張說唐玉泉寺大通禪師碑

唐玉泉寺大通禪師碑

　　撰夫總四大者，成乎身矣；立萬始者，主乎心矣。身是虛哉，即身見空，始同妙用；心非實也，觀心若幻，乃等真如。名數入焉妙言乖，言說出焉真宗隱。故如來有意傳要道，力持至德，萬刼而遙付法印，一念而頓授佛身。誰其弘之？實大通禪師其人也。

　　禪師尊稱「大通」，諱神秀，本姓李，陳留尉氏人也。心洞九漏，懸解先覺，身長八尺，秀眉大耳。應王伯之象，合聖賢之度。少為諸生，游問江表。《老》《莊》玄旨，《書》《易》大義，三乘經綸，四分律儀，說通訓詁，音參吳晉。爛乎如襲孔翠，玲然如振金玉。既而獨鑒潛發，多聞旁施，逮知天命之年，自拔人間之世。企聞蘄州有忍禪師，禪門之法胤也。自菩提達磨天竺東來，以法傳惠可，惠可傳孫璨，僧璨傳道信，道信傳弘忍。繼明重跡，相承五光。乃不遠遐阻，飜飛謁詣，虛受與沃心懸會，高悟與真乘同轍。繣指忘識，湛見本心，住寂滅境，行無是處。有師而成，即燃燈佛所；無依而說，是空王法門。

　　服勤六年，不舍晝夜。大師歎曰：「東山之法，盡在秀矣。」命之洗足，引之並坐，於是涕辭而去，退藏於密。儀鳳中，始隸玉泉，名在僧錄。寺東七裡，地坦山雄，目之曰：「此正楞伽孤峰，度門蘭若，蔭松藉草，吾將老焉。」雲從龍，風從虎，大道出，賢人睹。岐陽之地，就去成都；華陰之山，學來如市，未雲多也。後進得以拂三有，超四禪，升堂七十，味道三千，不是過也。爾其開法大略，則惠念以息想，極力以攝心。其入也品均凡聖，其到也，行無前後。趣定之前，萬緣盡閉；發慧之後，一切皆如。特奉楞伽，遞為心要，過此以往，未之或知。

　　久視年中，禪師春秋高矣，詔請而來，趺坐覲君，肩輿上殿，屈萬乘而稽首，灑九重而宴居。傳聖道者不北面，有盛德者無臣禮。遂推為兩京法主，三帝國師。仰佛日之再中，慶優曇之一現，混處都邑，婉其秘旨。每帝王分座，後妃臨席，鵷鷺四匝，龍象三繞。時熾炭待礦，故對默而心降；時診饑投味，故告約而義領。一雨溥沾於眾緣，萬籟各吹於本分。非夫安住無畏，應變無方者，孰能至爾乎？聖敬日崇，朝恩代積，當陽初會之所，置寺曰「度門」；尉氏先人之宅，置寺曰「報恩」。軾閭名鄉，表德非擬，局厭諠輦，長懷虛壑，累乞還山，既聽中駐。久矣衰憊，無他患苦，魄散神全，形遺力謝。神龍二年二月二十八日夜中，顧命趺坐，泊如化滅。禪師武德八年乙酉受具於天宮，至是年丙午，複終於此寺，蓋僧臘八十矣。生於隋末，百有餘歲，未嘗自言，故人莫審其數也。

　　三界火心，四部冰背，榱崩梁壞，雷動雨泣。凡諸寶身，生是金口，故其喪也，如執親焉。詔使吊哀，侯王歸賵。三月二日，冊諡大通，展飾終之義，禮也。時厥五日，假安闕塞，緩及葬之期，懷也。宸駕臨訣至午橋，王公悲送至伊水，羽儀陳設至山龕。仲秋暨望，還詔乃下。帝諾先許，冥遂宿心。太常卿鼓吹導引，城門郎護監喪葬。是日，天子出龍門，泫金櫬，登高停蹕，目盡逥輿。自伊及江，扶道哀候，幡花百輦，香雲千里。維十月哉生魄明，即舊居後岡，安神啟塔，國錢嚴飾，賜逾百萬。

　　巨鐘是先帝所鑄，群經是後王所錫，金榜禦題，華旛內造，塔事尊重，遠稱標絕。初禪師形解東洛，相見南金，白霧積晦於禪山，素蓮寄生於坐樹，則雙林變色，泗水逆流。至人違代，同符異感。百日卒哭也，在龍花寺設大會，八千人度二七人；二祥練縞也，鹹就西明道場，數如前會。萬回苦薩，乞施後宮，寶衣盈箱，珍價敵國，親舉寵費，侑供巡香。其廣福博因，存沒如此。日月逾邁，榮落相推。於戲法子，永戀宗極，痛慈舟之遽失，恨湧塔之遲開。石城之歎也不孤，廬山之碑焉可作。竊比子貢之論夫子也，生於天地，不知天地之高厚；飲于江海，不知江海之廣深。強名無跡，以慰其心。銘曰：

　　額珠內應，匪指莫效。心鏡外塵，匪磨莫照。
　　海藏安靜，風識牽樂。不入度門，孰探法要。
　　倬哉禪伯，獨立天下。功收密詣，解卻名假。
　　詣無所得，觧亦都舍。月影空如，現於悟者。
　　無量善眾，為父為師。露清熱惱，光射昏疑。
　　冀將住世，萬壽無期。奈何過隙，一朝去之。
　　嗟我門人，憂心斷續。進憶瞻仰，退思付囑。
　　盡不離定，空非滅覺。念茲在茲，敢告無學。

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