經史百家雜鈔卷二十四

　　典志之屬一

　　書／禹貢

　　禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。

　　冀州：既載壺口，治梁及岐。既修太原，至於岳陽。覃懷底績，至於衡漳。厥土惟白壤。厥賦惟上上，錯。厥田惟中中。恒、衛既從，大陸既作，島夷皮服，夾右碣石入於河。濟、河惟兗州：九河既道，雷夏既澤，澭、沮會同。桑土既蠶，是降丘宅土。厥土黑墳，厥草惟繇，厥木惟條。厥田惟中下，厥賦貞，作十有三載乃同。厥貢漆絲，厥篚織文，浮於濟、漯，達於河。海、岱惟青州：嵎夷既略，濰、淄其道。厥土白墳，海濱廣斥。厥田惟上下，厥賦中上。厥貢鹽，海物惟錯，岱畎絲、枲、鉛、松、怪石，萊夷作牧，厥篚絲，浮于汶，達於濟。海、岱及淮惟徐州：淮、沂其義，蒙、羽其藝，大野既豬，東原底平。厥土赤埴墳，草木漸包。厥田惟上中，厥賦中中。厥貢惟土五色，羽畎夏翟，嶧陽孤桐，泗濱浮磬，淮夷珠暨魚，厥篚玄纖縞，浮於淮、泗，達於河。淮、海惟揚州：彭蠡既豬，陽鳥攸居。三江既入，震澤定。筱簜既敷，厥草惟夭，厥木惟喬，厥土惟塗泥。厥田惟下下，厥賦下上，上錯。厥貢惟金三品、瑤、琨、筱、簜、齒、革、羽、毛、惟木，島夷卉服，厥篚織貝，厥包橘柚，錫貢，沿于江、海，達於淮、泗。荊及衡陽惟荊州：江、漢朝宗於海，九江孔殷。沱、潛既道，雲土夢作義。厥土惟塗泥。厥田惟下中，厥賦上下。厥貢羽、毛、齒、革，惟金三品，杶、榦、栝、柏，礪、砥、砮、丹，惟箘、、楛，三邦厎貢厥名，包匭菁茅，厥篚玄璣組，九江納錫大龜，浮于江、沱、潛、漢，逾於洛，至於南河。荊、河惟豫州：伊、洛、瀍、澗，既入於河，滎波既豬，導菏澤，被孟豬。厥土惟壤，下土墳壚。厥田惟中上，厥賦錯上中。厥貢漆、枲、、紵，厥篚纖、纊，錫貢磬錯，浮于洛，達於河。華陽、黑水惟梁州：岷、蟠既藝，沱、潛既道，蔡、蒙旅平，和夷厎績。厥土青黎。厥田惟下上，厥賦下中，三錯。厥貢璆、鐵、銀、鏤、砮、磬、熊、羆、狐、狸、織皮，西傾因桓是來，浮於潛，逾於沔，入於渭，亂於河。黑水、西河惟雍州：弱水既西，涇屬渭汭，漆、沮既從，灃水攸同。荊、岐既旅，終南、悖物，至於鳥鼠。原隰厎績，至於豬野。三危既宅，三苗丕敘。厥土惟黃壤。厥田惟上上，厥賦中下。厥貢惟球、琳、琅玕，浮于積石，至於龍門、西河，會於渭訥。織皮昆侖，析支、渠搜、西戎即敘。

　　導岍及岐，至於荊山，逾於河；壺口，雷首，至於太嶽；厎柱，析城，至於王屋；太行，恒山，至於碣石，入於海；西傾，朱圉，鳥鼠，至於太華；熊耳，外方，桐柏，至於陪尾。導蟠塚，至於荊山，內方至於大別；岷山之陽，至於衡山；過九江，至於敷淺原。導弱水，至於合黎，餘波入於流沙。導黑水，至於三危，入於南海。導河積石，至於龍門，南至於華陰，東至於底柱，又東至於孟津；東過洛汭，至於大伾；北過降水，至於大陸；又北，播為九河，同為逆河，人於海。蟠塚導漾，東流為漢；又東，為滄浪之水，過三澨，至於大別，南入于江；東，匯澤為彭蠡；東，為北江，入於海。岷山導江，東別為沱；又東至於澧，過九江，至於東陵；東迤北，會於匯；東為中江，入於海。導沇水，東流為濟，入於河，溢為滎；東出於陶丘北，又東至於菏；又東北，會於汶；又北東，入於海。導淮自桐柏，東會於泗、沂，東入於海。導渭自鳥鼠同穴，東會於灃，又東會於涇，又東過漆、沮，入於河。導洛自熊耳，東北，會於澗、瀍；又東，會于伊；又東北，入於河。

　　九州攸同：四隩既宅，九山刊旅，九川滌源，九澤既陂，四海會同。六府孔修，庶土交正，厎慎財賦，鹹則三壤成賦。中邦錫土、姓，祗台德先，不距朕行。五百里甸服：百里賦納總，二百里納銍，三百里納秸服，四百里粟，五百里米；五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里諸侯；五百里綏服：三百里揆文教，二百里奮武衛；五百里要服：三百里夷，二百里蔡；五百里荒服：三百里蠻，二百里流。東漸於海，西被於流沙，朔南暨，聲教訖于四海。禹錫玄圭，告厥成功。

　　周禮／大司樂

　　大司樂掌成均之法，以治建國之學政，而合國之子弟焉。凡有道者、有德者，使教焉。死則以為樂祖，祭于瞽宗。以樂德教國子中、和、祗、庸、孝、友；以樂語教國子興、道、諷、誦、言、語；以樂舞教國子舞《雲門》、《大卷》、《大鹹》、《大磬》、《大夏》、《大濩》、《大武》。以六律、六同、五聲、八音、六舞大合樂，以致鬼神祗，以和邦國，以諧萬民，以安賓客，以說遠人，以作動物。乃分樂而序之，以祭，以享，以祀。乃奏黃鐘，歌大呂，舞《雲門》，以祀天神。乃奏大蔟，歌應鐘，舞《咸池》，以祭地祗。乃奏姑洗，歌南呂，舞《大磬》，以祀四望。乃奏蕤賓，歌函鐘，舞《大夏》，以祭山川。乃奏夷則，歌小呂，舞《大濩》，以享先妣。乃奏無射，歌夾鐘，舞《大武》，以享先祖。

　　凡六樂者，文之以五聲，播之以八音。凡六樂者，一變而致羽物及川澤之祗，再變而致裸物及山林之祗，三變而致鱗物及丘陵之祗，四變而致毛物及墳衍之祗，五變而致介物及土祗，六變而致象物及天神。

　　凡樂，圜鐘為宮，黃鐘為角，大蔟為徵，姑洗為羽。雷鼓、雷鞀、孤竹之管，雲和之琴瑟，《雲門》之舞，冬日至，於地上之圜丘奏之。若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣。凡樂，函鐘為宮，大蔟為角，姑洗為徵，南呂為羽。靈鼓、靈鞀、孫竹之管，空桑之琴瑟，《咸池》之舞，夏日至，於澤中之方丘奏之。若樂八變，則地祗皆出，可得而禮矣。凡樂，黃鐘為宮，大呂為角，大蔟為徵，應鐘為羽。路鼓、路鞀、陰竹之管，龍門之琴瑟，《九德》之歌，《九磬》之舞，於宗廟之中奏之。若樂九變，則人鬼可得而禮矣。

　　凡樂事，大祭祀，宿縣，遂以聲展之。王出入，則令奏《王夏》；屍出入，則令奏《肆夏》；牲出入，則令奏《昭夏》。帥國子而舞，大饗不入牲。其他，皆如祭祀。大射，王出入，令奏《王夏》。及射，令奏《騶虞》，詔諸侯以弓矢舞。王大食三侑，皆令奏鐘鼓。王師大獻，則令奏愷樂。凡日、月食，四鎮五嶽崩，大傀異災，諸侯薨，令去樂。大劄、大凶、大災，大臣死，凡國之大憂，令弛縣。凡建國，禁其淫聲、過聲、凶聲、慢聲。大喪，蒞樂器。及葬，藏樂器，亦如之。

　　周禮／大司馬

　　大司馬之職，掌建邦國之九法，以佐王平邦國；制畿封國，以正邦國；設儀辨位，以等邦國；進賢興功，以作邦國；建牧立監，以維邦國；制軍詰禁，以糾邦國；施貢分職，以任邦國；簡稽鄉民，以用邦國；均守平則，以安邦國；比小事大，以和邦國。以九伐之法正邦國：馮弱犯寡則眚之，賊賢害民則伐之，暴內陵外則壇之，野荒民散則削之，負固不服則侵之，賊殺其親則正之，放弑其君則殘之，犯令陵政則杜之，外內亂、鳥獸行則滅之。正月之吉，始和，布政于邦國都鄙，乃懸政象之法于象魏，使萬民觀政象，挾日而斂之。

　　乃以九畿之籍，施邦國之政職：方千里曰國畿，其外方五百里曰侯畿，又其外方五百里曰甸畿，又其外方五百里曰男畿，又其外方五百里曰采畿，又其外方五百里曰衛畿，又其外方五百里曰蠻畿，又其外方五百里曰夷畿，又其外方五百里曰鎮畿，又其外方五百里曰蕃畿。

　　凡令賦，以地與民制之：上地，食者參之二，其民可用者家三人；中地，食者半，其民可用者二家五人；下地，食者參之一，其民可用者家二人。

　　中春教振旅：司馬以旗致民，平列陳，如戰之陳，辨鼓鐸鐲鐃之用。王執路鼓，諸侯執賁鼓，軍將執晉鼓，師帥執提，旅帥執鼙，卒長執鐃，兩司馬執鐸，公司馬執鐲，以教坐作進退疾徐疏數之節。遂以蒐田，有司表貉，誓民。鼓，遂圍禁。火弊，獻禽以祭社。

　　中夏教茇舍：如振旅之陳。群吏撰車徒，讀書契，辨號名之用，帥以門名，縣鄙各以其名，家以號名，鄉以州名，野以邑名。百官各象其事，以辨軍之夜事。其他皆如振旅，遂以苗田，如蒐之法。車弊，獻禽以享礿。

　　中秋教治兵：如振旅之陳。辨旗物之用，王載大常，諸侯載旂，軍吏載旗，師都載旜，鄉遂載物，郊野載旐，百官載。各書其事與其號焉。其他皆如振旅。遂以獮田，如蒐田之法。羅弊，致禽以祀祊。

　　中冬教大閱：前期，群吏戒眾庶，修戰法；虞人萊所田之野，為表：百步則一，為三表，又五十步為一表。田之日，司馬建旗於後表之中，群吏以旗物鼓鐸鐲鐃，各帥其民而致。質明，弊旗，誅後至者。乃陳車徒，如戰之陳。皆坐，群吏聽誓于陳前，斬牲以左右徇陳，曰：「不用命者斬之！」中軍以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，司馬振鐸，群吏作旗，車徒皆作。鼓行，鳴鐲，車徒皆行，及表乃止。三鼓，摝鐸，群吏弊旗，車徒皆坐。又三鼓，振鐸，作旗，車徒皆作。鼓進，鳴鐲，車驟徒趨，及表乃止，坐作如初。乃鼓，車馳徒走，及表乃止。鼓戒三闋，車三發，徒三刺。乃鼓退，鳴鐃且卻，及表乃止，坐作如初。遂以狩田，以旌為左右和之門，群吏各帥其車徒，以敘和出。左右陳車徒，有司平之，旗居卒間，以分地，前後有屯百步，有司巡其前後。險野，人為主；易野，車為主。既陳，乃設驅逆之車，有司表貉于陳前。中軍以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，群司馬振鐸，車徒皆作。遂鼓行，徒銜枚而進。大獸公之，小禽私之，獲者取左耳。及所弊，鼓皆，車徒皆噪，徒乃弊。致禽饁獸於郊。入，獻禽以享烝。

　　及師，大合軍，以行禁令，以救無辜，伐有罪。若大師，則掌其戒令。蒞大卜，帥執事蒞釁主及軍器。及致，建大常，比軍眾，誅後至者。及戰，巡陳，視事而賞罰。若師有功，則左執律，右秉鉞以先，愷樂獻於社；若師不功，則厭而奉主車。王吊勞士庶子，則相。大役，與慮事，屬其植，受其要，以待考而賞誅。大會同，則帥士庶子，而掌其政令。若大射，則合諸侯之六耦。大祭祀，饗食，羞牲魚，授其祭。大喪，平士大夫。喪祭，奉詔馬牲。

　　周禮／職方氏

　　職方氏掌天下之圖，以掌天下之地，辨其邦國、都鄙、四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民，與其財用、九穀、六畜之數要，周知其利害。

　　乃辨九州之國，使同貫利：東南曰揚州，其山鎮曰會稽，其澤藪曰具區，其川三江，其浸五湖，其利金、錫、竹、箭，其民二男五女，其畜宜鳥獸，其穀宜稻；正南曰荊州，其山鎮曰衡山，其澤藪曰雲夢，其川江、漢，其浸潁、湛，其利丹、銀、齒、革，其民一男二女，其畜宜鳥獸，其穀宜稻；河南曰豫州，其山鎮曰華山，其澤藪曰圃田，其川熒、洛，其浸波、灌，其利林、漆、絲、枲，其民二男三女，其畜宜六擾，其穀宜五種；正東曰青州，其山鎮曰沂山，其澤藪曰望諸，其川淮、泗，其浸沂、沭，其利蒲、魚，其民二男二女，其畜宜雞、狗，其穀宜稻、麥；河東曰兗州，其山鎮曰岱山，其澤藪曰大野，其川河、泲，其浸廬、維，其利蒲、魚，其民二男三女，其畜宜六擾，其穀宜四種；正西曰雍州，其山鎮曰嶽山，其澤藪日弦蒲，其川涇、汭，其浸渭、洛，其利玉、石，其民三男二女，其畜宜牛、馬，其穀宜黍、稷；東北曰幽州，其山鎮曰醫無閭，其澤藪曰貕養，其川河、泲，其浸菑、時，其利魚、鹽，其民一男三女，其畜宜四擾，其穀宜三種；河內曰冀州，其山鎮曰霍山，其澤藪曰楊紆，其川漳，其浸汾、潞，其利松、柏，其民五男三女，其畜宜牛、羊，其穀宜黍、稷；正北曰並州，其山鎮曰恒山，其澤藪曰昭余祁，其川虖池、嘔夷，其浸淶、易，其利布帛，其民二男三女，其畜宜五擾，其穀宜五種。

　　乃辨九服之邦國：方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰衛服，又其外方五百里曰蠻服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰鎮服，又其外方五百里曰藩服。

　　凡邦國千里，封公以方五百里則四公，方四百里則六侯，方三百里則七伯，方二百里則二十五子，方百里則百男，以周知天下。凡邦國，小大相維，王設其牧。制其職，各以其所能；制其貢，各以其所有。王將巡狩，則戒于四方，曰：「各修平乃守，考乃職事，無敢不敬戒！」國有大刑，及王之所行，先道，帥其屬而巡戒令。王殷國，亦如之。

　　周禮／大司寇

　　大司寇之職：

　　掌建邦之三典，以佐王刑邦國，詰四方：一曰刑新國用輕典，二曰刑平國用中典，三曰刑亂國用重典。

　　以五刑糾萬民：一曰野刑，上功糾力；二曰軍刑，上命糾守；三曰鄉刑，上德糾孝；四曰官刑，上能糾職；五曰國刑，上願糾暴。

　　以圜土聚教罷民：凡害人者，置之圜土而施職事焉，以明刑恥之；其能改者，反於中國，不齒三年；其不能改而出圜土者，殺。

　　以兩造禁民訟，入束矢於朝，然後聽之；以兩劑禁民獄，入鈞金，三日，乃致於朝，然後聽之。

　　以嘉石平罷民，凡萬民之有罪過、而未麗於法而害於州裡者，桎梏而坐諸嘉石，役諸司空：重罪旬有三日坐，期役；其次九日坐九月役；其次七日坐，七月役；其次五日坐，五月役；其下罪三日坐，三月役。使州裡任之，則宥而舍之。

　　以肺石達窮民，凡遠近煢獨老幼之欲有複於上而其長弗達者。立于肺石三日，士聽其辭，以告於上，而罪其長。

　　正月之吉，始和，布刑于邦國都鄙，乃縣刑象之法于象魏，使萬民觀刑象，挾日而斂之。

　　凡邦之大盟約，蒞其盟書，而登之於天府，太史、內史、司會及六官，皆受其貳而藏之。

　　凡諸侯之獄訟，以邦典定之；凡卿大夫之獄訟，以邦法斷之；凡庶民之獄訟，以邦成弊之。

　　大祭祀，奉犬牲。若禋祀五帝，則戒之日，蒞誓百官，戒於百族，及納亨，前王。祭之日，亦如之，奉其明水火。凡朝覲會同，前王。大喪，亦如之。大軍旅，蒞戮於社。凡邦之大事，使其屬蹕。

　　儀禮／士冠禮

　　《儀禮》以《射禮》、《喪祭禮》為最精詳，然不能抄全經，姑抄其篇幅短者

　　士冠禮：

　　筮於廟門。主人玄冠、朝服、緇帶、素，即位於門東，西面；有司如主人服，即位於西方，東面北上。筮與席，所卦者，具饌於西塾。布席於門中，西閾外，西面。筮人執策，抽上，兼執之，進受命于主人。宰自右，少退，贊命。筮人許諾，右還，即席，坐西面。卦者在左。卒筮書卦，執以示主人。主人受視，反之。筮人還，東面，旅占。卒，進告吉。若不吉，則筮遠日如初儀。徹筮席，宗人告事畢。

　　以上筮日

　　主人戒賓，賓禮辭，許。主人再拜，賓答拜。主人退，賓拜送。

　　以上戒賓

　　前期三日筮賓，如求日之儀。

　　以上筮賓乃宿賓。賓如主人服，出門左，西面，再拜。主人東面，答拜。乃宿賓，賓許，主人再拜，賓答拜。主人退，賓拜送。宿贊冠者一人，亦如之。

　　以上宿賓

　　厥明夕為期。于廟門之外，主人立于門東，兄弟在其南，少退，西面北上；有司皆如宿服，立於西方，東面北上。擯者請期，宰告曰：「質明行事。」告兄弟及有司。告事畢，擯者告期於賓之家。

　　以上為期

　　夙興，設洗，直于東榮，南北以堂深，水在洗東。陳服于房中西墉下，東領北上。爵弁，服裳，純衣，緇帶，；皮弁，服素積，緇帶，素；玄端，玄裳、黃裳、雜裳，可也；緇帶，爵；緇布冠缺項，青組纓，屬缺，緇，廣終幅，長六尺。皮弁笄，爵弁笄，緇組紘邊，同篋。櫛實於簞。蒲筵二，在南。側尊一醴，在服北。有篚，實勺、觶、角、柶、脯、醢，南上。爵弁、皮弁、緇布冠，各一匴，執以待于西坫南，南面東上，賓升則東面。

　　以上陳器服

　　主人玄端，爵，立於阼階下，直東序，西面。兄弟畢袗玄，立於洗東，西面北上。擯者玄端，負東塾。將冠者采衣，在房中，南面。

　　以上即位

　　賓如主人服，贊者玄端從之，立於外門之外。擯者告，主人迎出門左，西面再拜，賓答拜。主人揖贊者。與賓揖先入。每曲揖。至於廟門，揖入，三揖，至於階，三讓。主人升，立於序端，西面。賓西序，東面。贊者盥於洗西，升，立于房中，西面南上。

　　以上迎賓

　　主人之贊者，筵於東序，少北，西面。將冠者出房，南面。贊者奠、笄、櫛，于筵南端。賓揖將冠者，將冠者即筵坐，贊者坐櫛設。賓降，主人降，賓辭，主人對。賓盥，卒，壹揖壹讓，升。主人升。複初位。賓筵前坐，正，興，降西階一等。執冠者升一等，東面授賓。賓右手執項，左手執前，進容，乃祝，坐如初。乃冠，興，複位。贊者卒，冠者興，賓揖之。適房，服玄端、爵。出房，南面。

　　以上始加賓揖之，即筵坐櫛，設笄。賓盥，正如初。降二等，受皮弁，右執項，左執前，進祝，加之如初。複位，贊者卒紘。興，賓揖之。適房，服素積、素。容，出房，南面。

　　以上再加賓降三等，受爵弁，加之，服裳、。其他如加皮弁之儀。徹皮弁冠櫛筵，入于房。

　　以上三加

　　筵於戶西南面。贊者洗于房中，側酌醴，加柶，覆之面葉。賓揖冠者，就筵，筵西南面。賓受醴於戶東，加柶，面枋，筵前北面。冠者筵西拜受觶，賓東面答拜，薦脯醢。冠者即筵坐，左執觶，右祭脯醢。以柶祭醴三，興，筵末坐。啐醴，建棲，興，降筵坐。奠觶，拜。執觶，興。賓答拜。

　　以上醴冠者冠者奠觶於薦東，降筵，北面坐。取脯，降自西階，適東壁，北面，見於母，母拜受。子拜送，母又拜。

　　以上冠者見母賓降，直西序，東面。主人降，複初位。冠者立於西階，東南面。賓字之，冠者對。

　　以上字冠者賓出，主人送于廟門外。請醴賓，賓禮辭，許，賓就次。

　　以上賓出就次冠者見於兄弟，兄弟再拜，冠者答拜。見贊者，西面拜，亦如之。入見姑姊，如見母。

　　以上見兄弟、贊者、姑姊

　　乃易服，服玄冠、玄端、爵。奠摯見於君，遂以摯見於鄉大夫、鄉先生。

　　以上奠摯見君及鄉大夫、鄉先生乃醴賓以壹獻之禮。主人酬賓，束帛儷皮。贊者皆與，贊冠者為介。賓出，主人送于外門外，再拜，歸賓俎。

　　以上醴賓

　　若不醴，則醮，用酒。尊于房戶之間，兩有禁，玄酒在西，加勺南枋。洗有篚，在西，南順。始加醮，用脯醢。賓降，取爵於篚。辭，降如初。卒洗，升酌。冠者拜受，賓答拜如初。冠者升筵坐，左執爵，右祭脯醢，祭酒，興。筵末坐，啐酒。降筵拜，賓答拜。冠者奠爵於薦東，立於筵西。徹薦爵，筵尊不徹。加皮弁，如初儀。再醮攝酒，其他皆如初。加爵弁，如初儀。三醮，有幹肉，折俎嚌之，其他如初。北面，取脯，見於母。

　　以上不醴而醮若殺，則特豚，載合升，離肺，實於鼎，設扃鼏。始醮如初。再醮，兩豆葵菹贏醢，兩籩栗脯。三醮，攝酒如再醮，加俎嚌之，皆如初嚌肺。卒醮，取邊脯以降，如初。

　　以上殺牲醮

　　若孤子，則父兄戒宿。冠之日，主人而迎賓，拜揖讓，立於序端，皆如冠主，禮於阼。凡拜，北面於阼階上，賓亦北面，於西階上答拜。若殺，則舉鼎陳於門外，直東塾北面。

　　以上孤子冠若庶子，則冠于房外，南面，遂醮焉。

　　以上庶子冠冠者母不在，則使人受脯於西階下。

　　以上母不在

　　戒賓曰：「某有子某，將加布於其首，願吾子之教之也。」賓對曰：「某不敏，恐不能共事，以病吾子，敢辭！」主人曰：「某猶願吾子之終教之也。」賓對曰：「吾子重有命，某敢不從？」

　　以上戒賓之辭宿曰：「某將加布於某之首，吾子將蒞之，敢宿！」賓對曰：「某敢不夙興？」

　　以上宿賓之辭始加，祝曰：「令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德！壽考維祺，介爾景福！」再加曰：「吉月令辰，乃申爾服。敬爾威儀，淑慎爾德！眉壽萬年，永受胡福！」三加曰：「以歲之正，以月之令，鹹加爾服。兄弟具在，以成厥德。黃耈無疆，受天之慶！」

　　以上三加之辭

　　醴辭曰：「甘醴惟厚，嘉薦令芳。拜受祭之，以定爾祥。承天之休，壽考不忘！」

　　以上醴冠者之辭醮辭曰：「旨酒既湑，嘉薦亶時。始加元服，兄弟具來。孝友時格，永乃保之！」再醮曰：「旨酒既渭，嘉薦伊脯。乃申爾服，禮儀有序。祭此嘉爵，承天之祜！」三醮曰：「旨酒令芳，籩豆有楚。鹹加爾服，肴升折俎。承天之慶，受福無疆！」

　　以上三醮之辭字辭曰：「禮儀既備，令月吉日，昭告爾字，爰字孔嘉。髦士攸宜，宜之於假，永受保之！」曰伯某甫、仲叔季，惟其所當。

　　以上字辭

　　屨，夏用葛。玄端黑屨，青純，純博寸。素積白屨，以魁柎之，緇純，純博寸。爵弁屨，黑純，純博寸。冬，皮屨可也。不屨屨。

　　以上三屨

　　儀禮／士相見禮

　　士相見之禮：

　　摯：冬用雉，夏用。左頭奉之，曰：「某也願見，無由達。某子以命命某見。」主人對曰：「某子命某見，吾子有辱；請吾子之就家也，某將走見。」賓對曰：「某不足以辱命，請終賜見。」主人對曰：「某不敢為儀，固請吾子之就家也，某將走見。」賓對曰：「某不敢為儀，固以請！」主人對曰：「某也固辭，不得命，將走見。聞吾子稱摯，敢辭摯。」賓對曰：「某不以摯不敢見。」主人對曰：「某不足以習禮，敢固辭！」賓對曰：「某也不依於摯不敢見，固以請！」主人對曰：「某也固辭，不得命，敢不敬從？」出迎於門外，再拜，賓答再拜。主人揖入門右，賓奉摯入門左。主人再拜受，賓再拜，送摯，出。主人請見，賓反見，退。主人送于門外，再拜。

　　以上請見主人複見之，以其摯曰：「向者吾子辱使某見，請還摯於將命者。」主人對曰：「某也既得見矣，敢辭！」賓對曰：「某也非敢求見，請還摯於將命者。」主人對曰：「某也既得見矣，敢固辭！」賓對曰：「某不敢以聞，固以請於將命者！」主人對曰：「某也固辭，不得命，敢不從？」賓奉摯入，主人再拜受。賓再拜，送摯，出。主人送于門外，再拜。

　　以上複見

　　士見於大夫，終辭其摯，於其人也，一拜其辱也。賓退，送，再拜。

　　以上士見大夫若嘗為臣者，則禮辭其摯，曰：「某也辭，不得命，不敢固辭！」賓入，奠摯，再拜，主人答壹拜。賓出，使擯者還其摯於門外，曰：「某也使某還摯。」賓對曰：「某也既得見矣，敢辭！」擯者對曰：「某也命某，某非敢為儀也，敢以請！」賓對曰：「某也夫子之賤私，不足以踐禮，敢固辭！」擯者對曰：「某也使某，不敢為儀也，固以請！」賓對曰：「某固辭，不得命，敢不從？」再拜受。

　　以上嘗為臣者見下大夫相見以雁，飾之以布，維之以索，如執雉。上大夫相見以羔，飾之以布，四維之結于面，左頭，如麛執之。如士相見之禮。

　　以上大夫相見始見於君，執摯至下，容彌蹙。庶人見於君，不為容，進退走。士大夫則奠摯，再拜稽首，君答壹拜。

　　以上始見於君若他邦之人，則使擯者還其摯，曰：「寡君使某還摯。」賓對曰：「君不有其外臣，臣不敢辭。」再拜稽首，受。

　　以上他邦之人見君

　　凡燕見於君，必辯君之南面。若不得，則正方，不疑君。君在堂，升見無方，階辯君所在。

　　以上燕見於君凡言非對也，妥而後傳言。與君言，言「使臣」；與大人言，言「事君」；與老者言，言「使弟子」；與幼者言，言「孝弟于父兄」；與眾言，言「忠信慈祥」；與居官者言，言「忠信」。

　　以上言凡與大人言，始視面，中視抱，卒視面，毋改。眾皆若是。若父，則游目，毋上于面，毋下於帶。若不言，立則視足，坐則視膝。

　　以上視凡侍坐于君子，君子欠伸，問日之早晏，以食具告；改居，則請退可也。夜侍坐，問夜，膳葷，請退可也。

　　以上請退

　　若君賜之食，則君祭先飯，遍嘗膳，飲而俟；君命之食，然後食。若有將食者，則俟君之食，然後食。若君賜之爵，則下席再拜稽首，受爵，升席祭，卒爵而俟，君卒爵，然後授虛爵。退，坐取屨，隱辟而後屨。君為之興，則曰：「君無為興，臣不敢辭！」君若降送之，則不敢顧辭，遂出。大夫則辭退下，比及門，三辭。

　　以上君賜之食若先生異爵者請見之，則辭；辭不得命，則曰：「某無以見，辭不得命，將走見。」先見之。

　　以上長者請見非以君命使，則不稱寡。大夫士則曰「寡君之老」。凡執幣者，不趨，容彌蹙，以為儀。執玉者，則唯舒武，舉前曳踵。凡自稱於君：士大夫則曰「下臣」；宅者，在邦則曰「市井之臣」，在野則日「草茅之臣」，庶人則曰「刺草之臣」；他國之人則曰「外臣」。

　　以上對君自稱及執幣執玉

　　儀禮／覲禮

　　覲禮：

　　至於郊，王使人皮弁，用璧勞；侯氏亦皮弁，迎於帷門之外。再拜，使者不答拜。遂執玉，三揖至於階，使者不讓，先升。侯氏升，聽命，降，再拜稽首，遂升，受玉。使者左還而立，侯氏還璧，使者受。侯氏降，再拜稽首。使者乃出，侯氏乃止使者。使者乃入，侯氏與之讓升，侯氏先升。授幾，侯氏拜，送幾，使者設幾，答拜。侯氏用束帛乘馬儐使者，使者再拜受，侯氏再拜送幣。使者降，以左驂出。侯氏送於門外，再拜，侯氏遂從之。

　　以上郊勞

　　天子賜舍，曰：「伯父，女順命于王所，賜伯父舍。」侯氏再拜稽首，儐之束帛乘馬。

　　以上賜舍天子使大夫戒曰：「某日，伯父帥乃初事。」侯氏再拜稽首。

　　以上戒日諸侯前朝，皆受舍於朝，同姓西面北上，異姓東面北上。侯氏裨冕，釋幣於禰。

　　以上受舍釋幣

　　乘墨車，載龍旂，弧；乃朝，以瑞玉，有繅。天子設斧依於戶牖之間，左右幾。天子袞冕，負斧依。嗇夫承命，告于天子。天子曰：「非他，伯父實來，予一人嘉之。伯父其人，予一人將受之。」侯氏入門右，坐奠圭，再拜稽首。擯者謁，侯氏坐取圭，升，致命。王受之玉。侯氏降階，東北面，再拜稽首。擯者延之，曰：「升。」升成拜，乃出。

　　以上覲

　　四享，皆束帛加璧，庭實唯國所有。奉束帛匹馬，卓上，九馬隨之。中庭西上奠幣，再拜稽首。擯者曰：「予一人將受之。」侯氏升，致命。王撫玉。侯氏降自西階，東面，授宰幣西階前，再拜稽首。以馬出，授人，九馬隨之。事畢。

　　以上享

　　乃右肉袒於廟門之東，乃入門右，北面立，告聽事。擯者謁諸天子，天子辭于侯氏，曰：「伯父無事，歸寧乃邦。」侯氏再拜稽首，出自屏南，適門西，遂入門左，北面立。王勞之，再拜稽首。擯者延之，曰：「升。」升成拜，降，出。

　　以上請事王勞之

　　天子賜侯氏以車服，迎於外門外，再拜。路先設，西上，路下四亞之。重賜無數，在車南。諸公奉篋服，加命書於其上，升自西階，東面。太史是右。侯氏升，西面立，太史述命，侯氏降兩階之間，北面，再拜稽首，升成拜。太史加書於服上，侯氏受。使者出，侯氏送，再拜。儐使者，諸公賜服者束帛四馬，儐太史亦如之。同姓大國則曰「伯父」，其異姓則曰「伯舅」；同姓小邦則曰「叔父」，其異姓則曰「叔舅」。

　　以上賜車服饗禮乃歸。

　　諸侯覲于天子，為宮方三百步，四門，壇十有二尋，深四尺加方明於其上。方明者，木也，方四尺，設六色：東方青，南方赤，西方白，北方黑，上玄，下黃；設六玉：上圭，下璧，南方璋，西方琥，北方璜，東方圭。上介皆奉其君之旂置於宮，尚左，公侯伯子男皆就其旂而立。四傳擯。天子乘龍，載大旆，象日月，升龍降龍，出拜日於東門之外，反祀方明。禮日于南門外，禮月與四瀆於北門外，禮山川丘陵於西門外。祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞。

　　以上諸侯覲于天子

　　禮記／祭法

　　《小戴記》惟《喪大記》、《投壺》二篇首尾完備，餘皆疏略不詳。姑抄其不甚攙雜者

　　祭法：

　　有虞氏黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯。夏後氏亦黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹。殷人稀嚳而郊冥，祖契而宗湯。周人嚳而郊稷，祖文王而宗武王。

　　以上郊祖宗，四代不同

　　燔柴於泰壇，祭天也。瘞埋於泰折，祭地也。用騂犢。埋少牢於泰昭，祭時也。相近於坎壇，祭寒暑也。王宮，祭日也。夜明，祭月也。幽宗，祭星也。雩宗，祭水旱也。四坎壇，祭四方也。山林川穀丘陵，能出雲。為風雨，見怪物，皆曰神。有天下者祭百神。諸侯在其地則祭之，亡其地則不祭。大凡生於天地之間者，皆曰命。其萬物死，皆曰折，人死曰鬼。此五代之所不變也。七代之所更立者，郊宗祖，其餘不變也。

　　以上天地百神歷代不變

　　天下有王，分地建國，置都立邑，設廟、祧、壇、而祭之，乃為親疏多少之數。是故王立七廟，一壇，一：曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，曰祖考廟，皆月祭之；遠廟為祧，有二祧，享嘗乃止。去祧為壇，去壇為蟬。壇、，有禱焉祭之，無禱乃止。去曰鬼。諸侯立五廟，一壇，一蟬：曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，皆月祭之；顯考廟、祖考廟，享嘗乃止。去祖為壇，去壇為。壇、，有禱焉祭之，無禱乃止。去為鬼。大夫立三廟二壇：曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，享嘗乃止。顯考、祖考無廟。有禱焉為壇，祭之。去壇為鬼。適士二廟一壇：曰考廟，曰王考廟，享嘗乃止。顯考無廟。有禱焉為壇，祭之。去壇為鬼。官師一廟，曰考廟，王考無廟，而祭之。去王考為鬼。庶士、庶人無廟，死曰鬼。

　　以上廟祧壇多少之數

　　王為群姓立社曰大社，王自為立社曰王社。諸侯為百姓立社曰國社，諸侯自為立社曰侯社。大夫以下成群立社曰置社。

　　以上立社之名

　　王為群姓立七祀：曰司命，曰中無霤，曰國門，曰國行，曰泰厲，曰戶，曰灶。王自為立七祀。諸侯為國立五祀：曰司命，曰中霤，曰國門，曰國行，曰公厲。諸侯自為立五祀。大夫立三祀：曰族厲，曰門，曰行。適士立二祀：曰門，曰行。庶士、庶人立一祀，或立戶，或立灶。

　　以上立祀多少之數

　　王下祭殤五：適子、適孫、適曾孫、適玄孫、適來孫。諸侯下祭三。大夫下祭二。適士及庶人，祭子而止。

　　以上祭殤之數

　　夫聖王之制祭祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大災則祀之，能捍大患則祀之。是故厲山氏之有天下也，其子曰農，能殖百穀。夏之衰也，周棄繼之，故祀以為稷。共工氏之霸九州也，其子曰後土，能平九州，故祀以為社。帝嚳能序星辰以著眾，堯能賞均刑法以義終，舜勤眾事而野死，鯀鄣鴻水而殛死，禹能修鯀之功，黃帝正名百物，以明民共財，顓頊能修之，契為司徒而民成，冥勤其官而水死，湯以寬治民而除其虐，文王以文治，武王以武功去民之災，此皆有功烈於民者也。及夫日、月、星、辰，民所瞻仰也；山林川穀丘陵，民所取財用也。非此族也，不在祀典。

　　以上聖賢死後應列祀典者

　　禮記／投壺

　　投壺之禮：

　　主人奉矢，司射奉中，使人執壺。主人請曰：「某有枉矢哨壺，請以樂賓。」賓曰：「子有旨酒嘉肴，某既賜矣，又重以樂，敢辭！」主人曰：「枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請！」賓曰：「某既賜矣，又重以樂，敢故辭！」主人曰：「枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請！」賓曰：「某固辭，不得命，敢不敬從？」賓再拜受，主人般還，曰辟。主人阼階上拜送，賓般還，曰辟。已拜，受矢，進即兩楹間，退，反位，揖賓就筵。司射進度壺，間以二矢半，反位，設中，東面，執八算興，請賓曰：「順投為入，比投不釋，勝飲不勝者。正爵既行，請為勝者立馬：一馬從二馬。三馬既立，請慶多馬。」請主人亦如之。命弦者曰：「請奏《貍首》，間若一。」大師曰：「諾。」

　　左右告矢具，請拾投。有入者，則司射坐而釋一算焉。賓党於右，主党于左。卒投，司射執算曰：「左右卒投，請數。」二算為純，一純以取；一算為奇，遂以奇算，告曰：「某賢於某若干純。」奇則曰奇，鈞則曰左右鈞。命酌曰：「請行觴。」酌者曰：「諾。」當飲者皆跪奉觴，曰：「賜灌。」勝者跪曰：「敬養。」正爵既行，請立馬。馬各直其算，一馬從二馬以慶。慶禮曰：「三馬既備，請慶多馬。」賓主皆曰：「諾。」正爵既行，請徹馬。

　　算多少視其坐。籌，室中五扶，堂上七扶，庭中九扶。算長尺二寸。壺頸修七寸，腹修五寸，口徑二寸半，容鬥五升。壺中實小豆焉，為其矢之躍而出也。壺去席二矢半，矢以柘若棘，毋去其皮。魯令弟子辭曰：「毋毋敖，毋偝立，毋逾言！偝立逾言有常爵。」薛令弟子辭曰：「毋毋敖，毋偝立，毋逾言！若是者浮。」司射、庭長及冠士立者，皆屬賓黨；樂人及使者、童子，皆屬主黨。

　　史記／天官書

　　中宮天極星，其一明者，太一常居也。旁三星，三公，或曰子屬。後句四星：末大星，正妃；余三星，後宮之屬也。環之匡衛十二星，藩臣。皆曰紫宮。前列直鬥口三星，隋北，端兌，若見若不，曰陰德，或曰天一。紫宮左三星曰天槍，右五星曰天棓，後六星絕漢抵營室曰閣道。北斗七星，所謂「璿、璣、玉衡，以齊七政」。杓攜龍角，衡殷南斗，魁枕參首。用昏建者杓，杓，自華以西南；夜半建者衡，衡，殷中州河、濟之間；平旦建者魁，魁，海岱以東北也。鬥為帝車，運於中央，臨制四鄉。分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆系於鬥。鬥魁戴匡六星曰文昌宮：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。在鬥魁中，貴人之牢。魁下六星兩兩相比者，名曰三能。三能色齊，君臣和；不齊，為乖戾。輔星明近，輔臣親強；斥小，疏弱。杓端有兩星：一內為矛，招搖；一外為盾，天鋒。有句圜十五星，屬杓，曰賤人之牢。其牢中星實則囚多，虛則開出。天一、槍、棓、矛、盾，動搖角大，兵起。

　　以上中宮

　　東宮蒼龍：房、心。心為明堂。大星，天王；前後星，子屬。不欲直，直則天王失計。房為府，曰天駟。其陰，右驂；旁有兩星，曰鈐；北一星，曰；東北曲十二星，曰旗；旗中四星，曰天市；中六星，曰市樓。市中星眾者實，其虛則耗。房南眾星，曰騎官。左角，李；右角，將。大角者，天王帝廷。其兩旁各有三星，鼎足句之，曰攝提。攝提者，直鬥杓所指，以建時節，故日攝提格。亢為疏廟，主疾。其南北兩大星，曰南門。氐為天根，主疫。尾為九子，曰君臣。斥絕，不和。箕為敖客，曰口舌。火犯守角，則有戰。房、心，王者惡之也。

　　以上東宮

　　南宮朱鳥：權、衡。衡，太微，三光之廷。匡衛十二星，藩臣。西，將；東，相。南四星，執法。中，端門；門左右，掖門。門內六星，諸侯。其內五星，五帝坐。後聚一十五星，蔚然，曰郎位。傍一大星，將位也。月、五星順入，軌道，司其出，所守，天子所誅也；其逆入，若不軌道，以所犯命之；中坐，成形，皆群下從謀也。金、火尤甚。廷藩西有隋星五：曰少微，士大夫；權、軒轅，軒轅，黃龍體；前大星，女主象；旁小星，禦者後宮屬。月、五星守犯者，如衡占。東井為水事。其西曲星曰鉞。鉞北，北河；南，南河。兩河、天闕間為關梁。輿鬼，鬼祠事。中白者為質。火守南、北河，兵起，穀不登。故德成衡，觀成潢，傷成鉞，禍成井，誅成質。柳為鳥注，主木草；七星，頸，為員官，主急事；張，素，為廚，主觴客；翼，為羽翮，主遠客。軫為車，主風。其旁有一小星，曰長沙星，星不欲明。明與四星等，若五星入軫中，兵大起。軫南眾星曰天庫樓，庫有五車。車星角若益眾，及不具，無處車馬。

　　以上言南宮

　　西宮咸池，曰天五潢。五潢，五帝車舍。火入，旱；金，兵；水，水。中有三柱，柱不具，兵起。奎曰封豕，為溝瀆。婁為聚眾。胃為天倉。其南眾星曰積。昴日旄頭，胡星也，為白衣會。畢曰罕車，為邊兵，主弋獵。其大星旁小星為附耳，附耳搖動，有讒亂臣在側。昴、畢間為天街。其陰，陰國；陽，陽國。參為白虎。三星直者，是為衡石。下有三星，兌，曰罰，為斬艾事。其外四星，左右肩股也。小三星隅置，曰觜觿，為虎首，主葆旅事。其南有四星，曰天廁。廁下一星，曰天矢。矢黃，則吉；青、白、黑，凶。其西有句曲九星，三處羅：一曰天旗，二曰天苑，三曰九遊。其東有大星，曰狼。狼角變色，多盜賊。下有四星，曰弧，直狼。狼比地有大星，曰南極老人。老人見，治安；不見，兵起。常以秋分時候之於南郊。附耳入畢中，兵起。

　　以上西官

　　北宮玄武：虛、危。危為蓋屋，虛為哭泣之事。其南有眾星，曰羽林天軍。軍西為壘，或曰鉞。旁有一大星，為北落。北落若微亡，軍星動、角益希，及五星犯北落，入軍，軍起。火、金、水尤甚：火，軍憂；水，患。木、土，軍吉。危東六星，兩兩相比，曰司空。營室為清廟，曰離宮、閣道。漢中四星，曰天駟。旁一星，曰王良。王良策馬，車騎滿野。旁有八星，絕漢，曰天潢。天潢旁，江星。江星動，人涉水。杵、臼四星，在危南。匏瓜，有青黑星守之，魚鹽貴。南斗為廟，其北建星。建星者，旗也。牽牛為犧牲。其北河鼓。河鼓：大星，上將；左右，左右將。婺女，其北織女。織女，天女孫也。

　　以上北宮。恒星至此止

　　察曰、月之行，以揆歲星順逆，曰東方木。主春，曰甲乙。義失者，罰出歲星。歲星贏縮，以其捨命國：所在，國不可伐，可以罰人。其趨舍而前曰贏，退舍曰縮。贏，其國有兵，不復；縮，其國有憂，將亡，國傾敗。其所在，五星皆從而聚於一舍，其下之國可以義致天下。以攝提格歲：歲陰左行在寅，歲星右轉居醜。正月，與鬥、牽牛晨出東方，名曰監德。色蒼蒼有光。其失次，有應見柳：歲早，水；晚，旱。歲星出，東行十二度，百日而止，反逆行。逆行八度，百日，複東行。歲行三十度十六分度之七，率日行十二分度之一，十二歲而周天。出常東方，以晨；入於西方，用昏。單閼歲：歲陰在卯，星居子。以二月與婺女、虛、危晨出，曰降入。大有光。其失次，有應見張：名曰降入，其歲大水。執徐歲：歲陰在辰，星居亥。以三月居與營室、東壁晨出，曰青章。青青甚章。其失次，有應見軫：曰青章，歲早，旱；晚，水。大荒駱歲：歲陰在巳，星居戌。以四月與奎、婁、胃、昴晨出，曰跰踵。熊熊赤色，有光。其失次，有應見亢。敦牂歲：歲陰在午，星居酉。以五月與胃、昴、畢晨出，曰開明。炎炎有光，偃兵，唯利公王，不利治兵。其失次，有應見房：歲早，旱；晚，水。葉洽歲：歲陰在未，星居申。以六月與觜觿、參晨出，日長列。昭昭有光，利行兵。其失次，有應見箕。涒灘歲：歲陰在申，星居未。以七月與東井、輿鬼晨出，曰大音。昭昭白。其失次，有應見牽牛。作鄂歲：歲陰在酉，星居午。以八月與柳、七星、張晨出，曰為長王。作作有芒，國其昌，熟穀。其失次，有應見危：曰大章，有旱而昌，有女喪，民疾。閹茂歲：歲陰在戌，星居巳。以九月與翼、軫晨出，曰天睢。白色，大明。其失次，有應見東壁：歲水，女喪。大淵獻歲：歲陰在亥，星居辰。以十月與角、亢晨出，曰大章。蒼蒼然，星若躍，而陰出旦，是謂正平。起師旅，其率必武。其國有德，將有四海。其失次，有應見婁。曰敦歲：歲陰在子，星居卯。以十一月與氐、房、心晨出，曰天泉。玄色，甚明，江池其昌，不利起兵。其失次，有應在昴。赤奮若歲：歲陰在醜，星居寅。以十二月與尾、箕晨出，曰天皓。黫然黑色，甚明。其失次，有應見參。當居不居，居之又左右搖，未當去去之，與他星會，其國凶。所居久，國有德厚。其角動，乍小乍大，若色數變，人主有憂。其失次：舍以下，進而東北，三月生天桔，長四丈，末兌；進而東南，三月生彗星，長二丈，類彗；退而西北，三月生天，長四丈，末兌；退而西南，三月生天槍，長數丈，兩頭兌。謹視，其所見之國，不可舉事用兵。其出如浮如沉，其國有土功；如沉如浮，其野亡。色赤而有角，其所居國昌；迎角而戰者，不勝。星色赤黃而沉，所居野大穰；色青白而赤灰，所居野有憂。歲星入月，其野有逐相；與太白鬥，其野有破軍。歲星一曰攝提，曰重華，曰應星，曰紀星。營室為清廟，歲星廟也。

　　以上木星

　　察剛氣以處熒惑，曰南方火。主夏，日丙丁。禮失，罰出熒惑，熒惑失行是也。出則有兵，入則兵散，以其捨命國。熒惑熒惑，為勃亂殘賊、疾喪饑兵。反道二舍以上，居之三月，有殃；五月，受兵；七月半，亡地；九月太半，亡地。因與俱出入，國絕祀。居之，殃還至，雖大當小；久而至，當小反大。其南為丈夫，北為女子喪。若角動繞環之，及乍前乍後，左右，殃益大。與他星斗，光相逮，為害；不相逮，不害。五星皆從，而聚於一舍，其下國可以禮致天下。法：出東行十六舍而止，逆行二舍。六旬，複東行，自所止數十舍。十月而入西方，伏行五月，出東方。其出西方曰反明，主命者惡之。東行急，一日行一度半。其行東、西、南、北疾也，兵各聚其下，用戰，順之勝，逆之敗。熒惑從太白，軍憂；離之，軍卻。出太白陰，有分軍；行其陽，有偏將戰。當其行，太白逮之，破軍殺將。其入守犯太微、軒轅、營室，主命惡之。心為明堂，熒惑廟也。謹候此！

　　以上火星

　　曆鬥之會以定填星之位，曰中央土。主季夏，日戊、己。黃帝，主德，女主象也。歲填一宿，其所居國吉。未當居而居，若已去而複還，還居之，其國得土，不乃得女。若當居而不居，既已居之，又西東去，其國失土，不乃失女，不可舉事用兵。其居久，其國福厚；易，福薄。其一名曰地侯，主歲。歲行十二度百十二分度之五，日行二十八分度之一，二十八歲周天。其所居，五星皆從而聚於一舍，其下之國可重致天下。禮、德、義、殺、刑盡失，而填星乃為之動搖。贏，為王不寧；其縮，有軍不復。填星其色黃，九芒，音曰黃鐘宮。其失次：上二三宿曰贏，有主命不成，不乃大水；失次：下二三宿曰縮，有後戚，其歲不復，不乃天裂，若地動。鬥為文太室，填星廟，天子之星也。木星與土合，為內亂，饑，主勿用戰，敗；水則變謀而更事；火為旱；金為白衣會，若水。金在南曰牝牡，年穀熟；金在北，歲偏無。火與水合為粹，與金合為鑠，為喪，皆不可舉事，用兵大敗。土為憂，主孽卿，大饑，戰敗，為北軍，軍困，舉事大敗。土與水合，穰而擁閼，有覆軍，其國不可舉事。出，亡地；入，得地。金為疾，為內兵，亡地。三星若合，其宿地國外內有兵與喪，改立公王。四星合，兵喪並起，君子憂，小人流。五星合，是謂易行，有德，受慶，改立大人，掩有四方，子孫蕃昌；無德，受殃，若亡。五星皆大，其事亦大；皆小，事亦小。蚤出者為贏，贏者為客；晚出者為縮，縮者為主人。必有天應見於杓星。同舍為合，相陵為鬥，七寸以內必之矣。五星色白圜，為喪、旱；赤圜，則中不平，為兵；青圜，為憂，水；黑圜，為疾，多死；黃圜，則吉。赤角犯我城，黃角地之爭，白角哭泣之聲，青角有兵憂，黑角則水。意行窮兵之所終。五星同色，天下偃兵，百姓甯昌。春風秋雨，冬寒夏暑，動搖常以此。填星出百二十日而逆西行，西行百二十日反東行。見三百三十日而入，入三十日複出東方。太歲在甲寅，鎮星在東壁，故在營室。

　　以上土星

　　察日行以處位太白，曰西方，秋，司兵、月行及天矢。日庚、辛，主殺。殺失者，罰出太白。太白失行，以其捨命國。其出行十八舍二百四十日而入，入東方，伏行十一舍百三十日；其入西方，伏行三舍十六日而出。當出不出，當入不入，是謂失舍。不有破軍，必有國君之篡。其紀上元，以攝提格之歲，與營室晨出東方，至角而入；與營室夕出西方，至角而入。與角晨出，入畢；與角夕出，入畢。與畢晨出，入箕；與畢夕出，入箕。與箕晨出，入柳；與箕夕出，入柳。與柳晨出，入營室；與柳夕出，入營室。凡出入東西各五，為八歲二百二十日，複與營室晨出東方。其大率，歲一周天。其始出東方，行遲，率日半度。一百二十日，必逆行一二舍。上極而反，東行，行日一度半，一百二十日入。其庳，近日，曰明星，柔；高，遠日，曰大囂，剛。其始出西，行疾，率日一度半，百二十日。上極而行遲，日半度，百二十日。旦入，必逆行一二舍而入。其庳，近日，曰太白，柔；高，遠日，曰大相，剛。出以辰、戌，入以醜、未。當出不出，未當入而入，天下偃兵，兵在外，入；未當出而出，當入而不入，下起兵，有破國。其當期出也，其國昌。其出東為東，入東為北方；出西為西，入西為南方。所居久，其鄉利；疾，其鄉凶。出西逆行至東，正西，國吉；出東至西，正東，國吉。其出不經天，經天，天下革政。小以角動，兵起。始出大，後小，兵弱；出小，後大，兵強。出高，用兵，深吉淺凶；庳，淺吉深凶。日方南金居其南，日方北金居其北，曰贏，侯王不寧，用兵進吉退凶；日方南金居其北，日方北金居其南，曰縮，侯王有憂，用兵退吉進凶。用兵象太白：太白行疾，疾行；遲，遲行。角，敢戰；動搖躁，躁；圜以靜，靜。順角所指，吉；反之，皆凶。出則出兵，入則入兵。赤角，有戰；白角，有喪；黑圜角，憂，有水事；青圜小角，憂，有木事；黃圜和角，有土事，有年。其已出三日而複，有微入，入三日乃複盛出，是謂耎，其下國有軍敗將北；其已入三日又複微出，出三日而複盛入，其下國有憂，師有糧食兵革，遺人用之，卒雖眾，將為人虜。其出西失行，外國敗；其出東失行，中國敗。其色大圜黃滜，可為好事；其圜大赤，兵盛不戰。太白白，比狼；赤，比心；黃，比參左肩；蒼，比參右肩；黑，比奎大星。五星皆從太白而聚乎一舍，其下之國可以兵從天下。居實，有得也；居虛，無得也。行勝色，色勝位，有位勝無位，有色勝無色，行得盡勝之。出而留桑榆間，疾其下國；上而疾，未盡其日，過參天，疾其對國；上複下，下複上，有反將。其入月，將僇。金、木星合，光，其下戰不合，兵雖起而不鬥；合相毀，野有破軍。出西方，昏而出陰，陰兵強；暮食出，小弱；夜半出，中弱；雞鳴出，大弱。是謂陰陷於陽。其在東方，乘明而出陽，陽兵之強；雞鳴出，小弱；夜半出，中弱；昏出，大弱。是謂陽陷於陰。太白伏也，以出兵，兵有殃。其出卯南，南勝北方；出卯北，北勝南方；正在卯，東國利。出酉北，北勝南方；出酉南，南勝北方；正在酉，西國勝。其與列星相犯，小戰；五星，大戰。其相犯，太白出其南，南國敗；出其北，北國敗。行疾，武；不行，文。色白五芒，出蚤，為月蝕；晚，為天矢及彗星，將發其國。出東為德，舉事左之迎之，吉；出西為刑，舉事右之背之，吉。反之皆凶。太白光見景，戰勝。晝見而經天，是謂爭明，強國弱，小國強，女主昌。亢為疏廟，太白廟也。太白，大臣也，其號上公。其他名殷星、太正、營星、觀星、宮星、明星、大衰、大澤、終星、大相、天浩、序星、月緯。大司馬位謹候此。

　　以上金星

　　察日辰之會，以治辰星之位，曰北方水。太陰之精，主冬，日壬癸。刑失者，罰出辰星。以其宿命國。是正四時：仲春春分，夕出郊奎、婁、胃東五舍，為齊；仲夏夏至，夕出郊東井、輿鬼、柳東七舍，為楚；仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房東四舍，為漢；仲冬冬至，晨出郊東方，與尾、箕、鬥、牽牛俱西，為中國。其出入常以辰、戌、醜、未。其蚤，為月蝕；晚，為彗星及天矢。其時宜效不效為失，追兵在外不戰。一時不出，其時不和；四時不出，天下大饑。其當效而出也，色白為旱，黃為五穀熟，赤為兵，黑為水。出東方，大而白，有兵于外，解。常在東方，其赤，中國勝；其西而赤，外國利。無兵於外而赤，兵起。其與太白俱出東方，皆赤而角，外國大敗，中國勝；其與太白俱出西方，皆赤而角，外國利。五星分天之中，積於東方，中國利；積於西方，外國用者利。五星皆從辰星而聚於一舍，其所舍之國可以法致天下。辰星不出，太白為客；其出，太白為主。出而與太白不相從，野雖有軍，不戰。出東方，太白出西方；若出西方，太白出東方，為格，野雖有兵，不戰。失其時而出，為當寒反溫，當溫反寒。當出不出，是謂擊卒，兵大起。其入太白中而上出，破軍殺將，客軍勝；下出，客亡地。辰星來抵太白，太白不去，將死。正旗上出，破軍殺將，客勝；下出，客亡地。視旗所指，以命破軍。其繞環太白，若與鬥，大戰，客勝；免過太白，間可械劍，小戰，客勝；免居太白前，軍罷；出太白左，小戰；摩太白右，數萬人戰，主人吏死；出太白右，去三尺，軍急約戰。青角，兵憂；黑角，水。赤行窮兵之所終。兔七命：曰小正、辰星、天、安周星、細爽、能星、鉤星。其色黃而小，出而易處，天下之文變而不善矣。兔五色，青圜憂，白圜喪，赤圜中不平，黑圜吉。赤角犯我城，黃角地之爭，白角號泣之聲。其出東方，行四舍四十八日，其數二十日，而反入於東方；其出西方，行四舍四十八日，其數二十日，而反入於西方。其一候之營室、角、畢、箕、柳。出房、心間，地動。辰星之色：春，青黃：夏，赤白；秋，青白，而歲熟；冬，黃而不明。即變其色，其時不昌。春不見，大風；秋則不實。夏不見，有六十日之旱，月蝕。秋不見，有兵；春則不生。冬不見，陰雨六十日，有流邑；夏則不長。七星為員官，辰星廟，蠻夷星也。

　　以上水星

　　角、亢、氐，兗州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。鬥，江、湖。牽牛、婺女，揚州。虛、危，青州。營室至東壁，並州。奎、婁、胃，徐州。昴、畢，冀州。觜觿、參，益州。東井、輿鬼，雍州。柳、七星、張，三河。翼、軫，荊州。

　　以上分野

　　兩軍相當，日暈：暈等，力鈞；厚長大，有勝；薄短小，無勝。重抱，大破；無抱，為和；背，不和，為分離相去。直為自立，立侯王。指暈，若曰殺將。負且戴，有喜。圜在中，中勝；在外，外勝。青外赤中，以和相去；赤外青中，以惡相去。氣暈先至而後去，居軍勝。先至先去，前利後病；後至後去，前病後利；後至先去，前後皆病。居軍不勝。見而去，其發疾，雖勝無功。見半日以上，功大。白虹屈短，上下兌，有者下大流血。日暈制勝，近期三十日，遠期六十日。其食，食所不利；複生，生所利。而食益盡，為主位。以其直，及日所宿，加以日時，用命其國也。

　　以上日暈

　　月行中道，安寧和平。陰間，多水，陰事，外北三尺，陰星，北三尺，太陰。大水，兵。陽間，驕恣，陽星，多暴獄，太陽。大旱、喪也。角、天門，十月為四月，十一月為五月，十二月為六月，水發，近三尺，遠五尺，犯四輔，輔臣誅。行南北河，以陰陽言，旱水兵喪。月食歲星，其宿地，饑若亡；熒惑也，亂；填星也，下犯上；太白也，強國以戰敗；辰星也，女亂。食大角，主命者惡之；心，則為內賊亂也；列星，其宿地憂。月蝕始日，五月者六，六月者五，五月複六，六月者一，而五月者五，凡百一十三月而複始。故月蝕，常也；日蝕，為不臧也。甲乙，四海之外，日月不占；丙丁，江、淮、海、岱也；戊己，中州、河、濟也；庚辛，華山以西；壬癸，恒山以北。日蝕，國君；月蝕，將相當之。

　　以上月行

　　國皇星，大而赤，狀類南極，所出，其下起兵，兵強，其沖不利。昭明星，大而白，無角，乍上乍下，所出，國起兵多變。五殘星，出正東東方之野，其星狀類辰星，去地可六丈；大賊星，出正南南方之野，星去地可六丈，大而赤，數動，有光；司危星，出正西西方之野，星去地可六丈，大而白，類太白；獄漢星，出正北北方之野，星去地可六丈，大而赤，數動，察之中青。此四野星所出，出非其方，其下有兵，沖不利。四填星，所出四隅，去地可四丈。地維鹹光，亦出四隅，去地可三丈，若月始出。所見，下有亂，亂者亡，有德者昌。燭星，狀如太白，其出也不行，見則滅，所燭者城邑亂。如星非星，如雲非雲，命曰歸邪。歸邪出，必有歸國者。星者，金之散氣，本曰火。星眾，國吉；少，則凶。漢者，亦金之散氣，其本曰水。漢，星多，多水；少則旱，其大經也。天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地，其所往者兵發其下。天狗，狀如大奔星，有聲，其下止地，類狗。所墮及炎火，望之如火光炎炎沖天，其下圜如數頃田處，上兌者則有黃色，千里破軍殺將。格澤星者，如炎火之狀，黃白，起地而上，下大上兌。其見也，不種而獲。不有土功，必有大害。蚩尤之旗，類彗，而後曲，象旗。見則王者征伐四方。旬始，出於北斗旁，狀如雄雞，其怒，青黑，象伏鱉。枉矢，類大流星，蛇行，而蒼黑，望之如有毛羽然。長庚，如一匹布著天，此星見，兵起。星墜至地，則石也。河、濟之間，時有墜星。天精而見景星。景星者，德星也。其狀無常，常出於有道之國。

　　以上吉星、凶星

　　凡望雲氣，仰而望之，三四百里；平望在桑榆上，千餘裡、二千里；登高而望之，下屬地者三千里。雲氣有獸居上者，勝。自華以南，氣下黑上赤；嵩高、三河之郊，氣正赤；恒山之北，氣下黑上青；勃、碣、海、岱之間，氣皆黑；江、淮之間，氣皆白。徒，氣白；土功，氣黃；車，氣乍高乍下，往往而聚；騎，氣卑而布；卒，氣摶。前卑而後高者，疾；前方而後高者，兌；後兌而卑者，卻；其氣平者，其行徐；前高而後卑者，不止而反。氣相遇者，卑勝高，兌勝方。氣來卑而循車通者，不過三四日，去之五六裡見；氣來高七八尺者，不過五六日，去之十餘裡見；氣來高丈餘、二丈者，不過三四十日，去之五六十裡見。稍雲精白者，其將悍，其士怯。其大根而前絕遠者，當戰。青白，其前低者，戰勝；其前赤而仰者，戰不勝。陣雲如立垣；杼雲類杼，軸雲摶，兩端兌；杓雲如繩者，居前亙天，其半半天，其蛪者類闕旗故；鉤雲句曲。諸此雲見，以五色合占，而澤摶密，其見動人，乃有占：兵必起合鬥。其直，王朔所候，決於日旁。日旁雲氣，人主象，皆如其形以占。故北夷之氣如群畜穹閭，南夷之氣類舟船幡旗。大水處，敗軍場，破國之虛，下有積錢，金寶之上，皆有氣，不可不察。海旁蜃氣象樓臺，廣野氣成宮闕然。雲氣各象其山川人民所積聚。故候息耗者，入國邑，視封疆田疇之正治，城郭室屋門戶之潤澤，次至車服畜產精華。實息者吉，虛耗者凶。若煙非煙，若雲非雲，鬱鬱紛紛，蕭索輪困，是謂卿雲。卿雲見，喜氣也。若霧非霧，衣冠而不濡，見則其域被甲而趨。天雷電，蝦虹、辟曆、夜明者，陽氣之動者也。春夏則發，秋冬則藏，故候者無不司之。天開縣物，地動坼絕，山崩及徙，川塞溪垘，水澹澤竭，地長見象。城郭門閭，圭臬枯槁，宮廟邸第，人民所次。謠俗車服，觀民飲食；五穀草木，觀其所屬。倉府廄庫，四通之路。六畜禽獸，所產去就。，魚鱉鳥鼠，觀其所處。鬼哭若呼，其人逢悟，化言誠然。

　　以上望雲氣

　　凡候歲美惡，謹候歲始。歲始或冬至日，產氣始萌。臘明日，人眾卒歲，一會飲食。發陽氣，故曰初歲。正月旦，王者歲首；立春日，四時之卒始也。四始者，候之日。而漢魏鮮集臘明正月旦決八風：風從南方來，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戎菽為，小雨，趣兵；北方，為中歲；東北，為上歲；東方，大水；東南，民有疾疫，歲惡。故八風各與其沖對，課多者為勝，多勝少，久勝亟，疾勝徐。旦至食，為麥；食至日呋，為稷；昳至，為黍；鋪至下，為菽；下至日入，為麻。欲終日有雨，有雲，有風，有日，日當其時者，深而多實；無雲有風日，當其時，淺而多實；有雲、風，無日，當其時，深而少實；有日，無雲，不風，當其時者，稼有敗：如食頃，小敗；熟五斗米頃，大敗。則風複起，有雲，其稼複起。各以其時，用雲色占，種其所宜。其雨雪若寒，歲惡。是日光明，聽都邑人民之聲：聲宮，則歲善，吉；商，則有兵；徵，旱；羽，水；角，歲惡。或從正月旦比數雨：率日食一升，至七升而極。過之，不占。數至十二日，日直其月，占水旱。為其環城千里內占，則其為天下候，竟正月。月所離列宿，日、風、雲，占其國。然必察太歲所在：在金，穰；水，毀；木，饑；火，旱。此其大經也。正月上甲，風從東方，宜蠶；風從西方，若且黃雲，惡。冬至短極，縣土炭，炭動，鹿解角，蘭根出，泉水躍，略以知日至，要決晷景：歲星所在，五穀逢昌；其對為沖，歲乃有殃。

　　以上候歲

　　太史公曰：

　　自初生民以來，世主曷嘗不曆日月星辰？及至五家三代，紹而明之，內冠帶，外夷狄，分中國為十有二州，仰則觀象於天，俯則法類於地。天則有日月，地則有陰陽。天有五星，地有五行。天則有列宿，地則有州域。三光者，陰陽之精，氣本在地。而聖人統理之。幽、厲以往，尚矣。所見天變，皆國殊窟穴，家占物怪，以合時應，其文圖籍祥不法。是以孔子論六經，記異而說，不書；至天道命，不傳；傳其人，不待告；告非其人，雖言不著。昔之傳天數者：高辛之前，重、黎；于唐、虞，羲、和；有夏，昆吾；殷商，巫鹹；周室，史佚、萇弘；于宋，子韋；鄭則裨灶；在齊，甘公；楚，唐眜；趙，尹皋；魏，石申。夫天運，三十歲一小變，百年中變，五百載大變。三大變一紀，三紀而大備。此其大數也。為國者必貴三五，上下各千歲，然後天人之際續備。

　　太史公推古天變，未有可考於今者。蓋略以春秋二百四十二年之間，日蝕三十六，彗星三見，宋襄公時星隕如雨。天子微，諸侯力政，五伯代興，更為命主。自是之後，眾暴寡，大並小。秦、楚、吳、越，夷狄也，為強伯。田氏篡齊，三家分晉，並為戰國。爭於攻取，兵革更起，城邑數屠，因以饑饉疾疫焦苦，臣主共憂患，其察機祥、候星氣尤急。近世十二諸侯七國相王，言從衡者繼踵，而皋、唐、甘、石因時務論其書傳，故其占驗淩雜米鹽。

　　二十八舍主十二州，鬥秉兼之，所從來久矣。秦之疆也，候在太白，占於狼、弧。吳、楚之疆，候在熒惑，占於鳥衡。燕、齊之疆，候在辰星，占于虛、危。宋、鄭之疆，候在歲星，占于房、心。晉之疆，亦候在辰星，占於參、罰。及秦併吞三晉、燕、代，自河山以南者中國。中國于四海內則在東南，為陽，陽則日、歲星、熒惑、填星，占于街南，畢主之。其西北則胡、貉、月氏諸衣旃裘引弓之民，為陰，陰則月、太白、辰星，占於街北，昴主之。故中國山川東北流，其維，首在隴、蜀，尾沒於勃、碣。是以秦、晉好用兵，複占太白，太白主中國；而胡、貉數侵掠，獨佔辰星，辰星出入躁疾，常主夷狄。其大經也。此更為客、主人。熒惑為孛，外則理兵，內則理政。故曰：「雖有明天子，必視熒惑所在。」

　　諸侯更強，時災異記無可錄者。秦始皇之時，十五年彗星四見，久者八十日，長或竟天。其後秦遂以兵滅六王，並中國，外攘四夷，死人如亂麻。因以張楚並起，三十年之間，兵相駘藉，不可勝數。自蚩尤以來，未嘗若斯也。項羽救巨鹿，枉矢西流，山東遂合從諸侯，西坑秦人，誅屠咸陽。漢之興，五星聚于東井。平城之圍，月暈參、畢七重。諸呂作亂，日蝕，晝晦。吳、楚七國叛逆，彗星數丈，天狗過梁野，及兵起，遂伏屍流血其下。元光、元狩，蚩尤之旗再見，長則半天，其後京師師四出，誅夷狄者數十年，而伐胡尤甚。越之亡，熒惑守鬥。朝鮮之拔，星茀於河戍。兵征大宛，星茀招搖。此其犖犖大者！若至委曲小變，不可勝道。由是觀之，未有不先形見而應隨之者也。

　　夫自漢之為天數者，星則唐都，氣則王朔，占歲則魏鮮。故甘、石曆五星法，唯獨熒惑有反逆行。逆行所守，及他星逆行，日月薄蝕，皆以為占。餘觀史記，考行事，百年之中，五星無出而不反逆行。反逆行，嘗盛大而變色，日月薄食，行南北有時，此其大度也。故紫宮，房、心，權、衡，咸池，虛、危，列宿部星，此天之五官，坐位也，為經，不移徙，大小有差，闊狹有常。水、火、金、木、填星，此五星者，天之五佐，為經緯，見伏有時，所過行贏縮有度。日變修德，月變省刑，星變結和。凡天變，過度乃占。國君強大，有德者昌；弱小，飾詐者亡。太上修德，其次修政，其次修救，次修禳，正下無之。夫常星之變希見，而三光之占亟用。日、月暈，適；雲，風。此天之客氣，其發見亦有大運。然其與政事俯仰，最近大人之符。此五者，天之感動。為天數者，必通三五，終始古今，深觀時變，察其精粗，則天官備矣。

　　蒼帝行德，天門為之開。赤帝行德，天牢為之空。黃帝行德，天矢為之起。風從西北來，必以庚辛。一秋中五至，大赦；三至，小赦。白帝行德，以正月二十日、二十一日，月暈圍，常大赦載，謂有太陽也。一曰白帝行德，畢、昴為之圍，圍三暮，德乃成；不三暮，及圍不合，德不成。二曰以辰圍，不出其旬。黑帝行德，天關為之動。天行德，天子更立年；不德，風雨破石。三能、三衡者，天廷也。客星出天廷，有奇令。

　　史記／封禪書

　　自古受命帝王，曷嘗不封禪？蓋有無其應而用事者矣，未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也。雖受命而功不至，至矣而德不洽，洽矣而日有不暇給，是以即事用希。《傳》曰：「三年不為禮，禮必廢；三年不為樂，樂必壞。」每世之隆，則封禪答焉；及衰而息，厥曠遠者千有餘載，近者數百載。故其儀闕然堙滅，其詳不可得而記聞雲。

　　以上封禪希曠不舉

　　《尚書》曰：舜「在璿璣玉衡，以齊七政。遂類于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神，輯五瑞。擇吉月日，見四岳諸牧，還瑞。歲二月，東巡狩，至於岱宗。岱宗，泰山也。柴，望秩於山川，遂覲東後。東後者，諸侯也。合時月正日，同律度量衡。修五禮、五玉、三帛、二生一死贄。五月巡狩，至南嶽。南嶽，衡山也。八月巡狩，至西嶽。西嶽，華山也。十一月巡狩，至北嶽。北嶽，恒山也。皆如岱宗之禮。中嶽，嵩高也。五載一巡狩。」禹遵之。後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神瀆，二龍去之。其後三世，湯伐桀，欲遷夏社，不可，作《夏社》。後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一暮大拱，懼，伊陟曰：「妖不勝德！」太戊修德，桑穀死。伊陟贊巫咸，巫鹹之興自此始。後十四世，帝武丁得傅說為相，殷復興焉，稱高宗。有雉登鼎耳雊，武丁懼，祖己曰：「修德！」武丁從之，位以永寧。後五世，帝武乙慢神而震死。後三世，帝紂淫亂，武王伐之。由此觀之，始未嘗不肅祗，後稍怠慢也。《周官》曰：冬日至，祀天於南郊，迎長日之至；夏日至，祭地祗。皆用樂舞，而神乃可得而禮也。天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯，諸侯祭其疆內名山大川。四瀆者，江、河、淮、濟也。天子曰明堂、辟雍，諸侯曰泮宮。周公既相成王，郊祀後稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。自禹興而修社祀，後稷稼穡，故有稷祠。郊社所從來尚矣。

　　以上唐、虞、三代郊祀大略

　　自周克殷後十四世，世益衰，禮樂廢，諸侯恣行。而幽王為犬戎所敗，周東徙洛邑。秦襄公攻戎救周，始列為諸侯。秦襄公既侯，居西垂，自以為主少皥之神，作西畤，祠白帝，其牲用駒、黃牛、羝羊各一雲。其後十六年，秦文公東獵、渭之間，卜居之而吉。文公夢黃蛇白天下屬地，其口止於鄜衍。文公問史敦，敦曰：「此上帝之征，君其祠之！」於是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。自未作鄜畤也，而雍旁故有吳陽武畤，雍東有好畤，皆廢無祠。或日「自古以雍州積高，神明之，故立畤郊上帝，諸神祠皆聚」雲。蓋黃帝時嘗用事，雖晚周亦郊焉，其語不經見，搢紳者不道。作鄜畤後九年，文公獲若石雲，于陳倉北阪城祠之。其神或歲不至，或歲數來。來也常以夜，光輝若流星，從東南來，集於祠城，則若雄雞，其聲殷雲。野雞夜雊。以一牢祠，命曰陳寶。作鄜畤後七十八年，秦德公既立，卜居雍。後子孫飲馬於河，遂都雍。雍之諸祠自此興。用三百牢於鄜畤。作伏祠。磔狗邑四門，以禦蠱災。德公立二年卒，其後六年，秦宣公作密畤于渭南，祭青帝。其後十四年，秦繆公立，病臥五日不寤，寤，乃言夢見上帝，上帝命繆公平晉亂。史書而記，藏之府。而後世皆曰秦繆公上天。

　　以上秦作畤及祀陳寶

　　秦繆公即位九年，齊桓公既霸，會諸侯于葵丘，而欲封禪。管仲曰：「古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉：昔無懷氏封泰山，禪云云；慮羲封泰山，禪云云；神農封泰山，禪云云；炎帝封泰山，禪云云；黃帝封泰山，禪亭亭；顓頊封泰山，禪云云；帝嚳封泰山，禪云云；堯封泰山，禪云云；舜封泰山，禪云云；禹封泰山，禪會稽；湯封泰山，禪云云；周成王封泰山，禪社首。皆受命然後得封禪。」桓公曰：「寡人北伐山戎，過孤竹；西伐大夏，涉流沙，束馬懸車；上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山以望江漢。兵車之會三，而乘車之會六，九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。昔三代受命，亦何以異乎？」於是管仲睹桓公不可窮以辭，因設之以事，曰：「古之封禪，鄗上之黍，北裡之禾，所以為盛；江、淮之間，一茅三脊，所以為藉也。東海致比目之魚，西海致比翼之鳥，然後物有不召而自至者十有五焉。今鳳皇、麒麟不來，嘉穀不生，而蓬蒿藜莠茂，鴟梟數至，而欲封禪，毋乃不可乎？」於是桓公乃止。

　　以上管仲與齊桓公論封禪

　　是歲，秦繆公內晉君夷吾，其後三置晉國之君，平其亂。繆公立三十九年而卒。其後百有餘年，而孔子論述六藝，傳略言：易姓而王，封泰山禪乎梁父者七十余王矣，其俎豆之禮不章。蓋難言之。或問褅之說，孔子曰：「不知。知褅之說，其於天下也視其掌。」詩雲：紂在位，文王受命，政不及泰山。武王克殷二年，天下未寧而崩。爰周德之洽維成王，成王之封禪則近之矣。及後陪臣執改：季氏旅于泰山，仲尼譏之。是時萇弘以方事周靈王，諸侯莫朝周，周力少。萇弘乃明鬼神事，設射《貍首》，「貍首」者，諸侯之不來者。依物怪欲以致諸侯。諸侯不從，而晉人執殺萇弘。周人之言方怪者，自萇弘。

　　以上孔子不言封禪，萇弘以方怪見殺

　　其後百餘年，秦靈公作吳陽上畤，祭黃帝，作下畤，祭炎帝。後四十八年，周太史儋見秦獻公曰：「秦始與周合，合而離。五百歲當複合，合十七年。而霸王出焉。」櫟陽雨金，秦獻公自以為得金瑞，故作畦畤櫟陽而祀白帝。其後百二十歲而秦滅周，周之九鼎人于秦。或曰宋太丘社亡，而鼎沒于泗水彭城下。其後百一十五年而秦並天下。秦始皇既並天下而帝，或曰：「黃帝得土德，黃龍地蚓見；夏得木德，青龍止於郊，草木暢茂；殷得金德，銀自山溢；周得火德，有赤鳥之符。今秦變周，水德之時。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。」於是秦更命河曰「德水」，以冬十月為年首，色上黑，度以六為名，音上大呂，事統上法。即帝位三年，東巡郡縣，祠騶嶧山，頌秦功業，於是征從齊、魯之儒生博士七十人至乎泰山下。諸儒生或議曰：「古者封禪為蒲車，惡傷山之土石草木。掃地而祭，席用葅稭，言其易遵也。」始皇聞此議，各乖異，難施用，由此絀儒生。而遂除車道，上自泰山陽，至巔，立石頌秦始皇帝德，明其得封也。從陰道下，禪于梁父。其禮頗采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而記也。始皇之上泰山，中阪遇暴風雨，休於大樹下。諸儒生既絀，不得與用於封事之禮，聞始皇遇風雨，則譏之。

　　以上秦多異征，始皇封禪

　　於是始皇遂東遊海上，行禮祠名山大川及八神，求仙人羨門之屬。八神將自古而有之，或曰太公以來作之。齊所以為齊，以天齊也。其祀絕莫知起時。八神：一曰天主，祠天齊。天齊，淵水，居臨菑南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父。蓋天好陰，祠之必于高山之下，小山之上，命曰「畤」，地貴陽，祭之於澤中圜丘雲。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平陸監鄉，齊之西境也。四曰陰主，祠三山。五曰陽主，祠之罘。六曰月主，祠之萊山。皆在齊北，並勃海。七曰日主，祠成山。成山鬥入海，最居齊東北隅，以迎日出雲。八曰四時主，祠琅邪。琅邪在齊東方，蓋歲之所始。皆各用一牢具祠，而巫祝所損益，珪幣雜異焉。自齊威、宣之時，騶子之徒論著「終始五德」之運，及秦帝而齊人奏之，故始皇採用之。而宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門子高最後皆燕人，為方仙道，形解銷化，依於鬼神之事。騶衍以陰陽主運顯于諸侯，而燕、齊海上之方士傳其術不能通，然則怪迂阿諛苟合之徒自此興，不可勝數也。自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山者，其傳「在勃海中，去人不遠。患且至，則船風引而去，蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物，禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如雲；及到，三神山反居水下。臨之，風輒引去，終莫能至」雲。世主莫不甘心焉。及至秦始皇並天下，至海上，則方士言之不可勝數。始皇自以為至海上而恐不及矣，使人乃齎童男女入海求之，船交海中，皆以風為解，曰未能至，望見之焉。其明年，始皇複遊海上，至琅邪，過恒山，從上黨歸。後三年，游碣石，考入海方士，從上郡歸。後五年，始皇南至湘山，遂登會稽，並海上，冀遇海中三神山之奇藥，不得，還至沙丘崩。

　　以上燕、齊海上多方士，始皇入海求神仙

　　二世元年，東巡碣石，並海南，曆泰山，至會稽。皆禮祠之，而刻勒始皇所立石書旁，以章始皇之功德。其秋，諸侯畔秦，三年而二世弑死。始皇封禪之後十三歲，秦亡。諸儒生疾秦焚《詩》、《書》，誅僇文學，百姓怨其法，天下畔之，皆訛曰：「始皇上泰山，為暴風雨所擊，不得封禪。」此豈所謂無其德而用事者邪？

　　以上秦最速亡，見封禪不足貴

　　昔三代之君，皆在河、洛之間，故嵩高為中嶽，而四岳各如其方，四瀆咸在山東。至秦稱帝，都咸陽，則五嶽四瀆皆並在東方。自五帝以至秦，軼興軼衰，名山大川或在諸侯，或在天子，其禮損益世殊，不可勝記。及秦並天下，令祠官所常奉，天地名山大川鬼神可得而序也。於是自崤以東，名山五，大川祠二：曰太室——太室，嵩高也——恒山、泰山、會稽、湘山；水曰濟，曰淮。春以脯酒為歲祠，因泮凍，秋涸凍，冬賽禱祠，其牲用牛犢各一，牢具珪幣各異。自華以西，名山七、名川四：曰華山、薄山——薄山者，襄山也——嶽山、岐山、吳嶽、鴻塚、瀆山——瀆山，蜀之汶山也。水曰河，祠臨晉；沔，祠漢中；湫淵，祠朝那；江水，祠蜀。亦春秋、泮涸、禱賽，如東方名山川，而牲牛犢牢具珪幣各異。而四大塚鴻、岐、吳、嶽，皆有嘗禾。陳寶節來祠，其河加有嘗醪。此皆在雍州之域，近天子之都，故加車一乘，駒四。灞、產、長水、灃、澇、涇、渭，皆非大川，以近咸陽，盡得比山川祠，而無諸加。、洛二淵，鳴澤、蒲山、嶽山之屬，為小山川，亦皆歲禱，賽泮、涸祠，禮不必同。

　　以上秦祀名山大川

　　而雍有日、月、參、辰、南、北斗、熒惑、太白、歲星、填星、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、諸布、諸嚴、諸逑之屬，百有餘廟。西亦有數十祠。于湖有周天子祠，于下邦有天神，灃、滈有昭明、天子辟池，於社、亳有三社主之祠、壽星祠。而雍菅廟亦有杜主，杜主，故周之右將軍。其在秦中，最小鬼之神者。各以歲時奉祠。唯雍四畤，上帝為尊，其光景動人民唯陳寶。故雍四畤，春以為歲禱，因泮凍，秋涸凍，冬賽祠，五月嘗駒，及四仲之月祠若月祠。陳寶節來一祠，春、夏用驛，秋、冬用，畤駒四匹，木禺龍欒車一駟，木禺車馬一駟，各如其帝色，黃犢羔各四，珪幣各有數，皆生瘞埋，無俎豆之具。三年一郊。秦以冬十月為歲首，故常以十月上宿郊見，通權火，拜於咸陽之旁，而衣上白，其用如經祠雲。西畤、畦畤，祠如其故，上不親往。諸此祠皆太祝常主，以歲時奉祠之。至如他名山川諸鬼及八神之屬，上過則祠，去則已。郡縣遠方神祠者，民各自奉祠，不領于天子之祝官。祝官有秘祝，即有菑祥，輒祝祠移過於下。

　　以上秦諸神祠

　　漢興，高祖之微時，嘗殺大蛇。有物曰：「蛇，白帝子也，而殺者赤帝子。」高祖初起，禱豐枌榆社。徇沛，為沛公，則祠蚩尤，釁鼓旗。遂以十月至灞上，與諸侯平咸陽，立為漢王，因以十月為年首，而色上赤。二年，東擊項籍而還入關，問：「故秦時上帝祠何帝也？」對曰：「四帝，有白、青、黃、赤帝之祠。」高祖曰：「吾聞天有五帝，而有四，何也？」莫知其說，於是高祖曰：「吾知之矣，乃待我而具五也！」乃立黑帝祠，命曰北畤。有司進祠，上不親往。悉召故秦祝官，複置太祝、太宰，如其故儀禮。因令縣為公社，下詔曰：「吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川諸神當祠者，各以其時禮祠之如故。」後四歲，天下已定，詔禦史令豐謹治枌榆社，常以四時，春以羊彘祠之，令祝官立蚩尤之祠于長安。長安置祠祝官、女巫。其梁巫，祠天、地、天社、天水、房中、堂上之屬；晉巫祠五帝、東君、雲中、司命、巫社、巫祠、族人、先炊之屬；秦巫祠社主、巫保、族累之屬；荊巫祠堂下、巫先、司命、施糜之屬；九天巫祠九天。皆以歲時祠宮中。其河巫祠河于臨晉，而南山巫祠南山秦中。秦中者，二世皇帝。各有時月。其後二歲，或曰：「周興而邑邰，立後稷之祠，至今血食天下。」於是高祖制詔禦史：「其令郡國縣立靈星祠，常以歲時祠以牛。」高祖十年春，有司請令縣常以春三月及時臘祠社稷以羊豕，民裡社各自財以祠，制曰：「可。」

　　以上漢高祖

　　其後十八年，孝文帝即位。即位十三年，下詔曰：「今秘祝移過於下，朕甚不取，自今除之！」始，名山大川在諸侯，諸侯祝各自奉祠，天子官不領。及齊、淮南國廢，今太祝盡以歲時致禮如故。是歲，制曰：「朕即位十三年於今，賴宗廟之靈、社稷之福，方內義安，民人靡疾。間者比年登，朕之不德，何以饗此？皆上帝諸神之賜也！蓋聞古者饗其德必報其功，欲有增諸神祠，有司議：增雍五畤路車各一乘，駕被具；西畤、畦畤禺車各一乘，禺馬四匹，駕被具；其河、湫、漢水加玉各二；及諸祠，各增廣壇場，珪幣俎豆以差加之。而祝厘者歸福于朕，百姓不與焉。自今祝致敬，毋有所祈！」魯人公孫臣上書曰：「始秦得水德，今漢受之，推終始傳，則漢當土德。土德之應黃龍見，宜改正朔，易服色，色上黃。」是時丞相張蒼好律曆，以為「漢乃水德之始，故河決金堤，其符也；年始冬十月，色外黑內赤，與德相應。如公孫臣言，非也！」罷之。後三歲，黃龍見成紀，文帝乃召公孫臣，拜為博士，與諸生草改曆服色事。其夏，下詔曰：「異物之神見於成紀，無害於民，歲以有年。朕祈郊上帝諸神，禮官議，無諱以勞朕！」有司皆曰：「古者天子夏親郊，祀上帝於郊，故曰郊。」於是夏四月，文帝始郊見雍五畤祠，衣皆上赤。其明年，趙人新垣平以望氣見上，言：「長安東北有神氣，成五采，若人冠焉。或曰：東北神明之舍，西方神明之墓也。天瑞下，宜立祠上帝，以合符應。」於是作渭陽五帝廟，同宇，帝一殿，面各五門，各如其帝色，祠所用及儀，亦如雍五畤。夏四月，文帝親拜霸渭之會，以郊見渭陽五帝。五帝廟南臨渭，北穿蒲池溝水。權火舉而祠，若光輝然屬天焉。於是貴平上大夫，賜累千金。而使博士諸生刺六經中作《王制》，謀議巡狩封禪事。文帝出長門，若見五人於道北，遂因其直北立五帝壇，祠以五牢具。其明年，新垣平使人持玉杯，上書闕下獻之。平言上曰：「闕下有寶玉氣來者。」已視之，果有獻玉杯者，刻曰「人主延壽」。平又言：「臣候日再中。」居頃之，日卻複中。於是始更以十七年為元年，令天下大。平言曰：「周鼎亡在泗水中。今河溢通泗，臣望東北汾陰直有金寶氣，意周鼎其出乎？兆見不迎則不至！」於是上使使治廟汾陰，南臨河，欲祠出周鼎。人有上書告新垣平所言氣神事皆詐也，下平吏治，誅夷新垣平。自是之後，文帝怠於改正朔服色神明之事，而渭陽、長門五帝，使祠官領，以時致禮，不往焉。明年，匈奴數入邊，興兵守禦，後歲少不登。數年而孝景即位，十六年，祠官各以歲時祠如故，無有所興，至今天子。

　　以上漢文帝、景帝

　　今天子初即位，尤敬鬼神之祀。元年，漢興已六十餘歲矣，天下義安，搢紳之屬皆望天子封禪改正度也，而上鄉儒術，招賢良，趙綰、王臧等以文學為公卿，欲議古立明堂城南，以朝諸侯。草巡狩封禪改曆服色事，未就。會竇太后治黃老言，不好儒術，使人微伺得趙綰等奸利事，召按綰、臧，綰、臧自殺。諸所興為皆廢。後六年，竇太后崩。其明年，徵文學之士公孫弘等。明年，今上初至雍，郊見五畤。後常三歲一郊。是時上求神君，舍之上林中蹄氏觀。神君者，長陵女子。以子死，見神于先後宛若，宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠，其後子孫以尊顯。及今上即位，則厚禮置祠之內中。聞其言，不見其人雲。

　　以上武帝好神異之初

　　是時李少君亦以祠灶、穀道、卻老方見上，上尊之。少君者，故深澤侯舍人，主方。匿其年及其生長，常自謂七十，能使物、卻老。其游以方遍諸侯，無妻子。人聞其能使物及不死，更饋遺之，常餘金錢衣食。人皆以為不治生業而饒給，又不知其何所人，愈信，爭事之。少君資好方，善為巧發奇中。嘗從武安侯飲，坐中有九十余老人，少君乃言與其大父游射處，老人為兒時，從其大父，識其處，一坐盡驚。少君見上，上有故銅器，問少君，少君曰：「此器齊桓公十年陳于柏寢。」已而案其刻，果齊桓公器，一宮盡駭，以為少君神，數百歲人也。少君言上曰：「祠灶則致物，致物而丹沙可化為黃金，黃金成，以為飲食器，則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見，見之以封禪則不死，黃帝是也。臣常游海上，見安期生，安期生食巨棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。」於是天子始親祠灶，遣方士入海，求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊為黃金矣。居久之，李少君病死，天子以為化去不死，而使黃錘史寬舒受其方。求蓬萊安期生莫能得，而海上，燕、齊怪迂之方士，多更來言神事矣。

　　以上李少君

　　毫人謬忌奏祠太一方，曰：「天神貴者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一東南郊，用太牢，七日，為壇開八通之鬼道。」於是天子令太祝立其祠長安東南郊，常奉祠如忌方。其後，人有上書言：「古者天，子三年壹用太牢祠神三一：天一、地一、太一。」天子許之，令太祝領祠之於忌太一壇上，如其方。後人複有上書，言：「古者天子常以春解祠，祠黃帝用一梟破鏡，冥羊用羊，祠馬行用一青牡馬，太一、澤山君地長用牛，武夷君用幹魚，陰陽使者以一牛。」令祠官領之如其方，而祠於忌太一壇旁。其後，天子苑有白鹿，以其皮為幣，以發瑞應，造白金焉。其明年，郊雍，獲一角獸，若麃然。有司曰：「陛下肅祗郊祀，上帝報享，錫一角獸，蓋麟雲。」於是以薦五畤，畤加一牛，以燎。錫諸侯白金，風符應合於天也。於是濟北王以為天子且封禪，乃上書獻泰山及其旁邑，天子以他縣償之。常山王有罪，遷，天子封其弟于真定，以續先王祀，而以常山為郡。然後五嶽皆在天子之邦。

　　以上祠太一及諸神

　　其明年，齊人少翁以鬼神方見上。上有所幸王夫人，夫人卒，少翁以方蓋夜致王夫人及灶鬼之貌雲，天子自帷中望見焉。於是乃拜少翁為文成將軍，賞賜甚多，以客禮禮之。文成言曰：「上即欲與神通，宮室被服非象神，神物不至。」乃作畫雲氣車，及各以勝日駕車辟惡鬼。又作甘泉宮，中為台室，畫天、地、太一諸鬼神，而置祭具以致天神。居歲余，其方益衰，神不至。乃為帛書以飯牛，詳不知，言曰：「此牛腹中有奇！」殺視得書，書言甚怪。天子識其手書，問其人，果是偽書。於是誅文成將軍，隱之。其後，則又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣。

　　以上文成將軍

　　文成死明年，天子病鼎湖甚，巫醫無所不致，不愈。游水發根言上郡有巫，病而鬼神下之。上召置祠之甘泉。及病，使人問神君。神君言曰：「天於無憂病！病少愈，強與我會甘泉！」於是病癒，遂起，幸甘泉，病良已。大赦，置酒壽宮神君。壽宮神君最貴者太一，其佐曰大禁、司命之屬，皆從之。弗可得見，聞其言，言與人音等；時去時來，來則風肅然，居室帷中；時晝言，然常以夜。天子祓，然後入。因巫為主人，關飲食，所以言，行下。又置壽宮、北宮，張羽旗，設供具，以禮神君。神君所言，上使人受書其言，命之曰「書法」。其所語，世俗之所知也，無絕殊者，而天子心獨喜。其事秘，世莫知也。

　　以上因帝病複，敘神君事

　　其後三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二數；一元曰建，二元以長星曰光，三元以郊得一角獸曰狩雲。其明年冬，天子郊雍，議曰：「今上帝朕親郊，而後土無祀，則禮不答也。」有司與太史公、祠官寬舒議：「天地牲角繭栗，今陛下親祠後土，後土宜於澤中圜丘為五壇，壇一黃犢太牢具，已祠盡瘞，而從祠衣上黃。」於是天子遂東，始立後土祠汾陰脽丘，如寬舒等議。上親望拜，如上帝禮。禮畢，天子遂至滎陽而還。過洛陽，下詔曰：「三代邈絕，遠矣難存。其以三十裡地封周後為周子南君，以奉其先祀焉。」是歲，天子始巡郡縣，浸尋于泰山矣。

　　以上親祠汾陰後土，因巡郡縣

　　其春，樂成侯上書言欒大。欒大，膠東宮人，故嘗與文成將軍同師，已而為膠東王尚方。而樂成侯姊為康王后，無子。康王死，他姬子立為王。而康後有淫行，與王不相中，相危以法。康後聞文成已死，而欲自媚於上，乃遣欒大因樂成侯求見言方。天子既誅文成，後悔其蚤死，惜其方不盡，及見欒大，大說。大為人長美，言多方略，而敢為大言，處之不疑。大言曰：「臣常往來海中，見安期、羨門之屬。顧以臣為賤，不信臣。又以為康王諸侯耳，不足與方。臣數言康王，康王又不用臣。臣之師曰：『黃金可成，而河決可塞，不死之樂可得，仙人可致也。』然臣恐效文成，則方士皆奄口，惡敢言方哉！，，上曰：「文成食馬肝死耳。子誠能修其方，我何愛乎！」大曰：「臣師非有求人，人者求之。陛下必欲致之，則貴其使者，令有親屬，以客禮待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言于神人。神人尚肯邪？不邪？致尊其使，然後可致也。」於是上使驗小方，鬥棋，棋自相觸擊。是時上方憂河決，而黃金不就，乃拜大為五利將軍。居月余，得四印，佩天士將軍、地士將軍、大通將軍印。制詔禦史：「昔禹疏九江，決四瀆。間者河溢皋陸，堤繇不息。朕臨天下二十有八年，天若遺朕士而大通焉。《乾》稱『蜚龍』，『鴻漸於般』，朕意庶幾與焉。其以二千戶封地士將軍大為樂通侯！」賜列侯甲第，僮千人，乘輿斥車馬、帷幄器物以充其家。又以衛長公主妻之，齎金萬斤，更命其邑曰當利公主。天子親如五利之第，使者存問供給，相屬道。自大主將相以下，皆置酒其家，獻遺之。於是天子又刻玉印曰「天道將軍」，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利將軍亦衣羽衣，夜立白茅上受印，以示不臣也。而佩「天道」者，且為天子道天神也。於是五利常夜祠其家，欲以下神。神未至而百鬼集矣，然頗能使之。其後裝治行，東入海，求其師雲。大見數月，佩六印，貴震天下。而海上、燕、齊之間，莫不搤捥而自言有禁方，能神仙矣。

　　以上五利將軍

　　其夏六月中，汾陰巫錦為民祠魏脽後土營旁，見地如鉤狀，掊視得鼎，鼎大異於眾鼎，文鏤無款識，怪之，言吏。吏告河東太守勝，勝以聞。天子使使驗問巫得鼎無奸詐，乃以禮祠迎鼎至甘泉，從行，上薦之。至中山，曣，有黃雲蓋焉。有麃過，上自射之，因以祭雲。至長安，公卿大夫皆議請尊寶鼎，天子曰：「間者河溢，歲數不登，故巡祭後土，祈為百姓育谷。今歲豐廡未報，鼎曷為出哉？」有司皆曰：「聞昔泰帝興神鼎一，一者，壹統天地，萬物所系終也。黃帝作寶鼎三，象天、地、人。禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭聖則興，鼎遷于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。《頌》雲：『自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不吳不驁，胡考之休。』今鼎至甘泉，光潤龍變，承休無疆。合茲中山有黃白雲降蓋，若獸為符，路弓乘矢，集獲壇下，報祠大享。唯受命而帝者，心知其意而合德焉。鼎宜見於祖禰，藏於帝廷，以合明應。」制曰：「可！」

　　以上迎汾陰寶鼎于宮廟

　　入海求蓬萊者，言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其氣。上乃遣望氣佐候其氣雲。其秋，上幸雍，且郊。或曰：「五帝，太一之佐也。宜立太一，而上親郊之。」上疑未定，齊人公孫卿曰：「今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至，與黃帝時等。」卿有劄書曰：「黃帝得寶鼎宛朐，問于鬼臾區。鬼臾區對曰：『黃帝得寶鼎神策。是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而複始。』於是黃帝迎日推策，後率二十歲複朔旦冬至，凡二十推三百八十年，黃帝仙登於天。」卿因所忠欲奏之，所忠視其書不經，疑其妄書，謝曰：「寶鼎事已決矣，尚何以為！」卿因嬖人奏之，上大說，乃召問卿。對曰：「受此書申公，申公已死。」上曰：「申公何人也？」卿曰：「申公齊人，與安期生通，受黃帝言。無書，獨有此鼎書，曰：『漢興複當黃帝之時。』曰：『漢之聖者，在高祖之孫且曾孫也。寶鼎出而與神通，封禪。封禪七十二王，唯黃帝得上泰山封。』申公曰：『漢主亦當上封，上封則能仙登天矣。黃帝時萬諸侯，而神靈之封居七千。天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。中國華山、首山、太室、泰山、東萊，此五山，黃帝之所常遊，與神會。黃帝且戰且學仙。患百姓非其道者，乃斷斬非鬼神者，百餘歲然後得與神通。黃帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾區號大鴻，死葬雍，故鴻塚是也。其後黃帝接萬靈明廷。明廷者，甘泉也。所謂寒門者，穀口也。黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝，黃帝上騎，群臣後宮從上者七十余人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡髯號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號』。」於是天子曰：「嗟乎！吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫耳！」乃拜卿為郎，東使候神於太室。

　　以上公孫卿言黃帝事

　　上遂郊雍，至隴西。西登崆峒，幸甘泉。令祠官寬舒等具太一祠壇，祠壇放薄忌太一壇，壇三垓，五帝壇環居其下，各如其方，黃帝西南，除八通鬼道。太一，其所用如雍一畤物，而加醴棗脯之屬，殺一貍牛以為俎豆牢具，而五帝獨有俎豆醴進。其下四方地，為醊食群臣從者及北斗雲。已祠，胙餘皆燎之。其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。祭日以牛，祭月以羊、彘、特。太一祝宰則衣紫及繡。五帝各如其色，日赤，月白。十一月辛巳朔旦冬至，昧爽，天子始郊拜太一。朝朝日，夕夕月，則揖。而見太一如雍郊禮。其贊饗曰：「天始以寶鼎神策授皇帝，朔而又朔，終而複始，皇帝敬拜見焉。」而衣上黃。其祠列火滿壇，壇旁亨炊具。有司雲「祠上有光焉」，公卿言「皇帝始郊見太一雲陽，有司奉瑄玉嘉牲薦饗，是夜有美光，及晝，黃氣上屬天」。太史公、祠官寬舒等曰：「神靈之休，祐福兆祥。宜因此地光域立太畤壇以明應，令太祝領，秋及臘間祠。三歲天子一郊見。」

　　以上郊雍、拜太一，至隴西崆峒

　　其秋，為伐南越，告禱太一。以牡荊畫幡日月北斗登龍，以象太一二三星，為太一鋒，命日「靈旗」。為兵禱，則太史奉以指所伐國。而五利將軍使不敢入海，之泰山祠。上使人隨驗，實毋所見，五利妄言見其師，其方盡，多不讎。上乃誅五利。其冬，公孫卿候神河南，言見仙人跡緱氏城上，有物如雉，往來城上。天子親幸緱氏城視跡，問卿：「得毋效文成、五利乎？」卿曰：「仙者非有求人主，人主者求之。其道非少寬假，神不來。言神事，事如迂誕，積以歲乃可致也。」於是郡國各除道，繕治宮觀名山神祠，所以望幸也。其春，既滅南越，上有嬖臣李延年以好音見。上善之，下公卿議，曰：「民間祠尚有鼓舞樂，今郊祀而無樂，豈稱乎？」公卿曰：「古者祠天地皆有樂，而神祗可得而禮。」或曰：「太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。」於是賽南越，禱祠太一、後土，始用樂舞；益召歌兒，作二十五弦，及空侯，琴瑟自此起。

　　以上雜敘太一旗、緱氏跡及音樂事

　　其來年冬，上議曰：「古者先振兵釋旅，然後封禪。」乃遂北巡朔方，勒兵十余萬，還祭黃帝塚橋山，釋兵須如。上曰：「吾聞黃帝不死，今有塚，何也？」或對曰：「黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠。」既至甘泉，為且用事泰山，先類祠太一。自得寶鼎，上與公卿諸生議封禪。封禪用希曠絕，莫知其儀禮，而群儒采封禪《尚書》、《周官》、《王制》之望祀射牛事。齊人丁公年九十餘，曰：「封禪者，合不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上，稍上即無風雨，遂上封矣。」上於是乃令諸儒習射牛，草封禪儀。數年，至且行。天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪，皆致怪物，與神通，欲放黃帝以上接神仙人蓬萊士，高世比德於九皇，而頗采儒術以文之；群儒既已不能辨明封禪事，又牽拘於《詩》、《書》古文而不能騁。上為封禪祠器示群儒，群儒或曰「不與古同」，徐偃又曰「太常諸生行禮不如魯善」，周霸屬圖封禪事，於是上絀偃、霸，而盡罷諸儒不用。三月，遂東幸緱氏，禮登中嶽太室。從官在山下，聞若有言萬歲雲。問上，上不言；問下，下不言。於是以三百戶封太室奉祠，命曰崇高邑。東上泰山，泰山之草木葉未生，乃令人上石立之泰山巔。上遂東巡海上，行禮祠八神。齊人之上疏言神怪奇方者以萬數，然無驗者。乃益發船，令言海中神山者數千人求蓬萊神人。公孫卿持節常先行候名山，至東萊，言夜見大人，長數丈，就之則不見，見其跡甚大，類禽獸雲。群臣有言見一老父牽狗，言「吾欲見巨公」，已忽不見。上即見大跡，未信。及群臣有言老父，則大以為仙人也。宿留海上，予方士傳車，及間使求仙人以千數。四月，還至奉高。上念諸儒及方士言封禪人人殊，不經，難施行。天子至梁父，禮祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁薦紳，射牛行事。封泰山下東方，如郊祠太一之禮。封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書秘。禮畢，天子獨與侍中奉車子侯上泰山，亦有封。其事皆禁。明日，下陰道。丙辰，禪泰山下趾東北肅然山，如祭後土禮，天子皆親拜見，衣上黃，而盡用樂焉。江、淮間一茅三脊為神藉，五色土益雜封，縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物，頗以加禮。兕牛犀象之屬不用。皆至泰山祭後土，封禪祠。其夜若有光，晝有白雲起封中。天子從禪還，坐明堂，群臣更上壽。於是制詔禦史：「朕以眇眇之身，承至尊，兢兢焉懼不任。維德菲薄，不明于禮樂，修祠太一，若有象景光，如有望，震於怪物。欲止不敢，遂登封泰山，至於梁父，而後禪肅然。自新嘉與士大夫更始，賜民百戶牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹，複博、奉高、蛇丘、曆城，無出今年租稅。其大赦天下，如乙卯赦令。行所過毋有複作。事在二年前，皆勿聽治。」

　　以上北巡，勒兵朔方，還至甘泉，東禮中嶽，又東巡海上，遂封泰山，禪梁父又下詔曰：「古者天子五載一巡狩，用事泰山，諸侯有朝宿地。其令諸侯各治邸泰山下。」

　　天子既已封泰山，無風雨災，而方士更言蓬萊諸神若將可得，於是上欣然庶幾遇之，乃複東至海上，望，冀遇逢萊焉。奉車子侯暴病，一日死，上乃遂去。並海上，北至碣石，巡自遼西，曆北邊至九原。五月，反至甘泉。有司言寶鼎出為元鼎，以今年為元封元年。其秋，有星茀于東井。後十餘日，有星茀於三能。望氣王朔言：「候獨見旗星出如瓜，食頃，複入焉。」有司皆曰「陛下建漢家封禪，天其報德星」雲。其來年冬，郊雍五帝。還，拜祝祠太一。贊饗曰：「德星昭衍，厥維休詳！壽星仍出，淵耀光明！信星昭見，皇帝敬拜太祝之享。」

　　以上再至海上，由碣石、遼西、九原還至甘泉，次年複郊雍其春，公孫卿言：「見神人東萊山，若雲欲見天子。」天子於是幸緱氏城，拜卿為中大夫。遂至東萊，宿留之數日，無所見，見大人跡雲。複遣方士求神怪、采芝藥以千數。是歲旱。於是天子既出無名，乃禱萬里沙，過祠泰山，還至瓠子。自臨塞決河，留二日，沉祠而去。使二卿將卒塞決河，徙二渠，複禹之故跡焉。

　　以上再至東萊海上，臨塞決河

　　是時既滅兩越。越人勇之乃言：「越人俗信鬼，而其祠皆見鬼，數有效。昔東甌王敬鬼，壽至百六十歲。後世怠慢，故衰耗。」乃令越巫立越祝祠，安台無壇，亦祠天神上帝百鬼，而以雞蔔。上信之，越祠雞蔔始用焉。公孫卿曰：「仙人可見。而上往常遽，以故不見。今陛下可為觀，如緱城，置脯棗，神人宜可致也。且仙人好樓居。」於是上令長安則作蜚廉桂觀，甘泉則作益延壽觀，使卿持節設具而候神人。乃作通天台，置祠具其下，將招來神仙之屬。於是甘泉更置前殿，始廣諸宮室。夏，有芝生殿房內中。天子為塞河，興通天台，若見有光雲。乃下詔：「甘泉房中生芝九莖，赦天下，毋有複作！」

　　以上信用越巫，多作樓觀等事

　　其明年，伐朝鮮。夏，旱。公孫卿曰：「黃帝時封則天旱，乾封三年。」上乃下詔曰：「天旱，意乾封乎？其令天下尊祠靈星焉。」其明年，上郊雍，通回中道，巡之。春，至鳴澤，從西河歸。其明年冬，上巡南郡。至江陵而東，登禮灊之天柱山，號曰南嶽。浮江，自尋陽出樅陽，過彭蠡，禮其名山川。北至琅邪，並海上。四月中，至奉高，修封焉。

　　以上西北巡一次，東南巡至泰山修封一次

　　初，天子封泰山，泰山東北趾古時有明堂處，處險不敞。上欲治明堂奉高旁，未曉其制度。濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖，明堂圖中有一殿，四面無壁，以茅蓋，通水，圜宮垣為複道，上有樓，從西南入，命曰昆侖。天子從之入，以拜祠上帝焉。於是上令奉高作明堂汶上，如帶圖。及五年修封，則祠太一、五帝於明堂上坐，令高皇帝祠坐封之。祠後土于下房，以二十太牢。天子從昆侖道入，始拜明堂，如郊禮。禮畢，燎堂下而上。又上泰山，自有秘祠其巔。而泰山下祠五帝，各如其方。黃帝並赤帝，而有司侍祠焉。山上舉火，下悉應之。

　　以上拜祠明堂

　　其後二歲，十一月甲子朔旦冬至，推曆者以本統。天子親至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，毋修封禪。其贊饗曰：「天增授皇帝太元神策，周而復始，皇帝敬拜太一。」東至海上，考入海及方士求神者，莫驗；然益遣，冀遇之。十一月乙酉，柏梁災。十二月甲午朔，上親禪高裡，祠後土。臨勃海，將以望祀蓬萊之屬，冀至殊廷焉。上還，以柏梁災故，朝受計甘泉。公孫卿曰：「黃帝就青靈台，十二日燒，黃帝乃治明廷。明廷，甘泉也。方士多言古帝王有都甘泉者。其後天子又朝諸侯甘泉，甘泉作諸侯邸。勇之乃曰：「越俗，有火災，複起屋必以大，用勝服之。」於是作建章宮，度為千門萬戶，前殿度高未央。其東則鳳闕，高二十餘丈；其西則唐中，數十裡虎圈；其北治大池，漸台高二十餘丈，命曰太液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬；其南有玉堂、璧門、大鳥之屬。乃立神明台、井幹樓，度五十丈，輦道相屬焉。

　　以上柏梁災後作建章宮

　　夏，漢改曆，以正月為歲首，而色上黃，官名更印章以五字，為太初元年。是歲，西伐大宛，蝗大起。丁夫人、洛陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉。其明年，有司上言：「雍五畤無牢熟具，芬芳不備。」乃令祠官進畤犢牢具，色食所勝，而以木禺馬代駒焉。獨五帝用駒，行親郊用駒；及諸名山川用駒者悉以木禺馬代。行過，乃用駒，他禮如故。

　　以上牲牢不具

　　其明年，東巡海上，考神仙之屬，未有驗者。方士有言：「黃帝時為五城十二樓，以候神人于執期，命曰迎年。」上許作之如方，命曰明年。上親禮祠上帝焉。公玉帶曰：「黃帝時雖封泰山，然風後、封巨、岐伯令黃帝封東泰山，禪凡山，合符，然後不死焉。」天子既令設祠具，至東泰山。東泰山卑小，不稱其聲，乃令祠官禮之，而不封禪焉。其後令帶奉祠候神物。夏，遂還泰山，修五年之禮如前，而加以禪祠石閭。石閭者，在泰山下陸南方，方士多言此仙人之閭也，故上親禪焉。其後五年，複至泰山修封，還過祭恒山。

　　以上屢次修封。以下總敘武帝祠祀

　　今天子所興祠：太一、後土，三年親郊祠，建漢家封禪，五年一修封；薄忌太一及三一、冥羊、馬行、赤星，五，寬舒之祠官以歲時致禮。凡六祠，皆太祝領之。至如八神諸神，明年、凡山他名祠，行過則祠，行去則已。方士所興祠，各自主，其人終則已，祠官不主。他祠皆如其故。今上封禪，其後十二歲而還，偏於五嶽四瀆矣，而方士之候伺神人，入海求蓬萊，終無有驗；而公孫卿之候神者，猶以大人之跡為解，無有效。天子益怠厭方士之怪迂語矣，然終羈縻不絕，冀遇其真。自此之後，方士言神祠者彌眾，然其效可睹矣。

　　太史公曰：余從巡祭天地諸神名山川而封禪焉。人壽宮侍祠神語，究觀方士祠官之意，於是退而論次自古以來用事於鬼神者，具見其表裡。後有君子，得以覽焉。若至俎豆珪幣之詳，獻酬之禮，則有司存。

　　史記／平准書

　　漢興，接秦之弊，丈夫從軍旅，老弱轉糧餉，作業劇而財匱，自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋。於是為秦錢重難用，更令民鑄錢，一黃金一斤，約法省禁。而不軌逐利之民，蓄積餘業以稽市物，物踴騰糶，米至石萬錢，馬一匹則百金。天下已平，高祖乃令賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之。孝惠、高後時，為天下初定，複弛商賈之律，然市井之子孫亦不得仕官為吏。量吏祿，度官用，以賦於民。而山川園池市井租稅之人，自天子以至於封君湯沐邑，皆各為私奉養焉，不領於天下之經費。漕轉山東粟，以給中都官，歲不過數十萬石。至孝文時，莢錢益多，輕，乃更鑄四銖錢，其文為「半兩」，令民縱得自鑄錢。故吳，諸侯也，以即山鑄錢，富埒天子，其後卒以叛逆；鄧通，大夫也，以鑄錢財過王者。故吳、鄧氏錢布天下，而鑄錢之禁生焉。匈奴數侵盜北邊，屯戍者多，邊粟不足給食當食者。於是募民能輸及轉粟于邊者，拜爵，爵得至大庶長。孝景時，上郡以西旱，亦複修賣爵令，而賤其價以招民。及徒複作，得輸粟縣官以除罪。益造苑馬以廣用，而宮室列觀輿馬益增修矣。

　　至今上即位數歲，漢興七十餘年之間，國家無事，非遇水旱之災，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫餘貨財。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食。眾庶街巷有馬，阡陌之間成群，而乘字牝者擯而不得聚會。守閭閻者食粱肉，為吏者長子孫，居官者以為姓號。故人人自愛而重犯法，先行義而絀恥辱焉。當此之時，綱疏而民富，役財驕溢，或至兼併豪黨之徒以武斷於鄉曲。宗室有土，公卿大夫以下爭于奢侈，室廬輿服僭於上，無限度。物盛而衰，固其變也。自是之後，嚴助、朱買臣等招來東甌，事兩越，江、淮之間蕭然煩費矣。唐蒙、司馬相如開路西南夷，鑿山通道千餘裡，以廣巴、蜀，巴、蜀之民罷焉。彭吳賈滅朝鮮，置滄海之郡，則燕、齊之間靡然發動。及王恢設謀馬邑，匈奴絕和親，侵擾北邊，兵連而不解，天下苦其勞，而干戈日滋。行者齎，居者送，中外騷擾而相奉，百姓撫弊以巧法，財賂衰耗而不贍。入物者補官，出貨者除罪，選舉陵遲，廉恥相冒，武力進用，法嚴令具。興利之臣自此始也。

　　以上總敘所以用興利之臣

　　其後，漢將歲以數萬騎出擊胡，及車騎將軍衛青取匈奴河南地，築朔方。當是時，漢通西南夷道，作者數萬人，千里負擔饋糧，率十余鐘致一石，散幣於邛、僰以集之。數歲道不通，蠻夷因以數攻。吏發兵誅之，悉巴、蜀租賦不足以更之。乃募豪民田南夷，入粟縣官，而內受錢於都內。

　　以上募民田南夷入粟興利之事一

　　東置滄海之郡，人徒之費擬于南夷。又興十萬余人築衛朔方，轉漕甚遼遠，自山東咸被其勞，費數十百巨萬，府庫益虛。乃募民能入奴婢得以終身複，為郎增秩，及入羊為郎，始於此。

　　以上募民入奴婢入羊興利之事二

　　其後四年，而漢遣大將將六將軍，軍十余萬，擊右賢王，獲首虜萬五千級。明年，大將軍將六將軍仍再出擊胡，得首虜萬九千級。捕斬首虜之士受賜黃金二十余萬斤，虜數萬人皆得厚賞，衣食仰給縣官。而漢軍之士馬死者十余萬，兵甲之財、轉漕之費不與焉。於是大農陳藏錢經耗，賦稅既竭，猶不足以奉戰士。有司言：「天子曰：『朕聞五帝之教，不相複而治；禹、湯之法，不同道而王。所由殊路，而建德一也。北邊未安，朕甚悼之。日者大將軍攻匈奴，斬首虜萬九千級，留蹛無所食。議令民得買爵及贖禁錮免減罪。請置賞官，命曰武功爵，級十七萬，凡直三十余萬金。諸買武功爵官首者試補吏，先除；千夫如五大夫，其有罪又減二等，爵得至樂卿。以顯軍功。」軍功多用越等，大者封侯卿大夫，小者郎吏。吏道雜而多端，則官職耗廢。

　　以上賣爵興利之事三

　　自公孫宏以《春秋》之義繩臣下取漢相，張湯用峻文決理為廷尉，於是見知之法生，而廢格沮誹、窮治之獄用矣。其明年，淮南、衡山、江都王謀反跡見，而公卿尋端治之，竟其黨與，而坐死者數萬人，長吏益慘急而法令明察。當是之時，招尊方正賢良文學之士，或至公卿大夫。公孫弘以漢相，布被，食不重味，為天下先。然無益於俗，稍騖于功利矣。

　　以上嚴刑法騖功利之由

　　其明年，驃騎仍再出擊胡，獲首四萬。其秋，渾邪王率數萬之眾來降，於是漢發車二萬乘迎之。既至，受賞賜及有功之士，是歲費凡百餘巨萬。

　　以上伐胡耗財

　　初，先是往十餘歲河決觀。梁、楚之地固已數困，而緣河之郡堤塞，河輒決壞，費不可勝計。其後番系欲省底柱之漕，穿汾、河渠以為溉田，作者數萬人。鄭當時為渭漕渠回遠，鑿直渠自長安至華陰，作者數萬人。朔方亦穿渠，作者數萬人。各曆二三期，功未就，費亦各巨萬十數。

　　以上塞河、穿渠耗財

　　天子為伐胡，盛養馬，馬之來食長安者數萬匹。卒牽掌者關中不足，乃調旁近郡。而胡降者皆衣食縣官，縣官不給，天子乃損膳，解乘輿駟，出禦府禁藏以贍之。

　　以上養馬耗財

　　其明年，山東被水災，民多饑乏，於是天子遣使者虛郡國倉以振貧民。猶不足，又募豪富人相貸假。尚不能相救，乃徙貧民于關以西，及充朔方以南新秦中七十余萬口，衣食皆仰給縣官。數歲，假予產業，使者分部護之，冠蓋相望，其費以億計，不可勝數。

　　以上賑災耗財

　　於是縣官大空，而富商大賈或財役貧，轉轂百數，廢居居邑，封君皆低首仰給。冶鑄煮鹽，財或累萬金，而不佐國家之急，黎民重困。於是天子與公卿議：更錢造幣以贍用，而摧浮淫並兼之徒。是時，禁苑有白鹿，而少府多銀錫。自孝文更造四銖錢，至是歲四十餘年，從建元以來，用少，縣官往往即多銅山而鑄錢。民亦閑盜鑄錢，不可勝數。錢益多而輕，物益少而貴。有司言曰：「古者皮幣，諸侯以聘享，金有三等：黃金為上，白金為中，赤金為下。今半兩錢法重四銖，而奸或盜摩錢裡取熔，錢益輕薄而物貴，則遠方用幣煩費不省。」乃以白鹿皮方尺，緣以藻績為皮幣，直四十萬。王侯宗室朝覲聘享，必以皮幣薦璧，然後得行。又造銀錫為白金。以為天用莫如龍，地用莫如馬，人用莫如龜，故白金三品：其一曰重八兩，圜之，其文龍，名曰白選，直三千；二曰以重差小，方之，其文馬，直五百；三曰複小，撱之，其文龜，直三百。令縣官銷半兩錢，更鑄三銖錢，文如其重。盜鑄諸金錢罪皆死，而吏民之盜鑄白金者不可勝數。

　　以上鹿皮幣、白金三品，興利之事四

　　於是以東郭咸陽、孔僅為大農丞，領鹽鐵事；桑弘羊以計算用事，侍中。咸陽，齊之大煮鹽；孔僅，南陽大冶。皆致生累千金，故鄭當時進言之。弘羊，洛陽賈人子，以心計，年十三侍中。故三人言利事析秋毫矣。法既益嚴，吏多廢免。兵革數動，民多買複及五大夫，徵發之士益鮮。於是除千夫五大夫為吏，不欲者出馬。故吏皆通適令伐棘上林，作昆明池。其明年，大將軍、驃騎大出擊胡，得首虜八九萬級，賞賜五十萬金。漢軍馬死者十余萬匹，轉漕車甲之費不與焉。是時財匱，戰士頗不得祿矣。有司言三銖錢輕，易奸詐，乃更請諸郡國鑄五銖錢，周郭其下，令不可磨取熔焉。大農上鹽鐵丞孔僅、咸陽言：「山海，天地之藏也，皆宜屬少府。陛下不私，以屬大農佐賦。願募民自給費，因官器作煮鹽，官與牢盆。浮食奇民欲擅管山海之貨，以致富羨，役利細民，其沮事之議不可勝聽。敢私鑄鐵器煮鹽者，鈦左趾，沒入其器物。郡不出鐵者，置小鐵官，便屬在所縣。」使孔僅、東郭咸陽乘傳舉行天下鹽鐵，作官府，除故鹽鐵家富者為吏。吏道益雜不選，而多賈人矣。

　　以上行鹽鐵興利之事五

　　商賈以幣之變，多積貨逐利。於是公卿言：「郡國頗被災害，貧民無產業者，募徙廣饒之地。陛下損膳省用，出禁錢以振元元，寬貸賦，而民不齊出於南畝，商賈滋眾。貧者畜積無有，皆仰縣官。異時算軺車賈人緡錢皆有差，請算如故。諸賈人末作貰貸賣買，居邑稽諸物，及商以取利者，雖無市籍，各以其物自占，率緡錢二千而一算。諸作有租及鑄，率緡錢四千一算。非吏比者，三老、北邊騎士，軺車以一算。商賈人軺車二算，船五丈以上一算。匿不自占，占不悉，戍邊一歲，沒入緡錢。有能告者，以其半畀之。

　　以上算緡錢興利之事六賈人有市籍者，及其家屬，皆無得籍名田，以便農。敢犯令，沒入田僮。」

　　天子乃思卜式之言，召拜式為中郎，爵左庶長，賜田十頃，佈告天下，使明知之。初，卜式者，河南人也，以田畜為事。親死，式有少弟，弟壯。式脫身出分，獨取畜羊百余，田宅財物盡予弟。式入山牧，十餘歲，羊致千餘頭，買田宅。而其弟盡破其業，式輒複分予弟者數矣。是時，漢方數使將擊匈奴，蔔式上書，願輸家之半縣官助邊。天子使使問式：「欲官乎？」式曰：「臣少牧，不習仕宦，不願也。」使問曰：「家豈有冤，欲言事乎？」式曰：「臣生與人無分爭。式邑人貧者貸之，不善者教順之，所居人皆從式。式何故見冤於人？無所欲言也。」使者曰：「苟如此，子何欲而然？」式曰：「天子誅匈奴，愚以為賢者宜死節于邊，有財者宜輸委，如此而匈奴可滅也。」使者具其言入以聞，天子以語丞相弘，弘曰：「此非人情！不軌之臣，不可以為化而亂法，願陛下勿許。」於是上久不報式。數歲，乃罷式，式歸，複田牧。歲餘，會軍數出，渾邪王等降。縣官費眾，倉府空。其明年，貧民大徙，皆仰給縣官，無以盡贍。卜式持錢二十萬予河南守，以給徙民。河南上富人助貧人者籍，天子見卜式名，識之，曰：「是固前而欲輸其家半助邊。」乃賜式外繇四百人，式又盡複予縣官。是時，富豪皆爭匿財，唯式尤欲輸之助費，天子於是以式終長者，故尊顯以風百姓。初，式不願為郎，上曰：「吾有羊上林中，欲令子牧之。」式乃拜為郎，布衣得牧羊。歲餘，羊肥息，上過見其羊，善之。式曰：「非獨羊也，治民亦猶是也。以時起居，惡者輒斥去，毋令敗群。」上以式為奇，拜為緱氏令試之。緱氏便之，遷為成皋令，將漕最。上以為式樸忠，拜為齊王太傅。

　　以上貴卜式而孔僅之使天下鑄作器，三年中拜為大農，列於九卿。而桑弘羊為大農丞，管諸會計事，稍稍置均輸以通貨物矣。始令吏得入穀補官，郎至六百石。

　　以上入穀補官興利之事七

　　自造白金五銖錢後五歲，赦吏民之坐盜鑄金錢死者數十萬人。其不發覺相殺者，不可勝計。赦自出者百余萬人，然不能半自出。天下大抵無慮皆鑄金錢矣，犯者眾，吏不能盡誅取。於是遣博士褚大、徐偃等分曹循行郡國，舉兼併之徒守相為吏者。而御史大夫張湯方隆貴用事，減宣、杜周等為中丞，義縱、尹齊、王溫舒等用慘急刻深為九卿，而直指夏蘭之屬始出矣。而大農顏異誅。初，異為濟南亭長，以廉直稍遷至九卿。上與張湯既造白鹿皮幣，問異，異曰：「今王侯朝賀以蒼璧，直數千；而其皮薦反四十萬，本末不相稱。」天子不說。張湯又與異有郤，及人有告異以它議，事下張湯治異。異與客語，客語初令下有不便者，異不應，微反唇。湯奏：「異當九卿，見令不便，不入言而腹誹。」論死。自是之後，有腹誹之法以此，而公卿大夫多諂諛取容矣。

　　以上刑法日峻，而顏異誅

　　天子既下緡錢令而尊卜式，百姓終莫分財佐縣官，於是楊可告緡錢縱矣。郡國多奸鑄錢，錢多輕，而公卿請令京師鑄鐘官赤側，一當五，賦官用非赤側不得行。白金稍賤，民不寶用，縣宮以令禁之，無益。歲余，白金終廢不行。是歲也，張湯死而民不思。其後二歲，赤側錢賤，民巧法用之不便，又廢。於是悉禁郡國無鑄錢，專令上林三官鑄。錢既多，而令天下非三官錢不得行。諸郡國所前鑄錢皆廢銷之，輸其銅三官。而民之鑄錢益少，計其費不能相當，唯真工大奸乃盜為之。

　　以上赤側錢及輸銅三官，興利之事八。

　　卜式相齊，而楊可告緡遍天下，中家

　　以上大抵皆遇告。杜周治之，獄少反者。乃分遣禦史廷尉正監分曹往，即治郡國緡錢，得民財物以億計，奴婢以千萬數，田大縣數百頃，小縣百餘頃，宅亦如之。於是商賈中家以上大率破，民偷甘食好衣，不事畜藏之產業，而縣官有鹽鐵緡錢之故，用益饒矣。益廣關，置左右輔。

　　以上楊可告緡，即郡國治緡，興利之事九

　　初，大農管鹽鐵，官布多，置水衡，欲以主鹽鐵。及楊可告緡錢，上林財物眾，乃令水衡主上林。上林既充滿，益廣。是時，越欲與漢用船戰逐，乃大修昆明池，列觀環之，治樓船高十餘丈，旗幟加其上，甚壯。於是天子感之，乃作柏梁台，高數十丈。宮室之修，由此日麗。乃分緡錢諸官，而水衡、少府、大農、太僕各置農官，往往即郡縣比沒入田田之。其沒入奴婢，分諸苑養狗馬禽獸，及與諸官。諸官益雜置多，徙奴婢眾。而下河漕度四百萬石，及官自糴乃足。

　　以上官多、奴婢眾，耗財所忠言：「世家子弟富人，或鬥雞走狗馬，弋獵博戲，亂齊民。」乃征諸犯令，相引數千人，命曰「株送徒」，入財者得補郎。郎選衰矣。

　　以上株送徒入財，興利之事十

　　是時山東被河災，及歲不登數年，人或相食，方一二千里。天子冷之，詔曰：「江南火耕水耨，令饑民得流就食江、淮間。」欲留之處，遣使冠蓋相屬道，護之；下巴蜀粟以振之。

　　以上振山東之災，耗財

　　其明年，天子始巡郡國。東渡河，河東守不意行至，不辦，自殺。行西逾隴，隴西守以行往卒，天子從官不得食，隴西守自殺。於是上北出蕭關，從數萬騎，獵新秦中，以勒邊兵而歸。新秦中或千里無亭徼，於是誅北地太守以下，而令民得畜牧邊縣，官假馬母，三歲而歸，及息什一，以除告緡，用充仞新秦中。既得寶鼎，立後土、太一祠，公卿議封禪事。而天下郡國皆豫治道橋，繕故宮，及當馳道縣，縣治官儲，設供具，而望以待幸。

　　以上巡幸天下，耗財

　　其明年，南越反，西羌侵邊為桀。於是天子為山東不贍，赦天下，因南方樓船卒二十余萬人擊南越，數萬人發三河以西騎擊西羌，又數萬人渡河築令居。

　　以上擊南越、西羌，築令居，耗財

　　初置張掖、酒泉郡。而上郡、朔方、西河、河西開田官，斥塞卒六十萬人戍田之。中國繕道饋糧，遠者三千，近者千餘裡，皆仰給大農。邊兵不足，乃發武庫工官兵器以贍之。車騎馬乏絕，縣官錢少，買馬難得，乃著令，令封君以下至三百石以上吏，以差出牝馬。天下亭亭有畜牸馬，歲課息。

　　以上出牝馬課息，興利之事十一

　　齊相蔔式上書曰：「臣聞主憂臣辱。南越反，臣願父子與齊習船者往死之。」天子下詔曰：「蔔式雖躬耕牧，不以為利，有餘輒助縣官之用。今天下不幸有急，而式奮願父子死之，雖未戰，可謂義形於內。賜爵關內侯，金六十斤，田十頃。」佈告天下，天下莫應。列侯以百數，皆莫求從軍擊羌、越。至酎，少府省金，而列侯坐酎金失侯者百餘人。乃拜式為御史大夫。式既在位，見郡國多不便縣官作鹽鐵，鐵器苦惡，賈貴，或強令民賣買之，而船有算，商者少，物貴，乃因孔僅言船算事。上由是不悅蔔式。漢連兵三歲，誅羌，滅南越。番禺以西至蜀南者，置初郡十七，且以其故俗治，毋賦稅。南陽、漢中以往郡，各以地比給初郡，吏卒奉食幣物，傳車馬被具。而初郡時時小反殺吏，漢發南方吏卒往誅之，間歲萬余人，費皆仰給大農。大農以均輸調鹽鐵助賦，故能贍之。然兵所過縣，為以訾給毋乏而已，不敢言擅賦法矣。

　　以上開置初郡，耗財

　　其明年，元封元年，蔔式貶秩為太子太傅。而桑弘羊為治粟都尉，領大農，盡代僅管天下鹽鐵。弘羊以諸官各自市，相與爭，物故騰躍，而天下賦輸或不償其僦費，乃請置大農部丞數十人，分部主郡國；各往往縣置均輸鹽鐵官，令遠方各以其物貴時商賈所轉販者為賦，而相灌輸；置平准于京師，都受天下委輸。召工官治車諸器，皆仰給大農。大農之諸官，盡籠天下之貨物，貴即賣之，賤則買之。如此，富商大賈無所牟大利，則反本，而萬物不得騰踴，故抑天下物，名曰平准。天子以為然，許之。

　　以上平准，興利之事十二

　　於是天子北至朔方，東到太山，巡海上，並北邊以歸。所過賞賜，用帛百余萬匹，錢金以巨萬計，皆取足大農。弘羊又請令吏得入粟補官，及罪人贖罪；令民能入粟甘泉，各有差，以複終身，不告緡。他郡國各輸急處，而諸農各致粟山東。

　　以上入粟補官贖罪，興利之事十三

　　漕益歲六百萬石。一歲之中，太倉、甘泉倉滿，邊余谷，諸物均輸，帛五百萬匹，民不益賦而天下用饒。於是弘羊賜爵左庶長，黃金再百斤焉。是歲小旱，上令官求雨，蔔式言曰：「縣官當食租衣稅而已，今弘羊令吏坐市列肆，販物求利。烹弘羊，天乃雨。」是時弘羊固未死也，借蔔式惡詈之言作結，若弘羊業已烹殺者然，此太史公之褊衷耳。

　　太史公曰：農工商交易之路通，而龜貝金錢刀布之幣興焉。所從來久遠，自高辛氏之前尚矣，靡得而記雲。故《書》道唐、虞之際，《詩》述殷周之世，安寧則長庠序，先本絀末，以禮義防於利，事變多故而亦反是。是以物盛則衰，時極而轉，一質一文，終始之變也。

　　以上言安寧則尚禮義，多故則尚財利，自古已然《禹貢》：九州各因其土地所宜、人民所多少而納職焉。湯武承弊易變，使民不倦，各兢兢，所以為治，而稍陵遲衰微，齊桓公用管仲之謀，通輕重之權，徼山海之業，以朝諸侯，用區區之齊顯成霸名。魏用李克，盡地力，為強君。自是之後，天下爭于戰國，貴詐力而賤仁義，先富有而後推讓。故庶人之富者，或累巨萬；而貧者或不厭糟糠。有國強者，或並群小以臣諸侯；而弱國或絕祀而滅世。以至於秦，卒並海內。

　　以上言戰國及秦專尚富強

　　虞、夏之幣，金為三品：或黃，或白，或赤；或錢，或布，或刀，或龜貝。及至秦中，一國之幣為三等：黃金以溢名，為上幣；銅錢識曰「半兩」，重如其文，為下幣。而珠玉、龜貝、銀錫之屬，為器飾寶藏，不為幣，然各隨時而輕重無常。於是外攘夷狄，內興功業，海內之士力耕不足糧餉，女子紡績不足衣服。古者嘗竭天下之資財以奉其上，猶自以為不足也。無異！故雲：事勢之流，相激使然，曷足怪焉！

　　以上借秦皇以刺漢武

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