求闕齋讀書錄卷四

　　史部下

　　漢書

　　《霍光傳》：「召內泰壹宗廟樂人，輦道牟首，鼓吹歌舞，悉奏眾樂。」

　　泰壹宗廟樂人，祀泰壹神之樂人及祭宗廟之樂人也。召樂人而內之，由輦道而同游牟首之地，以鼓吹歌舞，悉奏眾樂也。牟首，孟康說是也。

　　「中二千石，治莫府塚上。」

　　于塚上開莫府，典治葬事也。

　　《金安上傳》：「上拜涉為侍中，使待幸綠車，載送衛尉舍。」

　　綠車，皇孫之車也。待幸，常設以待臨幸，不俟倉卒再駕也。待幸之車非一，有天子之乘輿，有太子之車，有皇孫之綠車。此以待幸之綠車載送金涉，欲其速至，且示榮寵也。

　　「時王莽新誅平帝外家衛氏，召明禮少府宗伯鳳入，說為人後之誼，白令公卿將軍侍中朝臣並聽。」

　　白令並聽雲者，莽白于太后，令公卿朝臣並聽鳳說也。

　　《趙充國傳》：「充國以為狼何小月氏種，在陽關西南，勢不能獨造此計，疑匈奴使已至羌中，先零、、開乃解仇作約。到秋馬肥，變必起矣。宜遣使者行邊兵，豫為備，敕視諸羌毋令解仇，以發覺其謀。於是兩府複白，遣義渠安國行視諸羌，分別善惡。安國至，召先零諸豪三十餘人，以尤桀黠，皆斬之。縱兵擊其種人，斬首千餘級。於是諸降羌及歸義羌侯楊玉等恐怒，亡所信鄉。」

　　王曰：「恐怒宜作怨怒，謂怨怒漢吏不親信而歸響之也。」國藩按：恐怒者，且恐且怒也。信者，投誠之謂。響者，向慕歸義之謂。諸降羌本欲歸順於漢，今漢使不分善惡，一切皆斬之，降羌且恐且怒，靡所適從，故曰亡所信響也。安國此次使視諸羌，本重在分別善惡，無令其混合為一。乃安國不分善惡，不分降者與逆者，一概斬之，此所以激諸羌背畔也。充國之心，總不欲其混合為一，惟在擇、開誅先零，堅持此議，始終不改。故深以安國此行不分善惡、多殺激變為咎。下文充國歎曰：「丞相複白遣安國，竟沮敗羌。」即歸咎於此役也。又太開小開曰：「得亡效五年時不分別人而並擊我。」亦即指此役之不分別善惡也。

　　「充國計欲以威信招降、開及劫略者。」，一種也。開，一種也。劫略者，他小羌種之為先零所劫略而俱畔者也。

　　「此殆空言，非至計也。」

　　非至計與《東方朔傳》「非至數也」之至同。

　　「有通穀水草。」

　　通穀，謂窮山深谷中往往有徑路與匈奴相通也。

　　「將軍不念中國之費，欲以歲數而勝。」

　　欲以歲數而勝雲者，謂決勝之期，欲以歲計，不特以月計也。故下充國複奏曰：「恐國家之憂繇十年數。」謂且以十年計，尚不止於歲數而已。

　　「敦煌太守快將二千人。」

　　快，太守之名也。

　　「將軍其引兵便道誣西並進，雖不相及，使虜聞東方北方兵並來。」

　　雖不相及雲者，謂武賢、快等軍從北而南，充國兵從東而西，兩路兵雖不能同時相會聚，但使虜聞聲震懼，亦自佳也。

　　「乃上書謝罪，因陳兵利害曰。」

　　「臣竊見騎都尉安國」以下數句，解說難明。蓋前安國複使視諸羌時，天子曾有賜書告，許以不誅。故充國使雕庫還告開，亦許以不誅，是推廣天子告之意也。故曰、開之屬皆聞知明詔。

　　「六月戊申奏，七月甲寅璽書報從充國計焉。」

　　戊申至甲寅凡七日，長安至金城往返三千餘裡。

　　「會得進兵璽書，中郎將邛懼，使客諫充國曰：『誠令兵出，破軍殺將，以傾國家，將軍守之可也；即利與病又何足爭。」

　　邛意以兵出而果有破軍殺將傾國家之禍，則將軍固宜守不出兵之議。所爭者大，所全者多，猶之可也。今則為利為病，所差無幾，又何足爭。

　　「竟沮敗羌。」

　　諸羌本有意投誠，因安國不分善惡，而泛殺之，諸羌遂以亡所信響，而背畔，故曰沮敗。

　　「悴馬什二就草。」

　　就草，猶今之出青。今官馬以四月出察哈爾擇水草處牧放，謂之出青。

　　「今大司農所轉穀至者，足支萬人一歲食，謹上田處及器用簿。」

　　王曰：「今大司農，今當作令，《太平御覽》引此正作令。」國藩按：屯田自有穀，不必更令大司農轉穀矣。今字未誤也。蓋謂目今已經轉至之穀，不復煩大司農轉矣。「謹上田處及器用簿，」謂所田之地及應制之器用分為二簿呈上也。

　　「又大開小開前言曰：『我告漢軍先零所在，兵不往擊，久留，得亡效五年時，不分別人而並擊我。』」劉奉世曰：「本始年未伐先零，此即元康五年未改神爵以前，義渠安國召誅先零之時，所謂無所信響即是。」

　　國藩按：元康五年改元神爵，羌人不深悉，故至今尚以五年呼之也。安國不分別善惡，召誅先零，而泛殺、開，故大開有此言。

　　「畔還者不絕。」

　　謂、開莫須各種背畔先零而來歸於漢者，往往不絕也。

　　「烽火幸通，勢及並力。」

　　並力，疑當為力並。言營壘相次，烽火相通，則聲勢聯絡矣。故曰勢及。勢既聯絡，則眾力合併也。

　　「不足以故出兵。」

　　王曰：「故上宜有疑字。《漢紀》正作不足以疑故出兵。」國藩按：此言大小開雖有得亡效五年之疑詞，然有臨眾往宣明諭，終當亡他心，不必因此小故而出兵也。不著疑字亦可。

　　《陳湯傳》：「而康居副王抱闐將數千騎，寇赤穀城東，殺略大昆彌千餘人，毆畜產甚多。從後與漢軍相及。」

　　漢軍從北道入赤穀即西行，不由赤谷之東路，故經過時不與康居副王之兵相遇。迨漢兵既西去，而康居副王之兵亦還，恰尾漢兵之後，故得相及也。

　　「騎步兵皆入，延壽、湯令軍聞鼓音皆薄城下。」

　　騎兵，即「百餘騎往來馳城下」者也。步兵，即「夾門魚鱗陳」者也。「騎步兵皆入」，則城外無郅支兵矣，故漢兵遂薄城下。

　　「夜過半，木城穿，中人卻入土城，乘城呼。時康居兵萬餘騎，分為十餘處，四面環城，亦與相應和。夜數奔營，不利，輒卻。平明，四面火起，吏士喜，大呼乘之」。

　　中人，郅支兵也。乘城而呼者，欲助軍威，亦以見其譁然不整也。康居與之相應和者，所以戲之，明其助漢也。「夜過半木城穿」與上文「夜數百騎欲出」，同為一夜也。平明火起，即上文雲發薪燒木城者也。

　　《段會宗傳》：「總領百蠻，懷柔殊俗，子之所長，愚以無喻。」

　　劉攽曰。「此言總領百蠻，懷柔殊俗，是子之所長，愚無以相喻也。」

　　國藩按：谷永之意以為邊事雖子之所長，而朋友相戒，則以毋求奇功為善。

　　「終更即還。」

　　謂三年之期，得代即速歸也。

　　「會宗曰：『豫告昆彌，逃匿之為大罪。即飲食以付我，傷骨肉恩。故不先告。」

　　言豫告昆彌，若漏泄使番邱得以逃匿，則昆彌有負漢之罪。若昆彌飲食漢兵，助誅番邱，則昆彌又傷骨肉之恩。是使昆彌進退為難也，故不先告。

　　《于定國傳》：「後貢禹代為御史大夫，數處駁義，定國明習政事，率常丞相議可。」

　　議可者，天子可其議也。丞相與御史大夫駁議不合，天子可丞相議，而不從御史大夫也。

　　「民多冤結，州郡不理，連上書者交于闕廷。」

　　王曰：「連，宋祁說作遠，是。」國藩按：作遠而下無方字，亦為不詞。

　　《韋賢傳》：「諫詩雲：『致冰匪霜，致隊靡嫚。瞻惟我王，昔靡不練。』」

　　謂致冰豈不由於霜，致隊豈不由於嫚，我王在昔應亦閱歷既多，知之熟矣。

　　「黃髮不近。」

　　言黃髮之人，今豈不近在目前乎？蓋孟隱以自謂也。

　　「懼穢此征。」

　　恐玷污王朝，將於此而遂行也。

　　在鄒詩。

　　「嗟我小子，豈不懷土」云云，所以輕去鄉里而絕祖考者，將以寤楚王而反朝也。至於夢中與王違戾，於是決。王之終不悟，既不能諫正；君王又忍于輕絕祖禰，二者並傷，所以涕泣也。

　　《韋玄成傳》：「上欲感風憲王，輔以禮讓之臣。」

　　感風憲王，欲其仍安宗藩之分，不得覬覦儲貳也。故以禮讓之臣輔之。

　　「凡祖宗廟在郡國六十八，合百六十七所。而京師自高祖下至宣帝與太上皇、悼皇考各自居陵旁立廟，並為百七十六。」

　　京師七帝並太上皇、悼皇考凡九廟，合郡國之百六十七所，故為百七十六也。

　　《魏相傳》：「相獨恨曰：『大將軍聞此令去官。』」

　　獨恨者，相私自揣懼，非必對人為此語也。

　　《丙吉傳》：「豈宜褒顯，先使入侍。」

　　朱子文曰：「豈字于文為悖，恐是直字。」錢大昕曰：「豈宜者，猶言宜也。古人語急，以豈不為不，不可為可，此當言豈不宜，亦語急而省文耳。」王念孫曰：「豈猶其也，言有美材如此，其宜褒顯也。《吳語》曰『天王豈辱裁之』、《燕策》曰『將軍豈有意乎』、《史記》曰『我豈有所失哉』，豈字並與其同義。」國藩按：《說文》：「豈，一曰欲也，登也。」段氏以為當作欲登也。欲登者，欲引而上也。凡言豈者，皆庶幾之詞，言幾至於此也，故曰欲登。愚竊以為豈字古義，段氏之說近之。今京師俚語謂事之相去甚近者，則曰彀得上。其相去遠者，則曰彀不上。豈字詞意，蓋在彀得上、彀不上之間，未定之詞也。亦重難之詞也。明知其近於此矣，然審重而未敢深信，則曰豈。周漢人文字曰豈者，往往然也。曾子問周公曰：「豈不可？」豈不可雲者，明知其不可，而姑為審重之詞也。此丙吉曰「豈宜褒顯，先使入侍」，「豈宜褒顯」雲者，明知其宜褒顯，而姑為審重之詞，使大將軍裁決之也。如大將軍果以為可，則先使人侍，尚不遽即尊位。此外，古人文字稱豈，皆有重難未定之意，後人文字稱豈，則有相反之意，若今俚語之難道是，于古人詞氣不盡合矣。

　　「此馭吏邊郡人，習知邊塞發奔命警備事。」

　　奔命，奔走之極急也。發奔命，若今言發急足。警備，言邊塞有警告戒嚴也。事，猶狀也。此馭吏習知其狀也。奔命與亡命字詞意略同。亡命謂逃亡極急，今俚語謂奔走之極急者或曰不要命，亦其類也，不必作命令解矣。《左傳》「一歲七奔命」，亦奔走救應之義。

　　「馭吏因隨驛騎至公車刺取。」

　　公車，因公事而馳至京師者謂之公車。其所戾止之地，亦謂之公車。漢制，衛尉屬官有公車司馬，天下上事及闕下凡所徵召，皆總領之。此邊告警備亦上事之屬也。

　　《京房傳》：「唯陛下毋難還臣而易逆天意。」

　　毋以還臣為難，而以逆天意為易。難謂遲疑不決，易謂不足畏也。

　　《趙廣漢傳》：「其尉薦待遇吏，殷勤甚備。」

　　尉薦，猶尉藉也。尉者，以火尉繒，從上按下也。薦，草之深厚者，可以為席，從下藉上也。皆體貼人心，曲意安撫之詞。如淳說近之。師古以薦為薦達，非也。《韓延壽傳》雲：「引見尉薦，郡中翕然。」《胡建傳》雲：「尉薦士卒，得其歡心。」皆無薦達之義。

　　「京兆尹趙君謝兩卿，無得殺質。」

　　質，蘇回也。兩卿，劫回之二人也。

　　「又素聞廣漢名，即開戶出，下堂叩頭。」

　　廣漢立庭中，賊在堂內，丞叩堂戶曉賊，故賊即開戶下堂，就庭中向廣漢叩頭也。

　　「不詣屯所，乏軍興。賢父上書訟罪，告廣漢。」

　　乏軍興，謂以乏軍興之律罪之也。訟罪，訟理其子之罪。告廣漢，告禹之劾賢乃廣漢風使之也。

　　「又坐殺賊不辜一，鞠獄故不以實，擅斥除騎士乏軍興數罪。」

　　賊殺不辜，謂殺榮畜也。斥除騎士，謂劾蘇賢也。廣漢于摧辱魏相之外，又坐此數罪。

　　《韓延壽傳》：「百姓遵用其教，賣偶車馬下裡偽物者，棄之市道。」

　　百姓遵延壽之教，市中夙賣偶車馬等物者，至是無人購買，放棄之也。

　　「人救不殊。」

　　殊，死也。不必身首絕而後為殊。

　　《張敞傳》：「盜賊並起，至攻官寺。」

　　寺者，法地也，宮禁之內謂之省寺，百姓治事之署謂之官寺。自浮屠人中國，凡藏置佛經之地，亦謂之寺，蓋竊取法地之意而名之。

　　「時時越法縱舍，有足大者。」

　　有足大者，與有足多者、有足稱者詞意相類。

　　「敞使主簿持教告舜曰：『五日京兆竟何如？冬月已盡，延命乎？』」

　　師古曰：「言汝不欲望延命乎？」

　　立春以後，則不復行刑。舜意既以敞為五日京兆，不足複案事，又以冬月僅餘數日，終不能複置己於死。舜懷此二端，故了不復畏敞也。敞竟置之死，臨刑之際，故為二語告舜曰：「五日京兆竟如何？冬日已盡，延命乎？」意以汝料我五日京兆，不復能案事，今競能案事否？汝料我冬月將盡，不復能行刑，今竟能延命否？蓋作詰問之詞，以誚之也。師古之解未當。

　　《王尊傳》：「少孤，歸諸父。」

　　歸，猶投也，若歸誠、歸命、歸義、歸罪之歸。

　　「問詔書行事。」

　　行事，猶故事，謂已往之事，若今言成案也。詳見王氏念孫解《陳湯傳》。

　　「一郡之錢盡人輔家，然適足以葬矣。」

　　宋元人詩詞往往用斷送字，今世俚語有葬送字，此雲適足以葬，謂彼之多錢適足以斷送其身命乎。

　　「御史大夫中奏尊暴虐不改，外為大言，倨慢姍上，威信日廢。」

　　暴虐不改，謂當春而系者千人也。外為大言，謂尊自奏「強不陵弱四語是大言誇謾也。「倨慢姍上」，謂對放之詞也。威信日廢，謂許仲家殺人，吏不敢捕也。

　　「及任舉尊者，當獲選舉之辜，不可但已。」

　　是時王氏用事，尊為王鳳所薦。罪尊過重，則鳳之坐罪亦不得輕。冀朝廷投鼠忌器，所以深救尊也。

　　《孫寶傳》：「明府素著威名，今不敢取穉季，當且闔合，勿有所問。即度穉季而譴他事，眾口嘩，終身自墮。」

　　度，越也。若一無所問，吏民亦不敢謗毀。若有所問，則當先其大者，後其小者，必自穉季始也。倘越樨季而問他事，則吏民謗毀，眾口嘩，終身剛直之聲以此一事而墮壞矣。

　　《何並傳》：「令騎奴還至寺門，拔刀剝其建鼓。」

　　建鼓，謂高懸之鼓也。《莊子》「若負建鼓而求亡子」是也。

　　《蕭望之傳》：「令天下共給其費。」

　　共讀曰供，上文既有天下字，則此共字不應又訓作同共也。

　　《馮野王傳》：「收捕並不首吏。」

　　首之雲者，猶誠心投向之謂。曰首塗，謂誠心投向將趨前途也。曰首公，謂誠心投向治公家之事也。曰首罪，謂誠心投向自歸於司敗也。此曰首吏，謂誠心投向從吏收治也。

　　《東平思王傳》：「治石象瓠山，立石束倍草，並祠之。」劉攽曰：「立石屬上句。」

　　國藩按：謂象瓠山之立石也，並祠雲者，謂瓠山所有之石，與宮中所治之石，二者並祠祀也。

　　《匡衡傳》：「衡上疏戒妃匹，勸經學威儀之則。」

　　三代以下陳奏君上之文，當以此篇及諸葛公《出師表》為冠。淵懿篤厚，直與六經同風。如「情欲之感，無間于義容；宴私之意，不形乎動靜」等句，朱子取以入《詩經集傳》，蓋其立言為有本矣。

　　《王商傳》：「商部屬按問。」

　　部屬，謂行部所屬。

　　「宜以為後。」

　　猶雲且徐觀後效也。

　　「會日有蝕之，大中大夫蜀郡張匡其人佞巧，上書，願對近臣陳日蝕咎下朝者。」

　　朝者，即近臣。匡願對近臣面陳，故令近臣受其所陳對之辭也。

　　《史丹傳》：「臣竊戒屬毋涕泣。」

　　屬者，謂進見之頃也。

　　《薛宣傳》：「戒曰：『贛君至丞相，我兩子亦中丞相史。』」

　　中丞相史，謂堪為丞相史也。《禮》曰：「用器不中度，幅廣狹不中量，木不中伐，禽獸魚鱉不中殺。」中義皆同此中，猶合也。

　　「責義不量力。」

　　謂責人以義，而不量其力之不逮。

　　「宣考續功課，簡在兩府。」

　　簡，策記也。猶今考功稽勳，兩司記曆官功過也。

　　「不相敕丞化。」

　　敕，戒也。丞，輔翊也。謂宣父子不能相戒輔翊聖化。

　　「廷尉直以為：律曰『鬥以刃傷人，完為城旦，其賊加罪一等，與謀者同罪。』詔書無以詆欺成罪。傳曰：『遇人不以義兩見疻者，與痏人之罪鈞。』惡不直也。」

　　鬥則曲直均，賊則曲專在傷人者，故同一傷人也，鬥則為城旦，賊則加罪一等。無以詆欺成罪，謂罪不至此，而以詆欺強入人罪。痏，亦疻也。見疻與疻人之罪同。論起事之曲直也，先引律，次引詔書，次引傳，後斷本案，應此三者」。

　　《朱博傳》：「吏民數百人遮道自言。」

　　自言，謂自訟理，若今赴訴呈狀也。《外戚傳》有「王翁須自言」。

　　「抆拭用禁，能自效不。」

　　抆拭，猶湔祓。謂棄瑕錄用也。今人亦多用照拂字。

　　《翟方進傳》：「居官不煩苛，所察應條輒舉，甚有威名。」

　　察吏有不法應科條者，輒即舉發，無所依違徇隱也。

　　「時慶有章，劾自道行事，以贖論，今尚書持我事來，當於此決。」

　　「劾自道行事」，猶今自行檢舉也。「以贖論」，謂己所自劾之事其罪合贖，猶今之公罪准抵銷也。「尚書持我事來，當於此決」，謂即在甘泉宮定決也。尚書，猶今之內閣票擬也。

　　「前我為尚書時，嘗有所奏事，忽忘之，留月餘。」

　　謂此等小事疾遲無定，多有忘去，滯留月餘，不決遣也。今此自劾之事，尚書雖當即日持來決遣，然尚書或偶忘之，今日不決，亦未可知。言此以見己所犯過失甚微薄也。

　　「豫自設不坐之比。」

　　謂慶自言以贖論也。

　　「又暴揚尚書事，言遲疾無所在。」

　　謂慶言忽忘之，留月餘，意謂小事遲疾無定也。

　　「虧損聖德之聰明，奉詔不謹，皆不敬。」

　　「虧損聖德之聰明」雲者，謂贖不贖當斷於聖心，不應豫自擬於不坐也。「奉詔不謹」雲者，謂應奏之事而忘之月餘也。此二條皆不敬。

　　「後丞相宣以一不道賊。」

　　不道賊，謂浩商也。

　　「欲必勝立威。」

　　必勝者，謂慶劾方進，方進亦劾慶，以求勝。勳劾宣，方進助宣劾勳，以求勝。

　　「以主守盜十金，賊殺不辜。」

　　二者皆死罪，義以深文誅立，不必實有其事也。

　　「設令時命不成，死國埋名。」

　　埋，猶死也。謂死于國事，埋於功名也。

　　《穀永傳》：「二而同月。」

　　謂黑龍與日食同九月，星隕與日食同二月也。

　　《何武傳》：「服罪者為虧除免之而已。不服極法奏之，抵罪或至死。」

　　謂服罪者則減除其罪狀，僅令免官。不服者則盡法處治之也。

　　「有所舉以屬郡。」

　　謂囚徒中審擬不當，有所舉發，仍令太守更自平反也。

　　《王嘉傳》：「敞收殺之，其家自冤。」

　　自冤，謂自以為冤，抑而更訟理之。猶《朱博傳》中之自言也。

　　「孝宣皇帝愛其良民吏。」

　　民吏，猶雲民牧。良民吏，謂民吏之良者。

　　「暴平其事，必有言當封者。」

　　「暴平其事」雲者，謂暴露其事而使在廷諸臣共平決之也。廷臣既多，故必有言當封者。嘉意不重為天下分咎，重在宜暴露其事，蓋賢本無章奏可暴露也。

　　《揚雄傳》：「《反離騷》辭曰：『淑周楚之豐烈兮，超既離虖皇波。』」

　　淑，善也。雄自謂襲先人之善慶，故雲周楚豐烈。離，曆也。謂已遨遊于岷江之邊，周曆此大波，因投文於下游而吊屈原也。

　　「鳳皇翔於蓬陼兮，豈駕鵝之能捷。騁驊騮以曲囏兮，驢騾連蹇而齊足。」

　　陼，水中丘。蓬陼，謂枉陼之生蓬茅者。鳳皇宜翔子千仞名山，今不幸而翔於蓬陪，則曾不得與駕鵝爭捷。驊騮宜騁於天衢，今不幸而騁于曲囏，則且與驢騾齊足矣。解「鳳皇」二句，應晉說並誤。

　　「固不如襞而幽之離房。」

　　襞，大徐以為襞積如辨。蓋有分劈之義。謂不如分散眾香而幽之，使不揚也。

　　「鸞皇騰而不屬兮，豈獨飛廉與雲師。」

　　本欲留日，反縱日使速逝，雖鸞皇亦追之不及，而飛廉雲師無論已。不屬，謂追不及也。

　　「《甘泉賦》：乃搜逑索耦，皋伊之徒冠倫魁。」

　　徒冠倫魁雲者，謂同為皋伊之徒，而更選其冠。同為皋伊之倫，而更遴其魁也。

　　《儒林傳》：「詣太常，得受業如弟子，一歲皆輒課。」

　　謂太常所擇之弟子若干人，與郡國所察令其計偕之受業者若干人，皆每歲輒課也。

　　「即有秀才異等，輒以名聞。」

　　俟不次遷擢，又不僅以為郎中也。

　　「其不事學若下材，及不能通一藝輒罷之，而請諸能稱者。臣謹按詔書律令下者罷之。」

　　謂罷黜不復得為博士弟子也。詔書本命予博士弟子，故宏奏自「諸能稱者」以上，皆遵詔書置弟子及如弟子者兩等人之事。自「臣謹案詔書」以下，則又因詔書所言而推廣之也。

　　「比二百石以上，及吏百石通一藝以上，補左右內史大行卒史。」

　　師古曰；「左右內史，後為左馮翊，右扶風，而大行為大鴻臚也。」

　　比二百石以上及吏真百石者，此兩項人之通一藝者，其遷擢同也。右內史後更名京兆尹，左內史後更名左馮翊，主爵中尉後更名右扶風。師古誤也。

　　「比百石以下，補郡太守卒吏皆各二人。」

　　比百石以下，亦宜有通一藝以上，句文簡省也。「皆各二人」，謂內史之卒史、大行之卒史、郡太守之卒史，皆各二人也。

　　《循吏傳》：「簿書正以廉稱。」

　　簿書正，當是馮翊之屬官，其職主簿書者也。漢制廷尉之屬官有正，南北軍之屬官有正，則三輔之屬官或亦有丞有正也。霸所補卒史無專掌，故以署簿書正之職也。

　　「米鹽靡密。」

　　靡密，謂纖靡而周密也。《史記·天官書》雲「米鹽淩雜」，謂雜亂無敘次也。此用其語，而謂其有條理。

　　「今去不得，陽狂恐知，身死為世戮，奈何。」

　　言既不得去，而陽狂又恐為人知，徒然身死為世戮辱也。

　　「令口種一樹榆，百本薤，五十本蔥，一畦韭，家二母彘，五雞。」

　　榆薤蔥韭，足供一口。彘雞。足供一家。

　　《酷吏傳》：「匈奴素聞郅都節，舉邊為引兵去。」

　　舉邊，猶雲舉家，舉室。盡邊之人，皆為引去也。

　　「至晚節事益多，吏務為嚴峻，而禹治加緩，名為平。」

　　加緩，猶《孟子》加少加多之謂。言早歲酷急，晚節寬緩，遂得其平名。為平者，當世號為公平也。

　　「王溫舒等後起，治峻禹。」

　　謂其治較禹更嚴峻也。

　　「少溫籍，縣無逋事。」

　　溫籍，讀曰醖藉。逋事，謂廢失不治之事。

　　「重足一跡。」

　　謂前足所履之跡，後足複踐之。踧踖恐懼之至也。

　　「縱至，掩定襄獄中重罪二百餘人。」

　　掩，謂出其不意而突入掩之也。

　　「至冬，楊可方受告緡，縱以為此亂民，部吏捕其為可使者。」

　　「受告緡」雲者，民有告人不出緡者，楊可受其辭也。部吏，部勒胥吏。捕，為楊可所使之役也。

　　「其治米鹽事，大小皆關其手自部署縣名曹寶物。」

　　名曹，謂諸曹掾史之名。手自疏記寶物，謂諸官物由曹史經理者若鹽鐵之類。寶物，《史記》作實物。

　　「今縣官出三千萬，自乞之，何哉？」

　　謂今此三千萬，即使縣官出此錢給與之，亦何不可之有。

　　「通往就獄。」

　　光欲延年歸誠投己，卻為道地，惡延年之飾詞拒己，故使之就獄也。

　　「於是複劾延年闌內罪人。」

　　闌內，謂失闌而內入之也。《王嘉傳》雲：「坐戶殿門失闌免。」

　　「以結延年，坐怨望，非謗政治，不道棄市。」

　　怨望，謂征為左馮翊不果而憾，一也。坐察吏不實貶秩而笑，二也。非謗，謂誚黃霸，一也。譏壽昌，二也。義所上十事不出此等矣。

　　「賞親閱見十置一。」

　　十置一，謂十人之中才一人脫免。置，不問也。

　　「賞所置皆其魁宿。

　　所置，即上文所謂十置一者也。魁宿，謂渠魁宿奸也。魁宿貰之，善家子之失足協從者亦貰之，故曰皆貰。

　　「甘耆奸惡。」

　　甘耆雲者，猶雲欲得而甘心也。

　　《遊俠傳》：「先是黃門郎揚雄作《酒箴》以諷諫成帝。」

　　揚子雲作文無一不摹仿前哲。傳稱其仿《論語》而作《法言》，仿《易》而作《玄》，仿《凡將》《急就》而作《訓繤》，仿《虞箴》而作《州箴》，仿相如而作賦，仿東方朔而作《解嘲》。姚惜抱氏又謂其諫不受單于朝仿諫伐韓，《長楊賦》仿難蜀父老，是皆然矣。餘獨好其《酒箴》無所依傍，蘇子瞻亦好之，當取為子雲諸文之冠。

　　《佞幸傳·董賢》：「質性巧佞，翼奸以獲封侯。」

　　孫寵、息夫躬誣東平王本為作奸，而賢扶翼之，三人同封侯，故雲翼奸獲封也。

　　《匈奴傳》：「於是匈奴得寬，複稍度河南，與中國界於故塞。」

　　故塞，在河南。蒙恬前收河南地，以河為塞，凡河套以內皆秦適戍所居之地也。至是適戍複去，故匈奴得南度入河套內，仍以故塞為界。

　　「於是說教單于左右疏記，以計識其人眾畜牧。」

　　左右，單于之隨侍者也。疏記，說教之分條記事也。計，計簿也。人眾畜牧以計簿識其數目也。

　　「其親豈不自奪溫厚肥美齎送飲食行者乎。」

　　以溫厚之衣齎送行者，以肥美之品飲食行者。詰漢俗未嘗不貴壯而賤老也。

　　律飭胡巫，言先單于怒曰：『胡故時祠兵，常言得貳師以社。」

　　巫者往往托神言以惑人，故托為先單于之言，欲殺貳師以祠社。

　　「雖空行空反，尚誅兩將軍。」

　　謂誅虎牙將軍田順、祁連將軍田廣明也。

　　「固已犁其庭。」

　　犁，讀曰剺。剺，剝也，劃也。犁庭，猶雲剚刃匈奴之庭也。

　　「三垂比之懸矣。」

　　蘭垂，謂東西南三邊，比之北狄，相去懸絕。

　　「因以兵迫協，將至長安。」

　　將至者，挾以俱至也。

　　《西南夷傳》：「皆棄此國而關蜀故徼。」

　　謂以蜀之故徼為關，閉而塞之，不復通五尺之道也。

　　「今以長沙豫章往，水道多絕，難行。」

　　多絕，謂往往隔絕。如湘漓之間，當時無李渤之斗門，即隔絕也。

　　「誠以漢之強，巴蜀之饒。」

　　漢強則夜郎畏威，巴蜀饒則夜郎貪利。

　　「會越已破，漢八校尉不下。」

　　不下，謂八校尉擊且蘭而不能下也。適有郭昌、衛廣之兵因並擊且蘭。

　　「滇王始首善。」

　　首善，猶雲響善。吉滇至是始內響也，師古失之。

　　《南粵傳》：「凡三輩上書謝過，皆不反。」

　　不反，謂漢留之而不遣也。

　　「立明王長男粵妻子術陽侯建德為王。

　　明王長男者，言嬰齊之嫡子也。粵妻子者，言其母家在本國，異於中國，樛氏女也。術陽侯，其封邑。建德其名。

　　「故其校司馬蘇弘得建德。」

　　故字疑衍文。

　　《閩粵傳》：「因立餘善為東粵王。」

　　東粵已舉國徒江淮之問，其地空虛，故複立餘善為東粵王。

　　「及故粵建成侯敖與繇王居股謀。」

　　繇王居股，當是繇王醜之後，傳中漏未敘明。居股後封為萬戶侯，則是粵閩亦比于內諸侯。兩粵皆墟矣，傳中亦漏未敘明。

　　《朝鮮傳》：「朝鮮王滿燕人。」

　　滿姓衛，朝鮮自箕子後傳四十餘世，至准始稱王，衛滿擊破准而自王也。

　　「獨左將軍並將戰益急，恐不能與。」

　　不能與，猶易與耳之與。

　　《西域傳》：「其南山，東出金城，與漢南山屬焉。」

　　南山中隔大沙漠，度漠又數千里，始抵漢南山，疑不屬也。

　　「從鄯善傍南山北，波河西行至莎車，為南道。

　　南山即今雲哈朗歸山、尼莽依山。」

　　「自車師前王廷隨北山，波河西行至疏勒，為北道。」

　　北山今雲騰格裡山，即天山也。

　　「都護治烏壘城。」

　　烏壘城，在今哈喇沙爾之西，地名策特爾。

　　「精絕國，王治精絕城。」

　　今喀喇沙爾之正南不過四五百里，即大戈壁矣。漢精絕國在烏壘之正南二千七百餘裡，意漢時固無戈壁，抑度戈壁而南，在今青海之西北與？

　　「上乃以烏孫主解憂弟子相夫為公主，置官屬侍禦百餘人。」

　　解憂同母弟之子，名相夫者，侄從姑也。

　　「漢立其弟末振將代，時大昆彌雌栗靡健。」

　　健，強盛也。亦猶上文雲大昆彌弱。師古注曰：「弱，幼小也。」

　　「國中大安，和翁歸靡時。」

　　「和翁歸靡時」為句，則甚不詞，和當為如字之誤也「雖不指為漢，合於討賊。」

　　「合於討賊」雲者，謂合於春秋討賊之義。翎侯能為其君報仇，故褒之。大祿等不能護衛其君，故貶之。

　　「漢軍破城，食至多。然士自載不足，以竟師」。

　　言破車師城，因敵之糧，其食本至多，然苦於道遠，士卒自載者無多，歸途未竟而糧已竭。

　　「乃者以縛馬書，偏視丞相禦史二千石諸大夫郎為文學者。」

　　縛馬書，即軍候弘所上之書也。

　　「匈奴使巫埋牛羊所出諸道及水上以詛軍。單子遺天子馬裘，常使巫祝之。縛馬者，詛軍事也。」

　　引牛羊詛軍、馬裘巫祝二事以明縛馬亦不過以詛軍而已。上文或雲馬，或雲不祥，或雲見強，皆非也。

　　「大鴻臚等又議欲募凶徒送匈奴使者，明封侯之賞，以報忿。」

　　募人送使以還匈奴，若所募之人不辱命，則歸來宜受封侯之賞。漢與匈奴本積忿怨，是以封侯之賞報忿也。

　　「郡國二千石各上進畜馬方略補邊狀與計對。」

　　補邊狀者，繕修邊備之狀也。有能進畜馬之方略及補邊之狀者，郡國上其名于京師。

　　《外戚傳》：「太后安能殺吾母而名我，我壯即為所為。」

　　「為所為」者，謂彼殺吾母，吾亦殺彼也。

　　「還幄坐而步。」

　　還，讀若旋。

　　「其問賈長兒妻貞及從者師遂辭。」

　　貞，長兒妻名。師、遂，從者二人名也。

　　「其母將行蔔相。」

　　謂將其女同行而出卜相也。

　　「上宿供張白虎殿。」

　　宿供張者，先期供張也。

　　「奈何令長信得聞之。」

　　猶雲安得令太后聞之也。後吾丘遵語意亦同。

　　「許氏竟當複立耶。」

　　成帝前後本姓許，後被廢。今許美人生子，恐又立為後，故曰許氏複立。

　　「是家輕族人。」

　　是家，私語，指斥官家之詞。輕族人者，言動輒族滅人家。

　　武有子，恐被族滅，故不敢斥言也。

　　《元後傳》：「孝元皇后，王莽之姑也。莽自謂黃帝之後，其自本曰。」

　　自本，當是莽別有一篇書自敘其本系也。如《司馬遷傳》、《揚雄傳》、《馮奉世傳》，傳首皆有系，亦皆諸人自為敘述之詞。

　　「土山漸台西白虎。」

　　「西白虎」雲者，天子之白虎殿在東，今曲陽侯之土山漸台，其制儼與白虎殿等，是西又有一白虎也。

　　《王莽傳》：「莽休沐出，振車騎。」師古曰：「振，整也。一曰振，張起也。」

　　振，前說是。修整車騎，自往勞遺，以明敬禮其師也。

　　「傅太后聞之大怒，不肯會，重怨恚莽。」

　　一劾董宏，一徹坐，故曰重怨恚。

　　「上應古制，不准行事。」

　　行事，謂已行之事，言故事也。古制謂周公，行事謂霍光也。《陳湯傳》、《薛宣傳》皆有行事字，解說創于劉敞，而王念孫暢之。

　　「考故官，問新職，以知其稱否。」

　　謂謁對之時，問其舊日曾曆何官，有何政績，今新履何職，宜以何為治，雜問以知其稱否也。

　　「克身自約，糴食逮給。」

　　糴食者，家無儲粟，買之於外，亦印市之一端也。

　　「比三世，為三公，再奉送大行。」

　　比，近也。謂近時成哀平之世，皆為三公也。成哀大喪，皆預其事，故曰「送大行。」

　　「是故公孫戎位，在充郎選。」

　　在，讀若才，謂公孫戎之位始得充郎選耳。

　　「臣莽實無奇策異謀。奉承太后聖詔，宣之於下，不能得什一。受群賢之籌畫，而上以聞，不能得什伍。當被無益之辜。」

　　太后聖詔中有德意，莽代為傳宣，不能盡達其德意，僅能得其什一。群賢籌畫中有忠悃，莽代為上聞，不能盡寫其忠悃，僅能得其什五也。師古失之。無益之辜，言無益于國，當蒙其罪。

　　安漢公在中府外第，虎賁為門衛，當出入者傅籍。」

　　凡出入安漢公之府第者，皆著於籍。不在籍者，不得擅出入。

　　「子午道從杜陵直絕南山徑漢中。」

　　南山東自商顏，西至蟠塚，橫亙千餘裡。杜陵在山北，子方也。漢中在山南，午方也。於山腰通一徑，故曰直絕。

　　「今攝皇帝背依踐阼。」

　　背依，即負扆也。

　　「諸劉更屬籍，京兆大尹勿解其複，各終厥身。」

　　前漢時，諸劉皆複，世世無有所與。今王氏受命，諸劉仍複其身。勿解者，不解除其複籍也，但終其身而已，其子則不復。

　　「欲防民盜鑄，及禁不得挾銅炭。」

　　炭以熾火鼓鑄，故禁不得挾。

　　「置五威司命中城四關將軍，司命司上公以下，中城主十二城門。」

　　四關之職主皆各在策命中，故此立言司命、中城二將軍。

　　「王級曰：繞霤之固，南當荊楚。」

　　繞霤，疑亦地名也。四將軍之所守，皆在關中，如曰繞霤，曰羊頭，曰肴澠，曰汧隴，皆去長安甚近。其所當者則甚遠，如曰荊楚，曰燕趙，曰鄭衛，日戎狄，皆使之扼險以禦外。

　　「劉氏當複趣空宮。」

　　「趣空宮」雲者，令王莽急走出，空其所居之宮，已得人居也。

　　「漢氏高皇帝比著戒雲：罷吏卒為賓食。誠欲承天心全子孫也。其宗廟不當在常安城中。及諸劉為諸侯者，當與漢俱廢。」

　　比，近也。著戒者，王莽以漢高之事著於戒令也。「罷吏卒為賓食」六字，即戒令之辭。「誠欲」二句，建推闡戒令意。「其宗廟」三句，又建以己意奏請者也。師古以為高祖頻戒，失之。

　　「成帝，異姓之兄弟，平帝，婿也，皆不宜複入其廟。」

　　成帝，莽姑元後之子，故曰異姓兄弟。

　　「正有他心，宜令州群且尉安之。」

　　正，猶雲正令，字亦作政。

　　「今猥被以大罪。」

　　猥，猶雲乃也。師古訓多，未是。

　　「誅貉之部先縱焉。」

　　誅貉之部，猶雲誅貉之師。縱，謂縱師也。

　　「太官齎糒幹肉，內者行張坐臥。」

　　內者，官名也。如宦者謁者之屬，與太官為對文。

　　「莽即真，尤備大臣。」

　　備大臣，謂設禁防而備之。

　　「敕曰：「非但保國將閨門，當保親屬在西州者。諸公皆輕賤，而章尤甚。」

　　「非但保」二句，莽之敕詞。「諸公皆輕賤」句，班史之詞，言莽屈抑大臣，輕賤諸公，而哀章尤其所賤也。

　　「即有災害，以什率多少而損膳焉。」

　　宋祁曰：「什下當有計字。」國藩按：率者，計數之名。《趙充國傳》有中率字，今算學家亦以定數為率，以十計數，十害一則減膳一分，十害二則減膳二分，率上不必增「計」字也。

　　「大司馬保納卿、言卿、仕卿、作卿、京尉、扶尉、兆隊、右隊、中部左洎前七部。」

　　劉奉世曰：「七部當為七郡。」王念孫曰：「當為十郡。」國藩按：當雲中部、左部、洎前十郡。

　　「以太官膳羞備損而為節。」

　　謂太官膳備，則官吏之祿亦備。膳損，則官吏之祿亦損也。

　　「士吏四十五萬人，士千三百五十萬人。」

　　國藩按：師占「或五或十」之下，當雲「或三或兩或三十。」

　　「倉無見穀以給傳，車馬不能足，賦取道中車馬，取辦於民。」

　　劉攽曰：「『以給』當屬上句。」國藩按：此疑有錯簡。當雲「倉無見穀以給傳，取辦于民，車馬不能足，賦取道中車馬。」

　　「見王路堂者，張於西廂及後閣更衣中。又以皇后被疾，臨且去本就舍，妃妾在東永巷。」

　　臨或見莽于王路堂，則設帷帳於西廂及更衣室。臨或來侍皇后之疾，則舍於西廂及更衣室。臨之妃妾則在東永巷。

　　「建章、承光、包陽、大台、儲元宮及平樂、當路、陽祿館凡十餘所。」劉攽曰：「建章與宮名同，疑當是字誤。」國藩按；建章、承光、包陽、大台、儲元，五宮名也。平樂、當路、陽祿，三館名也。

　　「郡縣力事，上官應塞詰對。」

　　對，猶對簿對狀之對。詰對，猶詰責也。上官歸咎於郡縣而詰責之，郡縣竭力以事上官，思所以應答而塞責也。

　　「凡三十萬眾，迫措青徐盜賊。」

　　迫，急也。措，謂料理收拾之也。

　　《敘傳》：「班彪《幽通賦》雲：恐罔蜽之責景兮，慶未得其雲已。」師古訓引《莊子》雲：「景曰：吾有待而然，吾所待又有待而然。」

　　按：「吾有待而然」者，景為形所使也。「吾所待又有待而然」者，形為氣所使也。皆有所因，賦引此言人之禍福，皆有所由來也。

　　「嬴取威於百儀兮。」

　　王念孫曰：「威，德也。言伯益有儀百物之德，而嬴氏以興。」國藩按：王說非也。取威定伯出《左傳·僖公二十七年》，言秦所以伯，由於益有儀百物之功。

　　「既仁得其信然兮，卬天路而同軌。」

　　求仁得仁，既可以人力信其不差矣。而天道亦巧與相助，若合符節，故曰同軌。

　　「媯巢姜於孺筮兮。」

　　《詩》：「維鵲有巢，維鳩居之。」言姜有國而為媯所奪，故曰巢。

　　「三欒同於一體兮，雖移盈然不忒。」

　　之咎雖移於盈，然報應之理究不忒也。

　　「守孔約而不貳兮，乃德而無累。」

　　孔約，謂孔氏之誡約也。上文「有欲不居有惡不避」，即孔門之訓。師古訓孔為甚，失之。

　　「侯草木之區別兮，至李虎發而石開。」

　　有其實必有其榮，有其感必有其應。至誠而不動者，未之有也。為其事而無功者，未嘗睹也。孔之契韶，漢之褒孔養李之精誠通神，皆一貫之義。

　　「德薄位尊，非胙惟殃。」

　　按：胙，福祚字。段氏玉裁以為古無祚字，即用胙字耳，言數人之處尊位，非所以福之，適所以殃之也。

　　「如台不匡，禮法是謂。」

　　言國家無以匡正之，將禮法之謂何。

　　後漢書

　　《邳彤傳》：「謀夫景同。」

　　景同，猶雲景從，景附。

　　《景丹傳》：「秋與吳漢、建威大將軍耿弇、建義大將軍朱祜，執金吾賈複等從擊破五校于羛陽，降其眾五萬人。」

　　以遷、固文法推之，「大司馬吳漢」五字均應有，不得但雲吳漢也。

　　《劉隆傳》：「趣吏不肯服。」

　　趣下當有對字。

　　「吏乃實首服。」

　　實字當在首服二字下。

　　《竇融傳》：「融於是日往守，萌辭讓巨鹿，圖出河西。」注：「守，猶求也。」

　　守，無訓求者。日往守，謂常至萌處也。辭讓巨鹿，屢次辭之。圖出河西，亦屢次圖之也。

　　「謂留子何。」

　　留子，謂伯春留于漢也。

　　「帝將自西征之。」

　　將自當作自將。

　　《竇固傳》：「固忠至天山擊呼衍王，斬首千餘級。」

　　固在極西一路，去天山僅千餘裡，故有功。

　　《趙憙傳》：「更始笑曰：『繭栗犢豈能負重致遠乎？』」

　　下文更始大悅，謂憙曰：「卿名家駒，努力勉之。」按：繭栗犢，名家駒，俱不似更始口中語，為其失之過文也。司馬遷之文，古人稱其能質正，謂此等不妄著浮詞耳。

　　《桓譚傳》：「譬猶蔔數隻偶之類。」

　　只偶，猶奇偶也，猶只雙也。

　　《郅惲傳》：「惲曰：『孟軻以強其君之所不能為忠，量其君之所不能為賊。』」

　　引責難於君謂之恭，吾君不能謂之賊也。注引孟子對齊宣王曰「力足以舉百鈞」云云，又曰「惻隱之心仁之端也」云云。失之。

　　《孔奮傳》：「徒益苦辛耳。」

　　劉攽以為益當在徒字上。按益字在下為葉，劉說非也。

　　《鄭宏傳》：「四遷建初為尚書令。」

　　建初下當更有一初字。

　　《法雄傳》：「燒宮寺。」

　　宮寺，疑當作官寺。

　　《劉般傳》：「因值王莽篡位。」

　　值字上不合更有因字。

　　《趙諮傳》：「征拜議郎，抗疾京師。」

　　抗疾者，累起召而固以疾辭也。

　　《班固傳》：「詔以遣責競。」

　　詔以，當作詔書。

　　《第五倫傳》：「亦宜所以安之。」

　　宜字下疑脫去一思字。

　　「乃召羽具告之，謂曰。」

　　告之下不當更有謂字。

　　《爰延傳》：「臣聞天子尊無為上。」

　　為當作二。

　　《章帝八王傳》「中常侍鄭颯、中黃門董騰並任俠，通剽輕，數與俚交通。」

　　按：剽輕，剽悍疾躁之人，颯、騰與之通也。

　　《種暠傳》「推達名臣橋玄、皇甫規等為稱職相。」

　　殿本考證曰：「監本無相字，臣會汾按：橋玄于光和元年一為太尉，皇甫規曆職邊郡，官止度遼將軍，未嘗為相也。相字舛誤無疑。若從監本，則語勢又似不完，疑為字亦誤，今姑從宋本。」國藩按：稱職相，謂種暠也。以其推進名臣，故曰稱職。非謂玄、規為相也。

　　《臧洪傳》：「辭行被拘。」

　　觀此語，則洪於請兵之後，複有隻身赴難之請，為袁紹所拘留也。上文敘紹競不聽之下，少有疏脫。

　　《左周黃傳論》：「則武宣之軌，豈其遠而。」

　　前書《公孫宏蔔式傳贊》備言武宣兩朝得人之盛，故此言武宣之軌。

　　《段穎傳》：「思為永寧之算。」

　　按：前言揚雄疏雲：「不暫疲者不永寧。」穎前疏引其語，故曰永寧之算。

　　《袁紹傳》：「是以周公垂涕以斃管蔡之獄。」

　　斃應作蔽。

　　三國志

　　《後妃傳·文昭甄皇后》：「明帝愛女淑薨，追封諡為平原懿公主，為之立廟，取後亡從孫黃與合葬，追封黃列侯。以夫人郭氏從弟子悳為之後，承甄氏姓，封悳為平原侯，襲公主爵。」

　　淑以幼女天亡，而追封以邑；黃以幼子天亡，因嫁殤之故而追封以爵；悳以郭氏因後族之故而襲甄姓封爵，重紕貤繆，於斯極矣。

　　《董卓傳》。

　　終敘李傕、郭汜、張濟、胡才、張樂、韓遂、馬騰、馬超後事，文勢邁遠，有似《史記》。

　　《夏侯淵傳》。

　　自首至「汧氐反淵引軍還，所敘十三事，而字數極少，有似《史記·曹參世家》。

　　《曹仁傳》。

　　將騎兵數數點出，仿《史記·灌嬰傳》。

　　《諸夏侯曹傳》：「援至良才。」

　　謂薦引賢才以輔爽也。

　　《樂進傳》。

　　自首至「別攻雍奴破之」，敘戰功十五事，極簡明。

　　《王粲傳》。

　　因粲而兼敘徐、陳、阮、應、劉事，略仿《孟子荀卿列傳》之例。

　　「亦有文采，而不在此七人之例。」

　　例，當作列。此疑當作六人，合曹植乃為七人，謂邯鄲淳、繁欽、路粹、丁儀、丁廙、楊修、苟緯七人，不得與王、徐、陳、阮、應、劉六人並列也。

　　《諸葛誕傳注》：「喪王基之功。」

　　喪，疑當作表。

　　《鄧艾傳》。

　　「使居民表」，猶雲在民之外也。

　　《諸葛亮傳》：「五年，率諸軍北駐漢中，臨發上疏曰。」

　　古人絕大事業，恒以精心敬慎出之。以區區蜀漢一隅，而欲出師關中，北伐曹魏，其志願之宏大，事勢之艱危，亦古今所罕見。而此文不言其艱巨，但言志氣宜恢宏，刑賞宜平允，君宜以親賢納言為務，臣宜以討賊進諫為直而已。故知不朽之文，必自襟度遠大思慮精微始也。前漢宮禁，尚參用士人。後漢宮中，如中常侍小黃門之屬，則悉用閹人，不複雜調他士，與府中有內外之分，大亂朝政。諸葛公鑒於桓、靈之失，痛憾閹官，故力陳宮中府中宜為一體，蓋恐宦官日親、賢臣日疏、內外隔閡也。公以丞相而兼元帥，凡宮中府中以及營中之事，無不兼綜，舉郭、費、董三人治宮中之事，舉向寵治營中之事，殆皆指留守成都者言之。其府中之事，則公所自治，百司庶政，皆公在軍中親為裁決焉。

　　《張嶷傳》：「又令離姊逆逢妻。」

　　離姊二字疑衍。冬逢之妻，為狼路之姑，即狼離之姊也。下文「並見其姊」，即見逢妻也。上文當作「令離逆逢妻」，明矣。

　　《費禕傳》：「少孤，依族父伯仁。伯仁姑，益州牧劉璋之母也。」

　　上伯字疑當在父字之上，下伯字疑衍也。

　　《呂範傳》：「初策使範典主財計」云云。

　　《國策》之長者拒之，少者報之，高祖之封雍齒而斬丁公，略與此節旨趣相同。

　　《周魴傳》

　　譎挑曹休七箋，此等可不必全錄於傳。

　　《胡綜傳》

　　代吳質作降文三條，此等亦可不錄入傳中。

　　《滕胤傳》。

　　作未了之勢，猶有《史記》意度。

　　《孫峻傳》：「以後事付。」

　　峻雖已死，文亦作未了之勢。

　　《孫傳》：「遣侍中左將軍華融、中書丞丁晏告胤取據。」

　　此處應將據自殺敘出，或曰「語在據傳」，或敘于殺滕胤之後亦可。

　　通鑒

　　《漢紀五十七》：「權謂瑜曰：『卿能辦之者，誠決。邂逅不如意，便還就孤，孤當與孟德決之。』」

　　決，疑當作快。瑜能辦此，誠為快事。如不能辦，則權自往決戰。上決因下文決字而誤耳。

　　《魏紀二》：「濟更鑿地四五道，蹴船令聚豫作土豚。」

　　國藩按：豚、塍、坉一也，亦可作墩。當有水之地而築之，則謂之堤，謂之墊。當無水之地豫築之，則謂之豚，謂之塍、坉，亦可謂之墩，謂之埂。

　　《魏紀七》：「爽得懿奏事，不通，迫窘不知所為。」

　　不通，謂不上之帝所也。

　　「初，吳大帝築東興堤以遏巢湖。其後入寇淮南，敗以內船，遂廢不復治。」

　　愚按：東興堤成，湖內之船不得出，湖外之船亦不得入，吳寇淮南，自毀其堤，納船以入湖內。敗，毀也。內，讀如出納之納。胡注失之。

　　《晉紀八》：「皇輿東返，俊彥盈朝。」

　　吳中是時尚未知惠帝已崩，故第言皇輿東返。

　　「榮乃出，與周玘共說甘卓曰：『若江東之事可濟，當共成之。』」

　　大江北流，故謂金陵為江東，曆陽為江東。

　　《晉紀九》：「王浚怒，遣燕相胡矩督諸軍，與遼西公段疾陸眷共攻希，殺之，驅略三郡士女而去。」

　　疾六眷，務勿塵之子也。疾六眷即疾陸眷。胡語音同字異者皆同也。

　　《晉紀二十六》：「邵保戰死，難超退屯淮北。玄與何謙、戴逯、田洛共追之，戰於君川。」

　　盱眙在淮南，玄等已追及於淮北，非盱眙之君山也。胡注失之。

　　《晉紀三十七》：「聞晉兵入峴，自將步騎四萬往就之，使五樓帥騎進據巨蔑水。」

　　巨蔑水，今日巨河。

　　「於是眾軍轉集，裕恐循侵軼，用虞邱計，伐樹柵石頭淮口，修治越城，築查浦、藥園、廷尉三壘。」

　　國藩按：添築小城一段，謂之越城，謂越出大城之外也。今運河正閘之外，往往加一越閘。

　　《宋紀四》：「道濟曰：『卿非大丈夫，小敗何苦？』」

　　何苦？猶雲何害，何傷也。

　　《梁紀三》：「魏王聞邢巒屢捷，命中山王英趣義陽。英以眾少，累表請兵，弗許。英至懸瓠，輒與巒共攻之。」

　　魏命英趣義陽，英自至懸瓠助攻，故曰輒。輒，專也。

　　《梁紀八》：「今四方多虞，府藏罄竭，冀定擾攘，常調之絹不復可收，唯仰府庫有出無入。略論鹽稅，一年之中，准絹而言不下三十萬匹。乃是移冀定二州置於畿甸，今若廢之，事同再失。

　　「既失冀定常調之絹，又失鹽稅，故同再失。

　　「念生梟戮，寶寅就擒，費穆破蠻。」

　　三句略有事實。「醜奴請降，絳蜀漸平」二句，則為誇言以拒爾朱榮耳。

　　《梁紀九》：「顥先以慶之為徐州刺史，因固求之鎮，顥心憚之，不遣。曰：『主上以洛陽之地全相任委，忽聞舍此朝寄。」

　　主上，梁主也。朝寄，梁朝所委寄也。胡注失之。

　　《梁紀十四》：「侯景等夜解圍去，辛卯，泰帥輕騎追景至河上。景為陳，北據河橋，南屬邙山，與泰合戰。泰馬中流矢，驚逸，遂失所之。泰墜地，東魏兵追及之，左右皆散。都督李穆下馬，以策泰背，罵曰：『籠東軍士，爾曹主何在？而獨留此！』追者不疑其貴人，舍之而過。穆以馬授泰，與之俱逸。魏兵複振，擊東魏兵，大破之」云云。

　　此處當書西魏之敗，下文如獨孤信、李遠、趙貴等之棄卒先歸，字文泰之燒營而歸，王思政之重創悶絕，蔡祜之發矢枕股，關中之聞敗作亂，王羆之固守河東，高歡之攻破金墉，皆因西魏大敗後事也。至於高敖曹之死，宋顯之見殺，萬俟洛之勒兵，則西魏兵複振、東魏小挫時事也。《通鑒》不先書西魏之敗，故前後節次不清。

　　《陳紀四》：「淳于量軍夏口，直軍魯山，使元定以步騎數千圍郢州，皎軍于白螺。」

　　今嶽州下四十裡有白螺磯，又下五十裡有螺山。

　　「衛公直亦奔江陵，元定孤軍，進退無路，斫竹開徑，且戰且引，欲趣巴陵。」

　　衛公直在魯山，亦在西岸，惟元定一軍在東岸，故無路可歸也。

　　《陳紀六》：「齊主方與馮淑妃獵于天池，晉州告急者自旦至午，驛馬三至。右丞相高阿那肱曰：『大家正為樂，邊鄙小小交兵，乃是常事，何急奏聞！』」

　　上文雲齊主自晉陽趣晉州，是聞急奏時正在途次也，或別有一天池歟？

　　《陳紀八》：「時諸將競勸梁主舉兵，與尉遲回連謀，以為進可以盡節周氏，退可以席捲山南。」胡注：「漢沔之地，在中南太華諸山之南。中南，當作終南。」

　　國藩按：自古言山南，皆專指終南山而言，不及太華也。

　　《陳紀九》：「帝深嗟異，皆納用之。遣太僕元暉出伊吾道，詣達頭，賜以狼頭纛。達頭使來，引居沙缽略使上，以晟為車騎將軍，出黃龍道，齎幣賜奚霫契丹。」

　　元暉之出，所謂通使玷厥，使攝圖備西也。長孫晟之出，所謂遣連奚霫，使攝圖備東也。

　　《陳紀十》：「命晉王廣、秦王俊、清河公楊素皆為行軍元帥，廣出六合，俊出襄陽，素出永安。」

　　六合，橫度也。襄陽，漢水之上游也。永安，江水之上游也。廣所出之途，與晉伐吳王渾之任略同。俊所出之途，與賈充略同。素所出之途，與王浚略同。

　　《隋紀五》：「唯衛文升一軍獨全。初九，軍度遼，凡三十萬五千，及還至遼東城，唯二千七百人，資儲器械巨萬計，失亡蕩盡。」

　　上文雲至薩水軍半濟，今又雲衛文升一軍獨全，觀此則三十萬人中得脫免者，決不止二千七百人也。雖沿途多有逃亡，而史文亦不可盡信。

　　《隋紀八》：「左光祿大夫李孝恭招慰山南，府戶曹張道源招慰山東。」

　　此山東，謂終南山之東，商雒等處耳。

　　《唐紀五》：「先是，汪華據黟歙，稱王十餘年。雄誕還軍擊之，至會，日暮引還，伏兵已據其洞口，華不得入，窘迫請降」云云。

　　前雲甲子遣使來降，拜歙州總管，此雲窘迫請降，事在十一月，當有一誤，宜刪一處。

　　《唐紀十三》：「陛下君臨天下十有七載，以仁恩結庶類，以信義撫戎夷，莫不欣然，負之無力。」

　　國藩按：負，荷也。無力，謂恩重難荷也。庾信謝表所謂：「鼇戴三山，深知其重。」亦有難於負荷之義。

　　《唐紀十五》：「既而反譖遺直，遺直自言。」

　　自言，訟訴也。見《漢書》朱博、東方朔、外戚等傳。

　　《唐紀十七》：「當時將帥號令，許以勳賞，無所不至，及達西岸，惟聞枷鎖推禁，奪賜破勳。」

　　破勳者，有勳可紀，因坐他事而削除之。猶破國、破產之破。

　　《唐紀三十三》：「屯武牢以拒賊。」

　　武牢，即虎牢。唐諱虎，改為武牢，在今汜水縣西。

　　「先是清河客李萼，年二十餘，為郡人乞師於真卿曰：『公首唱大義，河北諸郡恃公以為長城。今清河，公之西鄰。』」

　　按：德州，平原治也。真卿在德州，去清河二百餘裡，故胡注引《九域志》以釋之。

　　「三郡兵力戰盡日，魏兵大敗。」

　　當雲知泰兵大敗。茲雲魏兵大敗，不合《通鑒》之例。

　　《唐紀四十一》：「承嗣知范陽寶臣鄉里，心常欲之，因刻石作讖雲：『二帝同功勢萬全，將田為侶入幽燕。』密令瘞寶臣境內。使望氣者言彼有王氣，寶臣掘而得之。」

　　田承嗣之玩侮李正已、李寶臣，與石勒之玩侮王浚、劉崐略同。

　　《唐紀四十二》：「出則囚服就辯，入則擁笏垂魚，即貶於潮。」

　　即字《漢書》多用之。此文出於韓退之《曹成王碑》，與《漢書》諸用即字者同。胡注訓就也，非是。

　　「崇義懼，益修武備，流人郭昔告崇義為變，崇義聞之請罪，上為之杖昔，遠流之。」

　　昔本流人也，因告崇義而更加罪，流之遠州，故曰遠流之。胡注非是。

　　《庸紀四十三》：「留百騎擊鼓鳴角于營中，仍抱薪持火，俟諸軍畢發，則止鼓角，匿其旁，俟悅軍畢渡，焚其橋，軍行十裡所，悅聞之，帥淄青成德步騎四萬，逾橋掩其後，乘風縱火，鼓噪而進。」

　　留百騎擊鼓鳴角于營中，令賊知我軍已出趨魏州也。匿其旁，不使賊逾橋時得見之也。焚其橋，使賊敗無路可歸也。乘風縱火，賊燒附近民居以助勢焰，與上文百騎持火不相涉。

　　文獻通考

　　《序》：「至於有侍中，給事中之官，而未嘗司官禁之事，是名內而實外也。」

　　唐以來以侍中為三公官，以處勳臣。又以給事中為封駁之官，皆以外庭之臣為之，並不預宮中之事。

　　「有太尉、司馬之官，而未嘗司兵戎之事，是名武而實文也。」

　　太尉，漢承秦以為三公，猶掌武事也。唐以後亦為三公，宋時呂夷簡、王旦、韓琦官皆至太尉，非武臣也。大司馬，周官掌兵，至漢元、成以後為三公，亞于司徒，乃後來執政之任，亦非武臣也。

　　「尚書令在漢為司牘小吏，而後世則為大臣所不敢當之穹官。校尉在漢為兵師要職，而後世則為武弁所不齒之冗秩」。

　　尚書令，漢初其秩至卑，銅章青綬，主宮禁文書而已。至唐，則為三省長官。高祖入長安時，太宗以秦王為之，後郭子儀以勳臣當拜，以太宗曾為之，辭不敢受。自後至宋，無敢拜此官者。漢八校尉，領禁衛諸軍，皆尊顯之官、宰相之罷政者，至為城門校尉，又司隸校尉，督察三輔，彈劾公卿，其權至雄，尊獲羌校尉，烏桓校尉，皆領重兵，鎮方面，乃大帥之職。至宋時，校尉、副尉為武職初階，不入品從，至為冗從。

　　「則星辰之遲留伏逆往來，其所紀述，豈足憑乎。」

　　按：漢哀帝以日無精光，邪氣連昏之事，問待詔李尋。而尋所對，具言其故。光武以建武五年召嚴光入禁中共臥，而太史奏客星犯帝座。二事見於李尋、嚴光傳。而以漢志考之，終哀帝時，不言日無精光之事。光武建武五年，亦不言客星事，亦可證其疏略也。

　　《田賦一》：「趙過能為代田，田一畝三甽，歲代處故曰代田。」注：「代，易也。」

　　按：今年之甽在彼，明年之甽在此，播種不在原處也。

　　《田賦二》：「民賦曰調，晉平吳制戶調。唐賦入之制曰租，曰庸，曰調。調者，令民輸絹布也。」

　　按：征入曰調斂，散出曰調發，曰調遣。征入曰貢賦，散出曰賦政。於外曰賦工，曰賦鹽，皆分頒於外也。即詩賦之賦，亦敷陳於外也。《趙充國傳》「賦人二十畝」，賦田於人也。

　　《田賦三》：「唐代宗時，察民有粟帛者，籍其所有而中分之，甚者十取八九，謂之白著。」

　　按：白著，猶今俗言白當差也。

　　「唐大曆中，國用急，苗方青則征之，號青苗錢。」

　　按：宋王安石以苗方青時貸錢與民，至秋收息，亦謂之青苗錢。

　　「後唐有槨場院，今天下納稈草，每束約一文」。

　　按：《說文》「槨，束稈也。」即今之稻草也。

　　《田賦四》：「五季暴政，食鹽則輸鹽米。」

　　按：每正供米一石，另輸鹽米四鬥，官給以鹽一斤。

　　「五季時供軍需，則有鞋錢。」

　　按：今徵調官兵，亦有草鞋錢之名。

　　「五季時民輸米入倉，則有麴錢。」

　　按：麴，籧篨也，所以藉米。今漕米上倉，亦有蘆席錢之名。宋時雜賦，亦納蘆麴。

　　「五代周顯德中有逃戶莊田，許人請射承佃，供納租稅」。

　　按：射，猶曰占也，猶曰認耕也。

　　「宋開寶中輸納錢帛，每貫收七文，每匹收十文，曰頭子錢。」

　　按：耗錢耗米，名目歷代不同，頭子錢亦一名也。近世賭博者，百錢取五文人公，亦曰頭子錢。宋末葉水心疏，言每貫取頭子錢五十六文。

　　「李椿年言經界不正之弊，七曰倚閣不實。」

　　按：倚閣，猶今俗停閣、耽閣也。

　　「李椿年措置經界，言已打量者四十縣，未打量者展期一月。」

　　按：打量，猶曰估計也，今世俗有此語。

　　《田賦五》：「人煙田產在此處，而稅在彼處，謂之鸞佃。」

　　按：吾鄉有居宅在此，而耕作在彼者，謂之鸞作田。

　　「建炎四年詔：物帛非紕疏濫惡，不許抑退。」

　　按：紕，繒欲壞也，繒疏也。

　　「官收物而給印信文憑曰鈔，即今鈔關。宋紹興中，凡賦稅必具四鈔。曰戶鈔，則人戶收執。曰縣鈔，則關縣司銷籍。曰監鈔，則納官掌之。曰住鈔，則府庫藏之。」

　　按：今收錢漕者曰串票，征關卡者曰三聯票，皆鈔之類也。

　　「朱子正經界疏，實佃者或申逃閣，無田者反遭俵寄。」

　　按：俵，分散也，無田者或被他人以其稅分寄名下。

　　《田賦六》：「李冰為蜀守，壅江水作堋，穿二江成都中，雙過郡下，以通舟船，因以灌溉諸郡。」

　　按：作堋以穿二江，猶雲廝為二渠也。堋，猶水中之潭也。

　　「江東水鄉，堤河之兩涯而田其中，謂之圩。圩者，圍也。內以圍田，外以圍水。蓋河高而田在水下，故以堤禦水。堤中通斗門，引水入港以溉田。」

　　按：今皖南如甯國、太平，皖北如盧州、潁州、六安州、滁州、和州，皆有圍田，民多築圩以居。

　　《田賦七》：「當屯之內，有軟有硬。」

　　按：當，猶該也。今世曰該府、該州縣，六朝唐宋曰當道、當郡、當州、當縣、當屯，今京師諺亦曰當街、當院。

　　「順時土。」

　　按：字，或書作，俗作覓，音莫狄切，又音胍。土，察土之脈也。

　　「漢昭帝元年，上畊于盾弄田。」注：「帝年九歲，在盾近署試耕為戲，故曰弄田。」

　　按：鄧通為弄臣，與此弄田，皆當時偶爾立名。

　　「稿。」

　　按：吾鄉呼稻草曰菅，草之去皮者曰菅心，草之編為席曰稿薦。

　　「取民間田契根磨。」

　　按：唐宋公牘中，考究事實或曰根括，或曰磨勘，或曰根磨。今曰根究，曰磨對，曰勘驗。

　　《錢幣一》：「《周禮》：『泉府……買者，各以其抵。」

　　先鄭注：「抵，故賈也。」後鄭注：「抵，本也。」國藩按：抵，如今之借錢有保人也。今販官鹽者，亦須取具的保，乃許領引運鹽。

　　「大觀元年，改四川交子為錢引。」

　　按：引，亦鈔券之類也。宋世有茶引，有鹽鈔，近世亦有茶引，鹽引。

　　《戶口一》：「宣王料民於太原。」

　　按：謂料數之也。

　　「漢景帝二年，令天下男子年二十始傅。」注：「傅，著也。言著名籍給公家徭役。」

　　按：今世謂之著役。

　　《戶口二》：「北周破江陵，盡俘士民為奴，曰官口。」

　　按：靖康之役，金人虜宋之貴族士庶，盡沒為奴婢，即官口之類也。諸葛武侯拔西縣，千餘家還蜀。國初收山東直隸降人為漢軍，亦官口之類也。其私家奴婢，如卓王孫家僮八百，程鄭數百。又如晉代王公貴人有佃客，有典計，有衣食客。國朝王公府各有包衣旗之類，則私屬也。

　　《職役一》：「公人百姓決配。」

　　按：俗稱在官人亦曰「公人」。

　　《職役二》：「部送綱運。」

　　按：宋時以輸送官物為綱，有茶綱，有鹽綱，修艮岳有花石綱，南宋市舶有綱首，見《市糶一》。今黃河渡船有綱頭。又按：國用亦有米綱、銀綱、錢綱、絹綿綱。

　　「蘇轍論複差役之弊，敷錢太重。」

　　按：敷錢，猶今雲派錢也。

　　《征榷一》：「自晉至陳，石頭津置津主，十分稅一。」

　　按：津主，即今水卡卡員，抽厘者也。石頭津，在今龍江關矣。

　　「後魏稅市入者，人一錢。北齊顏之推奏立關市邸店之稅，後周除市門稅。」

　　按：此即今之門厘矣。

　　「唐崔融議曰：『江津河口置鋪，此津才過，彼津複止。』」

　　按：此鋪猶今之設局設卡也。今俗曰鋪，則市店之通稱。

　　《征榷四》：「椿。」

　　按：宋世曰月椿庫，曰防椿庫，曰封椿錢。如今之銀錢曰存項，曰某項，又有曰椿發，曰椿辦，曰椿管，則為活用之字。

　　《征榷六》：「宋時勘合錢，每貫收十文。」

　　按：即今之稅契司尾也。宋時亦名曰鈔旁定帖錢。鈔，即契也。旁帖，即粘尾也。

　　《市糶一》：「謹守重流，而天下不吾泄矣。」注：「謂謹守穀價，不使流散。』」

　　按：「粟有所渫」之渫，與此流字為韻。

　　《玉篇》：『蠻夷以財贖罪曰賧。」

　　按：今賽布賧布，概稱蠻夷之財賦。

　　《國用一》：「並不給幹。」

　　按：南齊仕宦，皆給以僮幹，亦祿賜之類，即僕役也。

　　《刑二》：「景四年，師侏儒當鞫系者，頌繫之。」注：「頌，讀曰容，容寬不桎梏。」

　　按：頌繫，即今刑部之保外不收系也。

　　「楚王英之獄，每上彭考。」注：「彭，即榜也。」

　　按：今刑具俗稱為上彭字。

　　「鑽之屬，慘苦無極。」《說文》：「鑽，也。」《玉篇》：「，拔發也。」

　　《類篇》：「，鉗也，與鑷同。」

　　按：與鑷同，則鑽者亦有兩股夾取物，如今之夾翦矣。

　　《刑五》：「枷研楔赩」。《唐書·索元禮傳》：「以鐵籠赩囚首加以楔。」《玉篇》：「赩，急束。」

　　按：鐵籠，如鐵枷然，囚首既入，則以赩束之，以楔轄之也。

　　《兵九》：「候將來袞同再試。」

　　按：袞，亦或作滾，袞同。今雅語或作匯同，俗語作連同。

　　《兵十一》：「豪右辜榷。」注：「辜，障也，榷，專也。謂而自取其利。」障餘人買賣，而自取其利。

　　按：障塞他人之買賣，而己獨專之。豪右辜榷，猶今奸商把持。

　　《職官五》：「六部監門條，仍今六部，踏逐奏差序位。」

　　按：踏逐，猶雲日逐，蓋隨時奏請更換也。

　　《職官十》：「大理卿篇：左右各五案，如左廳曰詳刑案、詳讞案，右廳曰左推案，右推案之類。」

　　按：宋時諸司治事分案，如中書省五案，吏部尚書十五案，侍郎十五案，戶部左曹三案、右曹六案，禮部五案，兵部十案，工部六案，刑部不分案，大理寺分十案，即刑部之職事矣。此外又有分窠者，分房者，與案異名而同實。今六部諸司不分案而分股，而具稿猶曰某司案呈，循古稱也。

　　《職官十九》：「自一品以下至流外勳品，各給事力，一品至三十人。」

　　按：力者，若今挑水夫之類。淳化閣帖有耒力字。

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