經史百家簡編_學達書庫

經史百家簡編

　　經史百家簡編序

　　自六籍燔于秦火，漢世掇拾殘遺，征諸儒能通其讀者，支分節解，於是有章句之學。劉向父子勘書秘閣，刊正脫誤，稽合同異，於是有校讎之學。梁世劉勰、鐘嶸之徒，品藻詩文，褒貶前哲，其後或以丹黃識別高下，於是有評點之學。三者皆文人所有事也。前明以四書經藝取士，我朝因之。科場有勾股點句之例，蓋猶古者章句之遺意。試官評定甲乙，用朱墨旌別其旁，名曰圈點。後人不察，輒仿其法以塗抹古書，大圈密點，狼藉行間。故章句者，古人治經之盛業也，而今專以施之時文圈點者，科場時文之陋習也，而今反以施之古書，末流之遷變，何可勝道！惟校讎之學，我朝獨為卓絕。乾嘉間巨儒輩出，講求音聲故訓校勘，疑誤冰解得破，度越前世矣。

　　咸豐十年，余選經史百家之文，都為一集，又擇其優者四十八首，錄為簡本，以詒余弟沅甫。沅甫重寫一冊，請餘勘定，乃稍以己意分別節次，句絕而章乙之，間亦厘正其謬誤，評騭其精華，雅與鄭並奏，而得與失參見，將使一家昆弟子侄，啟發證明，不復要途人而強同也。曾國藩識。

　　著述門三類

　　論著類：著作之無韻者，經如《洪範》、《大學》、《中庸》、《樂記》、《孟子》，皆是。諸子曰篇，曰訓，曰覽；古文家日論，曰辨，曰議，曰說，曰解，曰原，皆是。

　　詞賦類：著作之有韻者。經如《詩》之賦、頌，《書》之五子作歌，皆是。後世曰賦，曰辭，曰騷，曰七，曰設論，曰符命，曰頌，曰贊，曰箴，曰銘，曰歌，皆是。

　　序跋類：他人之著作，序述其意者，經如《易》之擊辭，《禮記》之冠義、昏義，皆是。後世曰序，曰跋，曰引，曰題，曰讀，曰傳，曰注，曰箋，曰疏，曰說，曰解，皆是。

　　告語門四類

　　詔令類：上告下者，經如《甘誓》、《湯誓》、《牧誓》等，《大誥》、《康誥》《酒誥》等，皆是。後世曰誥，曰詔，曰諭，曰令，曰教，曰敕，曰璽書，曰檄，曰策命，皆是。

　　奏議類：下告上者，經如《皋陶謨》、《無逸》、《召誥》及《左傳》季文子、魏絳等諫君之辭，皆是。後世曰書，曰疏，曰議，曰奏，曰表，曰劄子，曰封事，曰彈章，曰箋，曰對策，皆是。

　　書牘類：同輩相告者，經如《君奭》及《左傳》鄭子家、叔向、呂相之辭，皆是。後世曰書，曰啟，曰移，曰牘，曰簡，曰刀筆，曰帖，皆是。

　　哀祭類：人告於鬼神者，經如《詩》之《黃鳥》、《二子乘舟》，《書》之《武成》、《金縢祝辭》，《左傳》荀偃、趙簡告辭，皆是。後世曰祭文，曰吊文，曰哀辭，曰誄，曰告祭，曰祝文，曰願文，曰招魂，皆是。

　　記載門四類

　　傳志類：所以記人者，經如《堯典》、《舜典》，史則本紀、世家、列傳，皆記載之公者也。後世記人之私者，曰墓表，曰墓誌銘，曰行狀，曰家傳，曰神道碑，曰事略，曰年譜，皆是。

　　敘記類：所以記事者，經如《書》之《武成》、《金縢》、《顧命》，《左傳》記大戰、記會盟及全編，皆記事之書。《通鑒》法《左傳》，亦記事之書也。後世古文如《平淮西碑》等是，然不多見。

　　典志類：所以記政典者，經如《周禮》、《儀禮》全書，《禮記》之《王制》、《月令》、《明堂位》，《孟子》之《北宮錡章》，皆是。《史記》之八書，漢書之十志及三通，皆典章之書也。後世古文如《趙公救災記》是，然不多見。

　　雜記類：所以記雜事者，經如《禮記》之《投壺》、《深衣》、《內則》、《少儀》，《周禮》之《考工記》，皆是。後世古文家修造宮室有記，遊覽山水有記，以及記器物、記瑣事，皆是。

　　姚姬傳氏之纂古文辭，分為十三類。余稍更易為十一類：曰論著，曰詞賦，曰序跋，曰詔令，曰奏議，曰書牘，曰哀祭，曰傳志，曰雜記，九者，余與姚氏同焉者也。曰贈序，姚氏所有而餘無焉者也。曰敘記，曰典志，余所有而姚氏無焉者也。曰頌贊，曰箴銘，姚氏所有，餘以附入詞賦之下編。日碑誌，姚氏所有，餘以附入傳志之下編。論次微有異同，大體不甚相遠，後之君子，以參觀焉。

　　村塾古文有選《左傳》者，識者或譏之。近世一二知文之士，纂錄占文，不復上及六經，以雲尊經也。然溯古文所以立名之始，乃由摒棄六朝駢儷之文而返之於三代兩漢，今舍經而降以相求，是猶言孝者敬其父祖而忘其高曾，言忠者曰我家臣耳，焉敢知國，將可乎哉？餘鈔纂此編，每類必以六經冠其端，涓涓之水，以海為歸，無所於讓也。

　　姚姬傳氏撰次古文，不載史傳，其說以為史多不可勝錄也。然吾觀其奏書議類中，錄《漢書》至三十八首，詔令類中，錄《漢書》三十四首，果能摒諸史而不錄乎？餘今所論次，采輯史傳稍多，命之日《經史百家雜鈔》雲。

　　姚氏纂古文辭，至七百餘首之多，餘鈔錄又加多焉。茲別選簡本，僅得四十八首，以備朝夕吟誦，約而易守。並鈔一冊與沅甫弟，同收溫故知新之益。咸豐十年四月國藩記。

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