曾國藩·勸誡淺語十六條

勸誡淺語十六條

　　勸誡州縣四條〔上而道府，下而佐雜，以此類推〕

　　一曰治署內以端本

　　宅門以內曰上房、曰官親、曰幕友、曰家丁；頭門以內曰書辦、曰差役。此六項者，皆署內之人也。為官者欲治此六項人，須先自治其身。凡銀錢一分一毫，一出一入，無不可對人言之處，則身邊之人不敢妄取，而上房、官親、幕友、家丁四者皆治矣。凡文書案牘，無一不躬親檢點，則承辦之人不敢舞弊，而書辦，差役二者皆治矣。

　　二曰明刑法以清訟

　　管子、荀子、文中子之書，皆以嚴刑為是，以赦宥為非。子產治鄭，諸葛治蜀，王猛治秦，皆用嚴刑，以致義安。為州縣者，苟盡心於民事，是非不得不剖辨，讞結不得不迅速。既求迅結，不得不刑惡人，以伸善人之氣；非虐也，除莠所以愛苗也，懲惡所以安良也。若一案到署，不訊不結，不分是非，不用刑法，名為寬和，實糊塗耳，懶惰耳，縱奸惡以害善良耳。

　　三曰重農事以厚生

　　軍興以來，士與工商，生計或未盡絕。惟農夫則無一人不苦，無一處不苦。農夫受苦太久，則必荒田不耕；軍無糧，則必擾民；民無糧，則必從賊；賊無糧，則必變流賊，而大亂無了日矣！故今日之州縣，以重農為第一要務。病商之錢可取，病農之錢不可取。薄斂以紆其力，減役以安其身；無牛之家，設法購買；有水之田，設法疏消。要使農夫稍有生聚之樂，庶不至逃徙一空。

　　四曰崇儉樸以養廉

　　近日州縣廉俸，入款皆無著落，而出款仍未盡裁，是以艱窘異常。計惟有節用之一法，尚可公私兩全。節用之道，莫先於人少。官親少，則無需索酬應之繁；幕友家丁少，則減薪工雜支之費。官廚少一雙之箸，民間寬一分之力。此外衣服飲食，事事儉約，聲色洋煙，一一禁絕；不獻上司，不肥家產。用之於己者有節，則取之於民者有制矣。

　　勸誡營官四條〔上而統領，下而哨弁，以此類推〕

　　一曰禁騷擾以安民

　　所惡乎賊匪者，以其淫擄焚殺，擾民害民也所貴乎官兵者，以其救民安民也。若官兵擾害百姓，則與賊匪無殊矣。故帶兵之道，以禁止騷擾為第一義。百姓最怕者，惟強擄民夫，強佔民房二事。擄夫則行者辛苦，居者愁思；占房則器物毀壞，家口流離。為營官者，先禁此二事，更於淫搶壓買等事一一禁止，則造福無窮矣。

　　二曰戒煙賭以儆惰

　　戰守乃極勞苦之事，全仗身體強壯，精神完足，方能敬慎不敗。洋煙、賭博二者，既費銀錢，又耗精神，不能起早，不能守夜，斷無不誤軍事之理。軍事最喜朝氣，最忌暮氣，惰則皆暮氣也。洋煙癮發之人，涕洟交流，遍身癱軟；賭博勞夜之人，神魂顛倒，竟日癡迷，全是一種暮氣。久驕而不敗者，容或有之；久惰則立見敗亡矣。故欲保軍士常新之氣，必自戒煙賭始。

　　三曰勤訓練以禦寇

　　訓有二端：一曰訓營規，二曰訓家規。練有二端：一曰練技藝，二曰練陣法。點名、演操、巡更、放哨，此將領教兵勇之營規也；禁嫖賭、戒遊惰、慎語言、敬尊長，此父兄教子弟之家規也。為營官者，待兵勇如子弟，使人人學好，個個成名，則眾勇感之矣。練技藝者，刀矛能保身，能刺人；槍炮能命中，能及遠。練陣法者，進則同進，站則同站；登山不亂，越水不雜，總不外一熟字。技藝極熟，則一人可敵數十人；陣法極熟，則千萬人可使如一人。

　　四曰尚廉儉以服眾

　　兵勇心目之中，專從銀錢上著意。如營官于銀錢不苟，則兵勇畏而且服：若銀錢苟且，則兵勇心中不服，口中譏議，不特扣減口糧缺額截曠而後議之也。即營官好多用親戚本家，好應酬上司朋友，用營中之公錢，謀一身之私事，也算是虛糜餉銀，也難免兵勇譏議。欲服軍心，必先尚廉介；欲求廉介，必先崇儉樸。不妄花一錢，則一身廉；不私用一人，則一營廉；不獨兵勇畏服，亦且鬼神欽伏矣。

　　勸誡委員四條〔向無額缺，現有職事之員，皆歸此類〕

　　一曰習勤勞以盡職

　　觀于田夫農父，終歲勤勞而少疾病，則知勞者所以養身也。觀于舜禹周公，終身憂勞，而享壽考，則知勞者所以養心也。大抵勤則難朽，逸則易壞，凡物皆然。勤之道有五：一曰身勤。險遠之路，身往驗之；艱苦之境，身親嘗之。二曰眼勤。遇一人，必詳細察看；接一文，必反復審閱。三曰手勤。易棄之物，隨手收拾；易忘之事，隨筆記載。四曰口勤。待同僚，則互相規勸；待下屬，則再三訓導。五曰心勤。精誠所至，金石亦開；苦思所積，鬼神亦通。五者皆到，無不盡之職矣。

　　二曰崇儉約以養廉

　　昔年州縣佐雜，在省當差，並無薪水銀兩；今則月支數十金，而猶嫌其少。昔年舉貢生員在外坐館，不過每月數金；今則增至一兩倍而猶嫌其少。此所謂不知足也。欲學廉介，必先知足。觀于各處難民，遍地餓莩，則吾輩之安居衣食，已屬至幸。尚何奢望哉？尚敢暴殄哉？不特當廉於取利，並當廉於取名。毋貪保舉，毋好虛譽，事事知足，人人守約，則氣運可挽回矣。

　　三曰勤學問以廣才

　　今世萬事紛紜，要之，不外四端：曰軍事，曰吏事，曰餉事，曰文事而已。凡來此者，於此四端之中，各宜精習一事。習軍事，則講究戰攻防守，地勢賊情等件。習吏事，則講究撫字催科，聽訟勸農等件。習餉事，則講究丁漕厘捐，開源節流等件。習文事，則講究奏疏條教，公牘書函等件。講究之法，不外學問二字。學于古，則多看書籍；學於今，則多覓榜樣。問於當局，則知其甘苦；問於旁觀，則知其效驗。勤習不已，才自廣而不覺矣。

　　四曰戒傲惰以正俗

　　餘在軍日久，不識術數、占驗，而頗能預知敗征。大約將士有驕傲氣者必敗，有怠惰氣者必敗。不獨將士然也，凡委員有傲氣者亦必僨事，有惰氣者亦必獲咎。傲惰之所起者微，而積久遂成風俗。一人自是，將舉國予聖自雄矣；一人晏起，將舉國俾晝作夜矣。今與諸君約，多做實事，少說大話，有勞不避，有功不矜。人人如此存心，則勳業自此出，風俗自此正，人材亦自此盛矣。

　　勸誡紳士四條〔本省鄉紳，外省客遊之士，皆歸此類〕

　　一曰保愚懦以庇鄉

　　軍興以來，各縣皆有紳局。或籌辦團練，或支應官軍，大抵皆斂錢以集事。或酌量捐資，或按畝派費，名為均勻分派，實則高下參差。在局之紳耆少出，不在局之愚懦多出；與局紳有聲氣者少出，與局紳無瓜葛者多出；與局紳有夙怨者不惟勒派多出，而且嚴催淩辱；是亦未嘗不害民也。欲選紳士，以能保本鄉愚懦者為上等。能保愚懦，雖偽職亦尚可恕；淩虐愚懦，雖巨紳亦屬可誅。

　　二曰崇廉讓以奉公

　　凡有公局，即有經管銀錢之權，又有勞績保舉之望。同列之人，或爭利權而相怨，或爭保舉而相軋，此不廉也。始則求縣官之一劄以為榮；繼則大柄下移，毫無忌憚。衙門食用之需，仰給紳士之手；擅作威福，藐視官長，此不遜也。今特申戒各屬紳士，以敬畏官長為第一義。財利之權，歸之於官；賞罰之柄，操之自上。即同列眾紳，亦互相推讓，不爭權勢。紳士能潔己而奉公，則庶民皆尊君而親上矣。

　　三曰禁大言以務實

　　以諸葛之智勇，不能克魏之一城；以范韓之經綸，不能制夏之一隅。是知兵事之成敗利鈍，皆天也，非人之所能為也。近年書生侈口談兵，動輒曰克城若干，拓地若干，此大言也。孔子曰：「攻其惡，無攻人之惡」。近年書生，多好攻人之短，輕詆古賢，苛責時彥，此亦大言也。好談兵事者，其閱歷必淺；好攻人短者，其自修必疏。今與諸君子約為務實之學，請自禁大言始。欲禁大言，請自不輕論兵始，自不道人短始。

　　四曰擴才識以待用

　　天下無現成之人才，亦無生知之卓識。大抵皆由勉強磨煉而出耳。《淮譯子》曰：「功可強成，名可強立。」董子曰：「強勉學問，則聞見博；強勉行道則德日起。」《中庸》所謂「人一己百，人十已幹」。即勉強工夫也。今士人皆思見用於世，而乏用世之具。誠能考信於載籍，問途於已經，苦思以求其通躬行以試其效，勉之又勉，則識可漸進，才亦漸充。才識足以濟世，何患世莫己知哉！

　　以上十六條，分之，則每一等人，各守四條；合之，則凡諸色人，皆可參觀。聖賢之格言甚多，難以備述；朝廷之律例甚密，亦難周知。只此淺近之語，科條在此，黜陟亦在此，願我同人共勉焉。

　　咸豐十一年九月，曾國藩識。

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