曾國藩·格言四幅書贈李芋仙

格言四幅書贈李芋仙

　　〔時成豐十一年，在東流大營〕

　　身到，心到，眼到，手到，口到。

　　身到者，如作吏則親驗命盜案，親查鄉里；治軍則親巡營壘，親冒矢石是也。心到者，凡事苦心剖析，大條理，小條理，始條理，終條理，先要擘得開，後要括得攏是也。眼到者，著意看人，認真看公牘是也。手到者，於人之短長，事之關鍵，隨筆寫記，以備遺忘是也。口到者，於使人之事，警眾之辭，既有公文，又不憚再三苦口叮嚀是也。余近與寮友論治事之法，錄貽芋仙共證之。

　　讀古書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，治家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。

　　右八者，余庚申六月書於日記冊中，用以自警。厥後軍事無利，每于家書中錄此，以誡子弟。芋仙屬書居官格言，因錄一通。此八者，後四語尤為吃緊，或出或處，不可離也。

　　以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。

　　老莊之旨，以此為最要。故再三言之而不已。南榮趎贏糧至老子之所。老子曰：「子何與人偕來之眾也？」國藩每讀之，不覺失笑。以仲尼之溫、恭、儉、讓，常以周公才美驕吝為戒。而老子猶曰：「去汝之躬矜與容智。」雖非事實，而老氏之所惡於儒術者，舉可知已。莊生尤數數言此。吾最愛《徐無鬼》篇中語曰：「學一先生之言，則暖暖姝姝，而私自悅也。」又曰：「以賢臨人，未有得人者也；以賢下人，未有不得人者也。」

　　古之善為詩古文者，其工夫皆在詩古文之外。若尋行數墨，以求之索之，愈迫，則去之愈遠矣。

　　余好讀歐陽公《送徐無党南歸序》，乃知古之賢者，其志趣殊不願以文人自命。東坡讀少陵許身稷契及舜舉十六相等句，以謂「此老胸中大有事在」。大抵經綸雷雨，關乎遭際，非人力所能強。至於襟期淡泊，遺外聲利，則學者人人可勉也。

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