曾國藩·家人白衣齊民平民

家人·白衣·齊民·平民

　　家人白衣，皆如稱庶人也。《漢書·汲黯傳》曰：「家人失火，屋比延燒。」師古曰：「家人，猶言庶人家也。」《馮唐傳》：「夫士卒盡家人子，起田中從軍。」師古曰：「家人子，謂庶人家之子也。」《高祖本紀》：「不事家人生產作業。」《光武紀》：「劉不事家人居業。」皆謂不學庶人家之操作也。《外戚傳》：「一旦人主意有所移，雖欲為家人，亦不可得。」師古曰：「家人，言凡庶匹夫。」《遊俠傳》：「子獨不見家人寡婦邪？」亦謂庶人家之寡婦也。《通鑒》劉向曰：「家人尚不欲絕種祠。」《注》：「家人，謂庶人之家也。」《漢書》：「董賢欲求蕭鹹女為婦，鹹曰：『此豈家人子所能堪邪？」』師古曰：「家人，猶言庶人也。」《通鑒》；「吳人多言祥瑞。」韋昭曰：「此家人筐篋中物耳。」謂尋常人家皆有言祥瑞之書也。《通鑒》魏文帝：「祀太祖于洛陽，建始殿如家人禮。」亦謂以庶人之禮祭之也。柳宗元文；「且家人父子尚不能以此自克，況號為君臣者邪？」國藩按：此亦謂凡民父子，猶賈誼之言布衣昆弟也。《書·康誥》曰：「亦惟君惟長，不能厥家人。」竊謂亦當指庶人百姓言之。各傳注皆訓不能齊家，失其義矣。

　　白衣，猶言布衣，即齊民也。《風俗通》：「舜禹本以白衣砥行顯名，升為天子。」《史記》：公孫弘「以春秋白衣為天子三公」。皆謂以齊民而為天子之三公也。《後漢書·崔駟傳》：「憲諫以為不宜與白衣會。」《孔融傳》：「與白衣禰衡跌盪放言。」

　　《晉書·閻纘傳》：「薦白衣南安朱沖，可為師傅。」皆謂布衣無職者也。《晉書·胡奮傳》：「宣帝伐遼東，以白衣侍從左右。」《通鑒》：「薛訥以灤河之役免官，以白衣為防禦使，破吐蕃。『劉仁軌以征遼免官，以白衣從軍，平百濟。」「五代南唐宋齊邱歸第，白衣待罪」，皆謂落職之後，與庶人無異也。《漢書》兩龔傳：「聞之白衣。」師古曰：「白衣給官府趨走賤人，若今亭長、掌固之屬。」此亦望文生訓，非通義也。

　　《三國志·呂蒙傳》：「白衣搖櫓，作商賈人服。」此亦謂齊民不著兵卒衣也。

　　《通鑒》：「山陽曹偉，白衣，與吳王交書求賂，帝聞而誅之。」《續晉陽秋》：「陶潛九月九日，望見白衣人送酒。」皆謂平民也。歐陽公《送田晝序》曰：「反衣白衣。」顧甯人《日知錄》引李泌「衣白」，及《趙世家》「願得黑衣之缺」，若別有所謂白色之衣者，皆非確義。

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