　堯不德，舜不辭，妻以二女任以事。大人哉舜，南面而立萬物備。

　　【德，葉音帝。辭，葉音似。妻，去聲。大人哉舜，四字為一小句。○堯授舜以天下而不自以為德，舜受堯之天下而不辭，授、受皆以至公，無私情也。】

　　舜授禹，以天下，尚得推賢不失序。外不避仇，內不阿親賢者予。

　　【下，葉音戶。得，當作德。序、予，並葉上聲。○舜之授禹，亦以天下之故也。不避仇，謂殛鯀興禹；不阿親，則不私其子。惟賢者則予之也。】

　　禹勞心力堯有德，干戈不用三苗服。舉瞬甽畝，任之天下身休息。

　　【甽，與畎同。○三苗服，見尚書，乃舜事，此誤也。】

　　得後稷，五榖殖，夔為樂正鳥獸服。契為司徒，民知孝弟尊有德。

　　【稷、夔、契事，並見尚書，亦堯臣，舜申命之。】

　　禹有功，抑下鴻，辟除民害逐共工。北決九河，通十二渚疏三江。

　　【辟，與辟同。共，音恭。○抑，遏也。下，謂治水使歸下也。鴻，即洪水也。流共工、決九河、通三江，並見尙書。但流共工亦舜事，今以為禹，誤矣。十二渚，亦未詳其名數。】

　　禹溥土，平天下，躬親為民行勞苦。得益、皋陶、橫革、直成為輔。

　　【溥，一作傅，皆讀為敷。○溥土，見尚書。言洪水氾濫，禹分佈治九州之土也。益、阜陶，見尚書。橫革、直成，未詳。】

　　契玄王，生昭明，居於砥石遷于商。十有四世，乃有天乙是成湯。

　　【明，葉音芒。○玄王者，契夲以母簡狄吞玄烏卵而生，故追號之曰王也。昭明，契子也。砥石，未詳，或雲即砥柱也。商，商丘也。十四世，見史記。】

　　天乙湯，論舉當，身讓卞隨舉牟光，道古賢聖基必張。

　　【當，葉平聲。牟，或作務。○湯讓天下于卞隨、務光，二人不受，亦見莊子。又言湯能行古聖賢之事，故基業張大也。】

　　願陳辭，世亂惡善不此治，隱諱疾賢，良由奸詐鮮無災。患難哉，阪為先，

　　【此一節有脫誤。患難哉，阪為先，尤不可曉，姑闕之。】

　　聖知不用愚者謀。前車已覆，後未知更，何覺時？

　　【此上亦脫六字。謀，葉音縻。更，平聲。○後，後車也。更，改也，謂改轍也，屬上小句。何覺時，言前事之戒如此之明，而猶不覺悟，後豈複有覺悟時也！】

　　不覺悟、不知苦，迷惑失指易上下。忠不上達，蒙揜耳目塞門戶。

　　【悟，葉上聲。指下一有不字，非是。下，葉音戶。】

　　門戶塞，大迷惑，悖亂昏莫不終極。是非反易，比周欺上惡正直。

　　【比，必寐反。惡，去聲。○莫，冥寞，言闇也。】

　　正是惡，心無度，邪枉辟回失道途。己無郵人，我獨自美豈無故？

　　【是，一作直。辟，讀為僻。途，葉去聲。郵，一作尤。一夲豈下有獨字，非是。○正直是惡，則心無尺度，不知長短，所向無非邪辟之途矣，豈可尤責它人而自以為美乎？蓋凡事之得失必有其故，當自省也。】

　　不知戒，後必有，恨後遂過不肯悔。讒夫多進，反復言語生詐態。

　　【有，疑當作悔。恨後，疑當作後複。人之態，不如備，爭寵嫉賢利惡忌。妬功毀賢，下斂黨與上蔽匿。如，當作知。匿，葉奴計反。○言人之詐態，上若不知為備，則有忌嫉蔽匿之患也。利惡忌，謂以惡忌賢者為己利也。斂，聚也。下聚黨與，則上蔽匿矣。】

　　上壅蔽，失輔埶，任用讒夫不能制。孰公長父之難，厲王流於彘。

　　【父，音甫。難，去聲。○主蔽匿，則賢人不得盡忠于上，而自失輔助之勢。蓋其始以讒人為可任，而後已失勢，遂不能制之也。孰，當作郭。郭公長父，周厲王之臣，未詳其事。彘，地名，在河東。厲王無道，信任小人，專利監謗，遂為國人所逐而流於彘。】

　　周幽厲，所以敗，不聽規諫忠是害。嗟我何人，獨不遇時當亂世。

　　【幽，厲王孫幽王也。淫昏暴虐，無道尤甚，後為犬戎所殺。】

　　欲衷對，言不從，恐為於胥身離凶。進諫不聽，剄而獨鹿棄之江。

　　【衷對，一當作對衷，乃與韻葉。而，一作以。鹿，與𦌏同，音鹿，一說獨鹿一作屬鏤，上之欲反，下力朱反。江，葉音工。○衷，誠也。欲對以誠，恐言不從而遇禍，如子胥也。獨鹿，罣𦌏，小罟也。言子胥自到之後，盛以小罟而棄之江也。一說獨鹿，屬鏤也，劍名，吳王以賜子胥，使自剄者也。二說未知孰是。然作獨鹿，即以當作而；作屬鏤，即而當作以。竊謂依本文者近是。】

　　觀往事，以自戒，治亂是非亦可識，托于成相以喻意。

　　【戒，葉音計。識，葉音志。】

　　——右二章

　　請成相，言治方，君論有五約以明。君謹守之，下皆平正國乃昌。

　　【明，葉音芒。○論為君之道有五，甚簡約明白，謂臣下職，一也；君法明，二也；刑稱陳，三也；言有節，四也；上通利，五也。】

　　臣下職，莫遊食，務本節用財無極。事業聽上，莫得相使一民力。守其職，足衣食，厚薄有等明爵服。利往卬上，莫得擅與孰私得？

　　【服，葉蒲北反。卬，宜亮反。○遊食，謂不勤飡於事，素食遊手也。所興事業，皆聽於上，群下不得擅相役使，則民力一也。又言民不失職，則衣食足。明爵服，謂貴賤有等也。利之所往，皆卬於上。莫得撞為賜與，則誰敢私得於人乎？擅相賜與，若齊田氏然。】

　　君法明，論有常，表儀既設民知方。進退有律，莫得貴賤孰私王？君法儀，禁不為，莫不說教名不移。修之者榮，離之者辱孰它師？

　　【明，葉音芒。○君法所以明，在言論有常，不二三也。進人、退人，皆以法律，臣下不得以意為貴賤，則孰有能自相貴者乎？又言君者民之法儀，當自禁止不為惡，既能正己，則民皆悅上之教，而善名不移也。孰敢以它為師，言皆歸王道不敢離貳也。】

　　刑稱陳，守其銀，下不得用輕私門。罪禍有律，莫得輕重威不分。請牧祺，明有基，主好論議必善謀。五聽循領，莫不理續主執持。聽之經，明其請，參伍明謹施賞刑。顯者必得，隱者複顯民反誠。

　　【稱，尺證反。銀，與垠同。門，葉音民。分，葉孚巾反。謀，葉音糜。請，當作情。○稱，謂當罪。當罪之法施陳，則各守其分限矣。下不得專用刑法，則私門自輕矣。禍，亦罪也。祺，吉也。又言請牧治吉祥之事，在明其所有之基業。五聽，見周禮。循領，謂修之使得綱領，莫不有文理相續也。主自執持此道，不使權歸於下矣。參伍，猶錯雜也。又言或往參之，或往伍之，皆使明謹，施其賞刑，言精研不使僭濫也。幽隱皆通，則民不詐偽矣。】

　　言有節，稽其實，信誕以分賞罰必。下不欺上，皆以情言明若日。

　　【節，葉音即。○節，謂法度。欲使民言有法度，不欺誑，在稽考其事實也。】

　　上通利，隱遠至，觀法不法見不視。耳目既顯，吏敬法令莫敢恣。

　　【上通利不壅蔽，則幽隱遐遠者皆至也。所覲之法非法，則雖見不祝也。此已上，君論有五之事也。】

　　君教出，行有律，吏謹將之無鈹滑。下不私請，各以宜舍巧拙。

　　【鈹，與披同。滑，與汩同，音骨。以下疑脫所字。○五論既明，則教令之出皆有法律，而吏謹持之，無敢紛披汩亂者矣。群下孰敢私請，不守所宜，而以巧拙為強弱哉！】

　　臣謹修，君制變，公察善思論不亂。以治天下，後世法之成律貫。

　　【言臣下但當謹守法度，而君制其變，以出非常之斷，公察而善思之，則其論不亂，而天下後世皆得守之，以成法律之條貫也。或疑思當作惡。】

　　——右三章

學達書庫(xuoda.com)