曾文正公文集卷二

　　君子慎獨論

　　嘗謂獨也者，君子與小人共焉者也。小人以其為獨而生一念之妄，積妄生肆，而欺人之事成。君子懍其為獨而生一念之誠，積誠為慎，而自慊之功密。其間離合幾微之端，可得而論矣。

　　蓋《大學》自格致以後，前言往行，既資其擴充；日用細故，亦深其閱歷。心之際乎事者，已能剖晰乎公私；心之麗於理者，又足精研其得失。則夫善之當為，不善之宜去，早畫然其灼見矣。而彼小人者，乃不能實有所見，而行其所知。於是一善當前，幸人之莫我察也，則趨焉而不決。一不善當前，幸人之莫或伺也，則去之而不力。幽獨之中，情偽斯出，所謂欺也。惟夫君子者，懼一善之不力，則冥冥者有墮行；一不善之不去，則涓涓者無已時。屋漏而懍如帝天，方寸而堅如金石。獨知之地，慎之又慎。此聖經之要領，而後賢所切究者也。

　　自世儒以格致為外求，而專力於知善知惡，則慎獨之旨晦。自世儒以獨體為內照，而反味乎即事即理，則慎獨之旨愈晦。要之，明宜先乎誠，非格致則慎亦失當。心必麗於實，非事物則獨將失守。此入德之方，不可不辨者也。

　　原才

　　風俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者，戢戢皆是也。有一二賢且智者，則眾人君之而受命焉，尤智者所君尤眾焉。此一二人者之心向義，則眾人與之赴義；一二人者之心向利，則眾人與之赴利。眾人所趨，勢之所歸，雖有大力，莫之敢逆。故曰：「撓萬物者莫疾乎風。」風俗之於人之心，始乎微，而終乎不司禦者也。

　　先王之治天下，使賢者皆當路在勢，其風民也皆以義，故道一而俗同。世教既衰，所謂一二人者，不盡在位，彼其心之所向，勢不能不騰為口說，而播為聲氣。而眾人者，勢不能不聽命，而蒸為習尚。於是乎徒黨蔚起，而一時之人才出焉。有以仁義倡者，其徒党亦死仁義而不顧；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流濕，火就燥，無感不讎，所從來久矣。今之君子之在勢者，輒曰：「天下無才。」彼自屍于高明之地，不克以己之所向，轉移習俗，而陶鑄一世之人。而翻謝曰：「無才。」謂之不誣可乎？否也。十室之邑，有好義之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之。其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。

　　然則轉移習俗而陶鑄一世之人，非特處高明之地者然也。凡一命以上，皆與有責焉者也。有國家者，得吾說而存之，則將慎擇與共天位之人，士大夫得吾說而存之，則將惴惴乎謹其心之所向，恐一不當，而壞風俗，而賊人才。循是為之，數十年之後，萬有一收其效者乎，非所逆睹已。

　　唐鏡海先生七十生日同人寄懷詩序

　　善化唐太常先生以道光丙午致仕還湘。明年，年七十矣。五月七日，實初度之辰。六安吳君廷棟始為寄懷詩，略寓詩人戩榖俾臧之義。既而師宗竇君垿及某君、某君皆踵為之。凡得詩若干首，太抵惜繼見之不可常，頌長者之多祉。先生之姊子黃君兆麟與其弟倬，命國藩為之序。

　　竊嘗觀古之君子，其載德而荷道者，必有人焉帥而掖之，而後後者有所階而進；必有人焉輔而翼之，而後前者有所托而傳。水非水而不續，人非人而不承。蓋桐鄉張考夫先生之興，則有淩渝安、何商隱、沈石長諸子為之附；太倉陸道威先生之起，則有盛聖傳、陳確庵、江藥園諸子為之與。二先生之為道，至寂寞也；而諸子者相從於太羹元音之際，殆於遁世不見稱而無怨，彼各有其志爾。唐先生之內召為太常卿也，以道光庚子僦屋於內城之西南，分聽事四之一為讀書之室，袤得周尺之步，廣半步耳。自國藩之修候，或月一至，或再三至，未嘗不見先生手一編，危坐其中。他人見者亦然。此所謂寂寞者非耶？民之情，好聲利而惡淡泊。淺者趨死祿仕，深者博文多藝，獵取浮譽，亦足以降其好勝之私。先生為外吏二十年，蕭然無資積以自存，即當世之所謂迂闊，而其為學也，又惟自治其身心之急，或不沾沾於文藝之短長。以故士之騖才技而竟聲稱者，亦罕過而勤焉。而吳、竇諸君子獨相尋於淡泊，究道而考德，夙參而莫造。既其違離，而作為詩歌以抒懷想。斯豈曩者淩渝安、何商隱及沈、盛、陳、江之疇耶？何其篤也！

　　自明代以來，年齒至五十以上，則人多為詩以祝之，諛媚殆於亡等。又有所謂壽序者，餘昔書歸有光文集，己痛詆其陋，其他則又不足譏。今諸君子既舍聲利而別有所尚，而其為詩又約旨斂辭，頌無溢量，豈不本末並茂，不與人人同科者哉？於是畢讀而序之。世有達于文體之君子，庶終覽焉。

　　黃矩卿師之父母壽序

　　國家歲值大慶，必推恩群下，褒及所生。而吾師昆明少司馬黃公，以乙巳覃恩，得封我太公通奉大夫，太母太夫人。越二年，丁未，太公壽八十，太母亦七十有四。是歲春初，天子以海內清晏，太和翔洽，必有人瑞以潤色休嘉，詔問一二品大臣有親年八十以上者，有司以聞。於是協揆濰縣陳公、司馬江甯何公、倉場侍郎新城陳公之母，司空濱州杜公之父及吾師之父母，並以遐齡，上徹天聽，賚勞有差。其三月，為太公攬揆之辰。黃公稱觴京邸，以揚家慶，而銘君恩。門下士相與言曰：「陳、何諸公僅有母，杜公僅有父，因其所慶或觸所恤。獨吾師以名儒位九列，而二親大年，賓敬不衰。計德度祉，當世無雙。吾輩宜以文紀其盛，且遙致私忱于太公，若鞠奉斝者。」乃以諉國藩。國藩伏思，自宋景濂以壽文入集，厥後踵為之者，大抵甄敘行能，終以諛頌。

　　雖以歸有光、方苞之博通，不能洗此陋習。夫無故而敘述人之生平事蹟，與無故而貢人以譽，二者皆達于文者之所譏也。惟因事而致其敬，相與為辭，以示不忘，則古多有之。其為辭也，貴約而韻，質而不蔓，君子尚焉。吾師自總角以逮服官，壹秉庭訓。其初入學，則督之以討源之功，先本而後華。及視學四川，無日不面戒之：弊孔之難塞，士之十拔而虞一失。官京朝，無時不寓書而申儆之：富貴之靡常，職思之不可須臾隕。故吾師仕卿貳而不驕，年五十而恂恂有弟子之色，未始非庭闈警敕之所致也。今太公太母巋然為天下大老，親見其子為聖主所毗，道德文章，冠冕人倫，其娛樂蓋可度而知。而吾輩出門下者，獨摭其教子之大節為之祝詞，以托於因事致敬之義。此固吾師所深願，諒亦太公所許而不甚者已。於是及門各獻祝辭，而國藩為之唱，且為序之。詩曰：

　　我皇膺運，膏流滂溥。誕降醇耆，龐眉俁俁。實育公孤，陳何與杜。維我黃公，有恃有怙。怙也園綺，恃則孟桓。帝褒厥德，天露有溥。春回南詔，日永長安。仙醞三爵，僚采同歡。

　　文小南之父七十生日壽詩序

　　道光二十有七年五月上旬，為衡山荻堂文先生七十生日。嗣君小南以農部入贊樞垣，先二歲，迎養京師。至期將觴賓于邸第，以博堂上一日之歡。於是鄉之人官輦下者，各為詩篇以致頌禱。奚斯歌魯，麥邱獻齊，幼之祝長與下之祝上，其誼一也。既成冊，以授國藩而囑序焉。

　　竊嘗維人之所以久視於世，大端有二：一者所踐甚厚，居能移氣，傳所稱「取精多，用物宏」，亦自足延曆歲年，彼得之天焉者也。一者履孝蹈友，至行純備，其精力不使敝於亡等之欲；其惠氣所迓，亦自以貞于永久。此古守身之君子所從事者也。外是二者，則滔滔凡民，天下皆是。貿焉以生，懵焉以長，積日既多，亦不得不謂之修齡。要之，無譏焉耳。先生總角孤露，公私赤立。非自營不得晏食，非自憤不得就學。其所踐之不厚，而不克一日為貿焉以生之凡民，亦可知矣。先生茹艱漬苦，痛繩子學。奉母之教，事有命雖大不濡，過有敕雖細不貳。既而餼于學官，貢于成均。母王太宜人每告人曰：「吾寡居四十年，所堪報地下者，有子克家耳。」方贈君琴台翁之棄養，先生甫四歲，有弟二齡耳。先生既績學發名，而弟郁悒不得伸，又以脫略損資產。及其逝也，先生盡償其責，恤其嫠，而再以己子嗣焉。由此觀之，所謂履孝蹈友，至行淳備者非耶？《洪範》曰：「不協於極，不罹於咎，皇則受之。曰：予攸好德，女則錫之福。」如先生之孝友淳備，豈直不協吉，不罹咎之謂哉？殆所稱好德而宜錫以福者矣。然則先生迪嘉離祉，而小南之食報無涯，又何疑哉？國藩固亦凡民之貿焉生，懵焉長者。因緣際遇，忽不自知所踐之已厚。塵埃擾擾，敝精從欲；每睹先生之容，未嘗不內恧而興企也。故于鄉人之為祝詩，輒為推明致此之由，又以卜方來享年之未有屆，為序其略如此，亦別為詩以附於後。詩曰：

　　昔我婦翁，衡之歐陽。屢道先生，宜表宜坊。我來日下，實交哲嗣。修謁長者，淵乎玉粹。強圉之歲，星煥南弧。下燭蘭戺，朗映中樞。大鬥分頒，眾賓醉止。各摛祝辭，用介繁祉。

　　何母廖夫人八十生日詩序

　　道光二十有七年六月上旬，吾鄉道州何母廖夫人八十生辰。宮太保文安公之良配也。先期鄉之人語國藩曰：「子夙陋明季文士遇人生日，輒以諛詞相混，為不達于屬文之律，既聞其說矣。竊聞古者因事致敬，則相與為辭，以篤不忘。魯侯作《宮》，奚斯有頌；晉獻文子成室，張老有禱。施之少者，有冠禮三加之辭；施之老者，有祝鯁祝噎之誼。及敦彝款識，亦往往祈以永命萬年。蓋前以表德音，後以敕方來，詩人之教也。今太和翔洽，人瑞蕃臻，而夫人以淳樸之德，克享遐齡，鄉之人相與作為祝辭，托諸因事致敬之義，不亦可乎！」國藩曰：「其可。雖然，君子于其所尊敬，不敢為溢量之語。故詩人《戩谷》、《俾臧》諸篇，其稱之也質，其祈願也無奢。今吾人欲托茲義，則搞辭之斂侈，可勿審諸？」

　　蓋夫人之歸何氏，家微也。文安公陋巷孤貧，貿力以食。晝而授徒，宵而自繩於學。春而出，長至而不歸。家中有無，壹委夫人。夫人綴畸緝斷，公私井井。厚其親以及其所愛，無或不豐。堅忍其身，以及其子，無或不嗇。嘗攣生二子，越三日而繈兒出汲，即子貞編修與其仲弟也。又嘗負兒入山采薪，竹萌拂左目，迄亦廢視。艱窮之境，殆非人履。而夫人泰然無不自得。迨文安公及第，以命服迎之入都，而守約帥初不變。既而公位尚書，天子倚如柱石，屢司文柄，門下士且盈千。編修昆季先後列甲乙科，諸孫蔚然興矣。而夫人卒帥初不變，非布衣不禦，非粗糲不甘。蓋餘得之見聞者如此。

　　夫稱述艱難以慰膺者而飭無窮，君子之義也。貢人以諛而長溢志，亦非君子所宜出也。以文安公創業之劬，而夫人承之之不易，推察受福離祉之由，亦豈惟型吾鄉哉！雖風天下可矣。然則撰擬祝詩，附諸古義，以博長者之娛，而與編修昆季相劭勉者，宜在於此，不得在彼。於是鄉之人各賦一詩，別繕為冊，而國藩和之，且次其語而為之敘。詩曰：

　　九疑南奧，有濂一溪。在宋嘉祐，大賢所棲。閱祀七百，閎儒纘烈。光輔聖清，為天喉舌。雖是閎儒，遭家未肥。舒屯倚困，爰有淑妃。宛宛女宗，亦班亦姑。百蘖在嘗，日甘如蜜。台星雖悶，婺女孔明。暉澤四濩，宜曜宜康。亦有似君，三館之特。開閣觴賓，以聲母德。有酒如池，有羞孔時。四筵盡釂，各補笙詩。

　　黎樾喬之兄六十壽序

　　國家歲逢大慶，嘉與臣下，既褒揚其所生，又令私其尤戚者。得推己所宜膺之封以貤封之。所以廣仁播誼，至無已也。

　　道光二十五年，皇太后七十萬壽。天子大孝錫類，凡一命以上，無不得曲展私親。吾鄉黎樾喬侍禦，既榮其先人，因謝己所宜膺者，封其伯兄梅村先生為中憲大夫，兄嫂為恭人。明年，函錦軸齎至其家。又明年，梅村君六十生日，侍禦謀所以篤兄歡者，乃放蘇氏兄弟以詩相壽之義，自為一篇，以寓祈禱。又丐鄉人之老于文者各賦一章，為老人光悅。既繕冊，以授國藩而命序焉。且言曰：「吾兄天性朴誠，少依王父，嫻篤幼儀，王父棄養，雖丱也，哀毀如成人。及事二親，雖老也，愛慕如嬰兒。親有所欲，不以貧而不致；諸弟有所求，不以瑣而不謀。與人無賢愚，一飲以和。裡有爭構，一諭以理。初若難釋，徐亦枝開節解，怗然各退。故自家之子姓，鄉鄰之眾寡，無不沐其誠，服其直。所之亦之焉，有役則趨焉。吾嫂陳恭人祗順劬恭，群女師慕。」蓋侍禦為餘述者如此。

　　近世以來，士大夫相與為縣遁之言。縣遁者，設與之論東方，則泛稱西事以應之，又變而之北，或變而之南。將東矣，則詭辭以遁之，虛懸其語而四無所薄，終不使其機牙一相抵觸。友朋會合，諮寒而問暄，同唯而共諾，漠然不能相仁。臣下入告，則擇其進無所拂，退無所傷者言之。一有不安，終不敢言。一時率為孤縣善遁之習。背怨向利，所從來深已。往者辛醜、壬寅之際，海國不恬，侍禦日夜憂維，傾智倒慮，思效片語以補萬一。國藩頗感其誠，又嘉其直。今即侍禦所稱梅村君者觀之，以裡巷雀鼠之小怨，無關於己之端，且竭誠以行直道如此，況於身有言責而目擊艱大者乎？昔司馬相如讓巴蜀之民不能急公冒義，而歸咎於父兄之教不先。然則侍禦慷慨樸質之風，亦可知其所自來矣。君之仁於鄉者如彼，教其弟子以施于邦國者又如此。其造福于物，蓋未有量。豈論區區一身之康強久視者哉！余善侍禦之壽其兄有道，既推明其所以，而因以旁及乎薄俗之不可常，使覽者有警焉。

　　錢塘丁烈婦墓表

　　道光二十有七年十月，錢塘丁士元圖其五世祖妣烈婦周安人之墓道，又譜其世系，述其節行，踵吾門而告曰：「士元之五世祖妣李氏，《南疆繹史》曾以掇之《列女傳》者也，實以順治初殉難，今二百載矣。維塋域有下窆之石，不克宣刻事蹟，暴諸道路，懼終將晦湮，且無以興敕世世子孫。先生，天下之夙于文，如不餘屏，請為文揚之墓。是寵施吾族而厚吾先世以不朽也。」國藩禮辭不獲，則謹次丁氏之系，烈婦之畸行與聖朝旌顯幽微之義，有顛有委，以激懦者。

　　其語曰：丁氏之別子居山陰者曰際龍，世農也。其元孫曰瑞南，始為賈杭州，是為烈婦之夫。烈婦生而篤孝。其母患心痛絕急，或稱海上方，指血和藥可立已。烈婦則盡刺十指，劑血以進，病良已。瑞南既貿遷于杭，家中有無，壹仰烈婦。裁冗而緝匱，贏事而縮食，秩如也。順治三年，我大清兵下紹興，土賊乘間四出焚掠。烈婦挈二子奔竄，賊數規之。烈婦度終不得脫，乃以二子付族屬之老成者曰：「以累若，繈歸兒父，吾不可為賊辱！」遂自投水。賊追救之，不殊，凡三溺乃絕。年二十有三歲。瑞南在杭，聞難奔焉。三日矣，屍不腐，蚊蚋不集。其卒以六月四日，天盛暑也。瑞南悼妻之義死，痛土賊之獸心，曰：「孰不可居？又奚為於故里？」遂占籍杭州。前烈婦所挈竄之二子，長曰聘賢，季曰茂卿。至是茂卿始為錢塘人矣。其後百有數載，至乾隆十四年，孫可學上其事於朝，乃蒙恩予旌表。又數載，以可學官某官，贈烈婦為安人。又九十載，至道光二十五年，烈婦之裔孫士元以進士入翰林，丁氏寢寢昌大矣。維明季之亂，匹夫匹婦蹈死如歸者，所在多有。而食祿者往往濡忍不決，或偷活無幾時，旋亦周章就斃等死也。血氣之軀，非必久長不敝之物也。彼獨須臾不審耳。人固有斷不可不慎之須臾，如烈婦之光顯，豈須臾也哉？亦且長久焉爾！

　　廣東嘉應州知州劉君事狀

　　曾祖永昌，皇贈武功將軍。祖開泰，康熙甲午科舉人，皇贈武功將軍。父文燦，雍正甲辰科武進士，山東兗沂鎮總兵。君諱廷楠，字讓木，河間獻縣人，縣學廩生。乾隆四十五年舉於鄉，五十二年丁未成進士。

　　時大學士和珅當國，有中貴人與君同裡同姓，來告曰：「相國知子，欲一燕見。能往，吾導子，詞曹可致也。」君謝不能，卒以知縣歸班候選。嘉慶二年謁選，得廣東信宜縣。明年之官。五年攝惠州河源縣事。河源藍阿和、博羅陳爛屐四、永安曾鬼六，聚徒煽亂。君至縣三月，即擒阿和。且請于惠州知府伊秉綬及總督吉慶曰：「陳曾不靖，時日久矣。今阿和就擒，翦其左翼。賊所負恃，以羅浮山為窟耳。若裹糧入山，窮力四捕，陳曾可弋也。」不聽，後二年遂有陳爛屐四、曾鬼六之亂。總督飲鴆死，知府擬遣戍，而君以前請得不坐。

　　六年量移潮州揭陽縣。揭亦劇邑也，莠民何阿常、李阿七倡為天地會，聯八十餘鄉，分為兩股，各二萬人。君單騎赴賊中，以編查保甲為名，暗圖其山川形勢，出入門戶。夜宿賊巢，示以不疑。八年正月二日，率兵討阿常。賊徒七千人，屯於赤岩頭。我兵裁五百，去賊五裡而營，夜聞吹螺四面。眾嘩曰：「賊至矣。」君令曰：「敢動者死！」於弁中設子母炮，佐以鳥槍，近則發擊之。翳人與火，闃無聲影。賊不知虛實，競引去。旦日率所部登山，適會他軍亦至，乘勝追奔，焚賊三巢，阿常投首。阿七聞之，益糾餘孽謀再舉。君從健卒六十餘人，四晝夜馳行九百里，追及長樂，擒之。其年八月，又擒海盜姚阿麻。於是有送部引見之命矣。

　　大抵嶺以南，物產蕃阜，風氣殊於中土。諸洋互市，瑰貨日至，奸民逐利，起徒手至百萬者往往而有。奇技妖物，旁出不窮。乾嘉之間，淫侈亡等矣。猶有不逞之徒，乃為盜賊以自恣。小者劫奪，大者叛亂，窮則入海亡命。為吏者莫敢誰何，苟以諱飾偷安，群盜無憚，日以充斥。故君官廣東，所至以緝捕為先，而大吏亦倚君如左右手。引見之命既下，大吏以捕務孔棘，留不得行。又二歲，剿獲朝陽鄭阿明，陸豐李崇玉，乃行。阿明會匪眾號四萬人，崇玉海盜號二萬也。入見，以功升知州歸，複任揭陽。

　　十四年，徙知南海縣。是時，兩廣總督百公齡，治尚威猛，懲刈奸宄。夜半，召君入密室，告曰：「吾欲有所縛，子能之乎？」君曰：「何也？」百公曰：「洋商吳阿三。」阿三者，大猾，資積巨萬，多幹國紀。君歸，寅夜部勒胥役，不告所之，曰：「從餘行。餘日取，取之；曰斬，斬之。」至，破門擒阿三。比還署，關說者數輩，賂金三萬。至雞鳴增五萬，平明十萬。不可，卒致阿三於法。

　　張保之寇海也，自嘉慶初年始也。後與其党郭學顯內噬。學顯來降，保亦思歸義，首鼠進退。百公欲遣使納降，君請行。百公曰：「多與爾衛。」辭曰：「彼真降，使者無害；其偽也，雖衛何益？」從二僕，棹小舟，徑至海口。賊數百艘，交刃成列。保出，眾叱曰：「跪吾王。」曰：「吾天子命吏，豈屈若曹？且編民之不得，何王也？」即睨保曰：「吾以女為海上豪傑，乃效匹夫，怒目恐人。劉某畏死者，不來此矣。」保立起揖。君即屏左右，因語之曰：「十年來，粵中巨寇若藍阿和、何阿常、鄭阿明之屬，海盜若姚阿麻、李崇玉，今有存焉者乎？」保默然曰：「亡有。然今且奈何？崇玉以殺掠平民之故，尚伏天誅；況保縱橫海上十餘年，殺二總兵、一參將、三遊擊，罪在不逭。今棄眾內首，則魚肉耳。」曰：「汝何慮之淺也！朝廷並包海外，荒纇萌生，削逆育順，以勸來者，猶懼不繼。若革面自效，不訾之慶也，學顯貸死，有明征矣。且知莫大於知幾，行莫虧於食言，禍莫酷於殺已降。女視劉某豈誘人徼功者哉？吉之與凶，在此須臾。」保再拜謝曰：「謹受教。」乃泣送君歸。七日，而張保降。

　　十九年，補嘉應州知州，噓枯養瘠，相濡以澤。二十四年，攝廉州知府，簡法阜施，一如嘉應。君子於是知君之為政，又能視地強弱，以時其威愛也。嘉慶二十五年，年六十八以卒。予六人：曰鳳翮；曰一士；曰鳳翼，曰書年，今官翰林院編修；曰逢年；曰其年，今官翰林院庶吉士。謹具曆官行義，牒付史館，俾傳循吏者采覽焉。

　　武會試錄序

　　道光二十有七年秋九月，武會試外圍既畢事，兵部臣以內場考官，請上命臣國藩偕臣王慶雲司其事。伏念臣楚南下士，至陋極愚，仰荷聖慈，逾格由翰林洊陟卿陪。負乘之占，夙夜兢惕。複膺簡命，承乏於茲，益用廩廩，如不克勝。謹偕臣慶雲，悉心核閱，取士如額，恭繕試錄，進呈御覽。臣例得颺言簡端。

　　臣聞宋臣張舜民之言曰：「自古守邊選將，未必專以攻戰為事，要在精神折衝而已。」臣嘗深繹其言。若廉、藺在趙，強秦不敢加兵；魏尚守雲中，匈奴不敢南牧。及夫衛、霍、三明之徒，亦威棱四際，所在立功。彼其名將之精神，足以震懾萬里之外。而人主之求將，亦以精神感而召之。所謂戰勝廟堂者也。自唐宋以後，招致將才，不可必得，乃按圖而索驥。於是有武舉之科，有武學之額，有賜及第出身之目。宋慶皇間，定武舉以策為去留，弓馬為高下。祿利之途一開，爪牙之士稍稍驤首。元明以來，循是不廢。然上以名求，下之人因襲是名而巧弋之。其以弓馬得者，不過挽強引重，市井之粗材，而以策試中者，亦皆記錄章句，瑣瑣無用之學。散論者謂人才之興，不盡由於科目。理固然也。我朝定鼎以來，威無外。自虎賁宿衛，八旗禁旅，往往有熊羆不二心之臣，肩比而鱗萃。而各行省山澤猛士，又羅之以科舉，所以儲采干城之選，至周且當。顧循行既久，向之所謂市井挽強、記錄無用者，多亦儳乎其中。而臣之所職，又唯校此默寫孫吳之數行，無由觀其內志外體，與其進退翔舞之節。而欲使韜鈐之材之必入於此，不遺於彼，臣誠不敢以自信。獨念聖天子神武震爍，臣等憑藉寵光，亦足增長剛氣，而以精神與多士相感召，庶幾廉、藺、魏尚之輩或出於此。區區之忱，不勝至願。《傳》曰：「同明相照，同氣相求」。雖不能必，志之而已。

　　送劉君椒雲南歸序

　　聖人之異于眾人者安在乎？耳、目、口、鼻、心、知，百體皆得其職而已矣。天之生夫人也，耳職聽而目職視，口體職言動，心職思。非所聽而濫焉，非所視而淫焉，於官為不法。可以視窮者而吾弗能盡焉，可以聽達者而吾弗能盡焉，於官為不稱。其於口體心思也亦然。不稱者才絀，不法者知而奸之，罪又甚焉。聖人者不軌不耳，不度不目。其自一室之米鹽，推而極於天下之大，鬼神之幽，離於人倫，淆於萬事。凡視聽所宜晰無不晰，凡言動所宜審無不審，凡心思所宜條理無不條而理之。使夫一身得職，而天地萬物各安其分，以位以育，以效吾之官司，所謂踐形者也。周公之所以為周公，孔子之所以為孔子，其不以此也哉？

　　今之君子之為學者，吾惑焉。耳無真受，眾耳之所傾亦傾之；目無真悅，眾目之所注亦注之。奸視而回聽，言不道而動不端。無過而非焉者，曹好所在，而不之趨焉，則不相賓，異矣。為考據之說者曰：「古之人，古之人，如此則幾，彼則否。」為詞章之說者曰：「古之人，古之人，如此則幾，彼則否。」起一強有力者之手口，群數十百人蟻而附之。朝記而暮誦，課跡而責音，竭己之耳目心思，以承奉人之意氣。曾不數紀，風會一變，蕩然澌滅。又將有他說者出，為群意氣之所會，則又焦神悴力而趨之。鈞是五官百骸也，不踐聖人之形，而逐眾人之好，疲一世以奔命於庸夫之毀譽，竟死而不悔，可謂大愚不靈者也。漢陽劉君椒雲湛深而敦厚，非其視不視，非其聽不聽，內志外體，一準於法矣。而所以擴充官骸之用，又將推極知識，博綜百氏，以求竟乎其量。餘猶懼其敝身心以役於眾好也，於其別也，書是以貞之。然餘固亦頗涉前二說者之流，而奔命於眾好之場者，又因以自砭焉。

　　曹潁生侍禦之繼母七十壽序

　　往餘讀《後漢書·列女傳》，竊怪範氏自誇體大思精，而不達于修史之義。蓋司馬氏創立紀傳，以為天地之所以不敝者，獨賴有偉人焉以經緯之。故備載聖君賢相、瑰智瑋材。謂若而人者，皆以倫次乾坤，法戒來葉。而範氏乃取數女子廁其間，於經世之旨何與焉？且其所載，如桓孟之流，皆門內庸行，無絕特可驚之跡，抑又不足述。私蓄此疑久矣。既而思之，天下者，合億萬家以成天下者也。一家之中，男職外，女職內，其輕重略相等。而女子所處，往往有艱難迫隘。處之曲當，即日用飲食之恒，雖神聖當之，不能越乎其軌。然則婦女有可稱述，固不能聽其幽隱而不彰。則範氏立篇之意，誠亦不為無見也。

　　同年友曹潁生侍禦之繼母李太恭人，未笄而歸贈公禹川先生。歸五年而寡處。贈公之仕江西，旅橐如灑。其歿也，責負如山。太恭人盡徼服禦，壹償宿逋。既歸櫬，堂上老姑年八十矣。欲以夫喪入告，則重傷姑心，乃詭稱遷官遠郡。外則箴悅事姑，內則椎胸茹痛。其視侍禦兄弟，戒敕而違嚴，逾所生者倍焉；願望而慰喜，逾自得者倍焉。侍禦為詞臣，無日不厲以本原之學。官諫垣，巡視輦轂，無日不申儆之以君恩之不易，案牘之不可以漫慮。國藩嘗即是求之，豈所謂門內庸行無絕特可驚者耶？抑艱難迫隘，處之曲當，神聖不能越其軌者耶？今年春，為太恭人六十生日。鄉之後進、年家之子，相與作為祝詩以致祈禱，而命國藩序其端。

　　末世稱誦女史，好道其奇特者，或有刲臂徇身之事駭人聽睹。而苦節之婦，貞持數十年，冰蘖百端，兢兢細務，反不得與彼激烈者速一日之聲譽。參觀並論，久暫難易，較然可辨。自范氏創立女傳，厥後，晉魏諸史皆踵為之，率以奇特相勝。苟以新耳目而止，而門內庸行，恭儉劬苦，反或置而不道。使高者慕義而過激，常者無稱而不知勸，而後知範氏之識猶有見於古聖人正家之大原，而未可深為譏議也。余既承同人之屬，為敘述其崖略，而因以明夫至庸至難之道，不事畸異，為修史傳列女者訓焉。

　　楊母張孺人七十壽序

　　予既與湘潭袁漱六編修為篤古之交，又申之以婚姻，於是通知其內外戚好與其賢懿長者之行。歲在戊申某月，為編修之妻之母楊母張孺人七十生日。編修來告曰：「往予家居，歲時慶燕，則鞠捧觴為尊者壽。今官掛朝籍，而外姑既耄，不克前獻一尊，於心嗛焉。擬為詩一章，遙展私忱，祝其強飲強食，深長難老。使妻之兄弟歌之，以侑其親。子如韙餘，則請為敘述作詩之意而並致之。」對曰：「敬諾。」

　　編修遂言曰：「外姑，吾邑張顧堂先生之孫，幼隨祖父汾州同知任。張，故巨室也。年二十，歸我外舅武陵楊介亭先生。先生之父雲齋公官邳州知州，外舅姑並侍官所。邳州君之為政，挈巨厘細，秋毫必躬，傾身從公。凡私家之務，外焉委之介亭先生，內焉委其賢配劉太宜人，而外姑實贊襄之矣。外姑貰姑之勞，代夫之劬，先眾手而作，後一家而息。飲饌旨甘，非親調不以進；囊筐瑣雜，非手不以告。由是闔署疏戚必是之為倚，僕婢必是之為服。邳州君既罷官，家湘潭，旋捐館舍。介亭先生以哀毀得心疾，或旬歲不省人事。而劉太宜人亦以年邁羸弱，不時病作。外姑兩侍湯藥，夙嚴莫戒，既煩且殆。未幾，而太宜人棄養，介亭先生亦貞疾不瘳，沉廢二十餘年。外姑飾性篤終，畢慮自支。自藥餌以及諸奇珍產，凡可以衛夫之病，亡所不致。自己身以及子女之耆，凡所以損家之故，亡所不嗇。蓋其行誼之稱於人者，大率類此。」

　　國藩竊觀世祿之家，習佚崇奢，安坐而不事事，其端多起於婦人。孺人以張氏之子，室于楊氏。張氏屢葉承明，青赤之綬數十。孺人祖父皆為外吏，叔父經田巡撫貴州，愨田守衢州，慧田官教諭，而楊氏以宰相尚書之後，華轂高蓋，世不絕人。孺人內外名家，履豐薦盛，其勢宜日即驕靡。乃悖謹樸懿，壹法乎貧薄遠慮者之所為，可謂秉心塞淵，較然拔乎塵滓者也。其膺多福，不亦宜乎！編修之為是詩，亦頗表其履泰思約之德，而推原其壽康之由。故餘為敘述大凡，亦以忝居婚媾之末，欲使吾家女子，聞此風範，知所效法焉。

　　荊門州學正郭君墓銘

　　物有初阜，或嗇其終。有馝於後，而窒其躬。陶公之山，潛蟠冊載。雙雛雲興，咳騰滄海。持鐸再徇，當陽荊門。祁祁學子，如饑授飧。刑獄有箴，扇仁孔永。胡德之遐，光不長炳。八龍岡下，斑竹原中。埋我銘語，載奠幽宮。

　　錢港肽先生制藝序

　　自吾有知識以來，見鄉之老成夙學，篤于文律者，恒困頓無以自拔，或終身不得當於行省有司之試。而其所教之子若弟，往往分沾餘技，飛騰速化以去。及吾來京師，究詢四方魁桀特達之士，其先世多亦不遇。始謂不悶不亨，不詘不信，理則然矣。既深求其故，抑匪直爾也。制藝試士既久，陳篇舊句，盜襲相仍。有司者無以發覆而鉤奇，則巧為命題以困之。乖割乎經文，抓析乎片語。由是為文者，有鉤聯之法，有補斡之方，有仰逼俯侵之患。名目既繁，科條日密。雖過百人之智，窮十年之力，猶不能洞悉其窾郤。及其徹于心而調於手，而齒己日長，少時英光銳氣，稍稍衰減矣。而子若弟之濡染焉者，自其未冠，已別開簡易於纖仄曲徑之中，使其才得以自騁。故前者難而因者易，勢固為之也。

　　予與烏程錢君侖仙同舉進士，同出江陰季公之門。官詞曹也，同居於僧舍；使蜀中也，先後同持文柄。間出其尊甫港肽先生遺稿示予，又知兩家庭訓，所曆之艱苦曲折，同者十得八九，而不合者蓋寡焉。予之蒙陋，于家大人之學，百不承一。即侖仙文鳴一時，視先生之孤詣覃思，要亦不無少遜焉。故敘先生之文而發其例於此，庶使有衡文之責者，知所措意也夫。

　　曹西垣同年之父母壽序

　　予自道光乙未，以公車應禮部征，即與同年友曹君西垣相善。時則有若鄭君敦謹、鄒君振傑、金君樹榮、王君永時、鄧君庭楠數輩，皆朝夕聚處，醉飽歡虞，意氣豐盛。明年，各報罷歸去。又二年戊戌，予成進士，假歸一載而後還朝。西垣亦再返再上，不常處京師。然予與西垣未嘗匝歲而不相遇，在京師未嘗五日而不見，見未嘗不深語，未嘗偶有射志也。夫人情多溺於所同，而蔽其所不見。與野人道岩廊纓紱，則茫然而駭；與世祿之子語米鹽艱苦之事，則倦聽而思臥。予與西垣皆貧士也。自先世忠厚之積，田家耕織之劬，閭裡歲時問遺之狀，兩家大率相類。故常抵掌稱道，彌瑣細而彌津津焉。

　　西垣之稱其親霽樓先生也，以為勤無隙休，儉無毛棄。推讓昆弟，卻肥而取瘠；教督孫子，多苛而少貰。稱其母柳太孺人也，以為奉事舅姑，勺水必親嘗；鞠育五子，寸縷必手制。皆與吾父母之行，若合符契。以是西垣于諸同年中尤呢好矣。竊嘗慨夫世之馳逐於名位者，營營焉而未有已時。予壹不知其指歸謂何。方寸之口，一日之需無幾，七尺之軀，一歲之靡無幾，不必名位而後能給也。而人皆曰：「為榮親計。」夫親之所賴於子者，定省甘旨，疾痛苛癢，請席請衽，亦不必名位而後能給也。求而不得，遠遊遲滯，而父母之年加老焉。至於衰髦，而心思一見其子而口不言者，往往然也，人坐不察耳。國藩竊祿冒利，去家十年。即西垣羈留京輦，亦越七載於茲。此又吾兩人所每懷內疚，而未敢須臾忘者也。歲在戊申，西垣以教習宗室子弟期滿，天子用為縣令，將歸覲其親。適直先生及太孺人六十壽辰，同年鄭、鄒諸君鹹為詩贈送，而囑國藩序之。予乃追溯夫歷年之交契，因概論事親之道，在此不在彼者，以勖西垣安居而弗出，而志予之愧焉。霽樓先生及柳太孺人聞之，其將陶然而盡一觴也夫！

　　王靜庵同年之母七十壽序

　　國藩嘗讀《孝經》，竊歎仲尼所稱之孝，與今之為人子者之從事，則不侔矣。其言自天子以至庶人，其為道各不同。蓋古者，諸侯世國，大夫世家。士之子恒為士，農之子恒為農。貴有常尊，賤有定等。是以人各安其分而事其親，而無敢妄幹，後世以制科爵人，或布衣旦莫而至公卿，於是人子鹹思以祿仕尊其親，而父母亦惟恐其子終身庶人，而亟望其進取。徼幸躁競之徒，皆得藉口于榮親之說。此今之言孝，與古之道異者一矣。

　　《經》又曰：立身行道，顯名於後世。古之所謂名者，有孝悌之實，達乎州巷，播乎上下，稱其內行無虧焉爾。後世輕德術而右文藝，雖有曾閔之行，不敵帖括之工之馳譽速也。一藝之能，一文之善，至薄也。而國人稱願，父母亦嘉許焉。否則聞譽不著，父母不忻。此今之言孝與古之道異者二矣。

　　居今之日而悖俗從古，不借祿與名而悅其親者，雖賢者有所不能。賢者之異於眾人，獨能於祿與名之外，別敦古人之至行，以自力於門以內而已。

　　同年友王君靜庵，悖樸而願懿，自其少時，聞望已傾輩流。既成進士，官水曹。所謂祿與名亦既兼得，而其內行，肫焉常若不足，奉母楊太宜人在官，夙問而奠勤，言警而行惕。每食，母以將子，子以慈母，未嘗不展轉溫劭；每寢，未嘗不再三周察。為予稱太宜人之德，自相夫教子以及娣姒、僕婢、瀚濯、刀匕之微，未嘗纖末而不述。言及贈君東堂先生之遺事，未嘗不嗚噎。語太宜人少歲饑寒黽勉之狀，未嘗不茹喟無窮也！餘以是敬之。處今之世，競逐於聲利之場，而其所事壹合乎《孝經》之道，固吾靜庵之自厲乎？抑太宜人之敕于子而施於家者，有以軼乎恒俗萬萬矣。今歲十一月，為太宜人七十生日。同人多為視詩，囑國藩敘其端。餘以素欽靜庵之至行，不敢以末義陳長者之前。因概論夫古今言孝之變，以勖靜庵，亦以自策於隱微焉。

　　孫鼎庵先生六十壽序

　　程子有言：「科舉之學，不患妨功，但患奪志。」蓋學者之始業於制舉之文也，未嘗不稽經辨義，求肖于聖人之言，以得有司之一當。其志猶射者之在鵠，無惡于君子也。其後熏心仕宦，外以印綬饜其心目，內習一切苟得之術。猶挾寸餌以釣巨魚，既得則並其綸竿而棄之。曩時稽經辨義之志，乃大為累累若若者之所奪。此先儒所用為慨然也。

　　通州孫鼎庵先生，阜學而績文。其於《六經》之蘊，百氏精義之說，亦既轢其庭而據其席矣。乃屢應舉而不售，十進於省試，五上於春官，僅而得償，一似汲汲於科舉者。及其既得，則絕意仕宦，去之唯恐浼焉。其所求者，正鵠反身之道；而所棄者，紛華溺心之場。是豈非志定不奪之君子，軼于末流萬萬者哉？人之意量相去，什佰千萬，至不齊也。鈞是試於科目也，或爭榮一時，偷以攫取富貴；或謀慮深遠，為積累無窮之計。各蓄所懷，若背馳焉。先生之先人自高祖以下，兩世成名進士，官中外各有聲。先生念非發憤特達，則無以趾前美而啟後光。於是既自繩於學，複篤敕其子。先日出而興，後雞鳴而息。寢有誡，食有警。迨甲午歲與嗣君蘭檢學士同舉于鄉，而刻厲不改。既而學士官詞曹，屢操文柄，門下士以百數，而先生猶不改。又數年，以甲辰得雋禮部，投紱歸去，高臥林下，宜可少弛矣。而自繩以課孫者，卒帥初而不改。窺其意，以為不得有司者之甄采，終無以驗吾學之果成與否。而子弟少年桀驁之氣，非繩之以帖括繁重之業，終無以內于程範，而上紹累葉詩書之澤。于此見先生之意量為何如？豈與夫尋常試於科目者比並而論短長哉！

　　今年十月，為先生六十生日。同人各為祝詩，匯書成帙，囑國藩序其端。余與學士同登乙科，又忝翰林後輩，幼承庭訓，聞家大人之論，急於科舉而淡於仕宦者，又與先生之識趣相類。故掇其大者著于篇，冀以博長者之歡娛。若其刑於家而式於鄉，醇德穆行，所以昭令問而膺多福者，雜見於同人詩歌中，非甚緒要，遂不及雲。

　　善化夏母楊宜人墓誌銘

　　宜人，甯鄉縣學士楊君開梅之孫，處士應灼之女，善化貤贈奉直大夫夏君諱某之子婦，贈奉直大夫諱某之配也。宜人在家，則溫恭孝豈，偏獲於親，擇所宜歸，莫良夏氏。既歸，事舅貼贈君及姑劉太宜人，逆志而籌之，未命而赴之。甘旨之調，不躬不進。贈君前所配黃宜人者已早卒，僅遺一女。有兄與嫂亦卒，遺三子。贈君又仍歲多病，家無巨細，壹委宜人。宜人共潔祭祀，斟藥禮醫，裁贏補絀，公私井井。視前女如己女，不敢毫末替焉；視己子如從子，不敢毫末加焉。督諸子之學，日省而月稽。師塾之饌，豐倍其室。就試於有司，出必戒，反必詰。其見錄也，悅而不溢；其黜也，敕而不怒。以是諸子皆底于成。道光十七年，次子家泰舉於鄉。又三年庚子，長子家鼎舉焉。又三年癸卯，季子家升繼之。又二年乙巳，家泰登名於禮部，主政於吏部。值皇太后七十聖節，天子大孝錫類，遂得覃恩褒封兩世。而家鼎亦以是年充景山官學教習。蓋自贈君之歿，至是二十年，中間郡縣行省之試獲雋者，無歲無人，而婚嫁喪紀之役，亦薦至不絕。皆宜人一心營治，而亦以勞肄甚矣。道光二十六年八月十九日以疾卒，春秋六十有八，即以其年十二月某日葬于甯鄉黃花塘鳳形山之陽。有子男六人，長次即家鼎、家泰；又次家豫，太學生；又次家謙，早卒，又次即家升也；又次家賁，出嗣從祖兄弟萬程後。女二人：長適蔣，前卒；次適侯。孫男十二，降服孫二人，孫女八，曾孫女二人。宜人寬仁周摯，救困如焚，深達大義，不徇私愛。疾篤，顧言曰：「寄語鼎兒、泰兒，努力當官，無以家為念。」以二子時在京師也。將奔喪，以銘囑國藩。越二年乃銘之，而追內諸幽。銘曰：

　　杞恪賓周，別氏維夏。承馥遠牟，踵興達者。宛宛女宗，亦大其閭。迪將多子，並騁天衢。諸孤遺經，廿年手澤。彯其群起，下報我特。報以吾職，不告實勞。職之靡負，厥伐斯高。鐫于樂石，千世其牢。

　　江岷樵之父母壽序

　　道光二十有九年春正月，吾友江君岷樵以縣令之官浙江。將行，告別于常所交知，其色若歉焉內疚。或問之曰：「得百里而長之，以子之才，行子之志，天下之至裕也；吳越湖山，天下之至怡也。而子歉焉疚者，何也？」岷樵曰：「古者學而入官，非以官學也。吾智行短淺，無以澤人，一負疚。吾父今歲年齒七十，吾母六十七矣，舍晨昏之養，而從事簿書；其或不職，又詒之羞，二負疚。抱此二者，吾奚以自克？」於是交知感其意，既以言贈別，又別為歌詩，致祝于封翁一峰先生與陳太孺人，願長者眉壽無替，以尉薦遊子孺慕之心。既編次成冊，乃囑國藩序其端。

　　蓋先生之少，則貧乏甚矣。無田以為賴，乃授徒而內其執贄之儀。口敝而手疲，昕警而夕戒。終歲之入，以十之六仰事堂上，而中分其四，半以為俯畜之需，半以急鄉里之義。舉邑中立賓興會，以贍寒士省試之資，行鄉約以殲妖賊之反側，皆先生髮之。其赴義也，蹈人之所不敢為；而其自奉也，極世之所不能堪。太孺人承闕緝匱，壹秉夫志。或累歲食粥，而舅姑甘旨甚渥也。國藩與岷樵知好以來，為餘稱述者數數矣。人情莫不耽逸而惡勞，饕富貴而羞貧賤。至學道之君子不然：或忍饑甘凍，窶于原顏，而其中坦然有以自愉；或峨冠曳綬，呵前衛後，而憂思展轉，若旦夕不能自安者。彼各有其志也。南面而君一邑，息動而雷震，頤指而風行。僕從一怒，百姓重足。識者固當自惕，不當自意。而浙水東西，自辛壬海上之役，創夷未複。有司者又刮其脂而吮其血，譬若醫者撫積瘵之人，有不蹙頦而思所振之，豈情也哉？岷樵自被命以後，諏賢而訪友，思其不逮而虞其墮職，惴惴焉內疚無已。此與先生之安貧自樂，其志趣同耶？否耶？吾聞岷樵之需次入京師也，先生囑曰：「吾不願女以美官博封誥，無使百姓唾駡吾夫婦足矣。」于此，見君子之教子，視世俗相去何如？而岷樵所以娛親而養志者，宜何道之從哉？諸君子之為詩，依于古人戩榖難老之誼，所以祝禱先生與太孺人，至周且厚。余乃略述先生平日學道之意，以期岷樵之篤信而謹守，而因以博長者之歡娛。凡居官而言養親者，覽吾斯文，亦將有所興起焉。

　　新甯縣增修城垣記

　　道光二十有七年秋八月，衭人李世德、雷再誥為亂於湖南之新寧。有司檄遠近：有能擒賊，予白金五百兩。於是吾友江忠源岷樵應募，部鄉兵縛賊送官司。取所謂五百金者，歸獻堂上，為太公壽。太公曰：「長吏以賞罰驅民，矯而不受，是墮上之信也；資人之力而專其利，是別己之廉也。信墮無以馭眾，廉刓無以立身。二者有一，將必不可。吾邑城垣傾圮久矣，若捐此金以興修官必嘉之，眾必和之。眾與而功易集，城完而民得安枕，此十世之勳也。」岷樵從太公言，乃歸金於官而上其議。長寶道兵備使者楊公聞之，大悅，亦輸助五百金。知寶慶府事某公，知新寧縣事某公，各捐若干金以助役。邑之士夫耈長，亦鼓舞輸財，爭先輦運。兵事之後，刻日興工。人人如驚鳥之願治其巢也。

　　大抵天下行省所隸，各有邊區，與他省所隸相際，去會垣動以千里。往往萬山叢薄，歧徑百出。奸人亡命，嘯聚其中，伺隙而為變。捕之此，則逃之彼，鳥鼠奔竄，不可窮詰。或攻破山城，據為窟穴。輒以號召叛徒，聲生勢長相望也。若鄖陽際陝西、湖廣之交，南贛際江西、福建之交，以前明原傑王守仁之才，經略數年，僅而得安。而南山老林際三省之交，嘉慶教匪之役，喪師縻餉，乃至不可勝計。新寧，亦山國也，實處湖南、廣西之交。匪人煽結，卵育其間。瞰蕞爾之山城，而欲據而有之，屢屢矣。往在道光十六年，藍正樽以一亡賴揭竿竊發，幾欲墮城而殺守吏。曾不一紀，李世德、雷再浩踵而逆命。豈不以下邑孤遠，城郭不完，有以誨盜而啟亂萌哉？如又不從而修葺之，數歲以後，餘孽複茲，將思一逞於我。此垣墉之卑窳者，可長恃之以為晏然乎？於是岷樵以二十八年二月舉工，先治城之四門。有樓跛然而高，有闔儼然而堅，赤白煥然，而改其舊。遂次第興築，雉高於前者幾尺，培而厚者幾尺。補缺垣若干丈，增睥睨若干。都計土工幾千幾百，石工幾千幾百，金木之工幾千，費錢幾百萬。以二十九年某月畢役。自是有可守之險，寇賊不敢規以為利矣。

　　岷樵之來京師也，屬餘敘其顛末，俾後之守土者，不時繕治，無苟毀成功雲。

　　黃仙嶠前輩詩序

　　古之君子所以自拔于人人者，豈有他哉，亦其器識有不可量度而已矣。試之以富貴貧賤，而漫焉不加喜戚；臨之以大憂大辱，而不易其常。器之謂也。智足以析天下之微芒，明足以破一隅之固，識之謂也。器與識及之矣，而施諸事業有不逮，君子不深譏焉。器識之不及，而求小成於事業，末矣。事業之不及，而求有當於語言文字，抑又末矣。故語言文字者，古之君子所偶一涉焉，而不齒諸有亡者也。昔者嘗怪杜甫氏，以彼其志量，而勞一世以事詩篇，追章琢句，篤老而不休，何其不自重惜若此！及觀昌黎韓氏稱之，則曰：「流落人間者，太乙一毫芒。」而蘇氏亦曰：「此老詩外，大有事在。」吾乃知杜氏之文字蘊於胸而未發者，殆十倍於世之所傳；而器識之深遠，其可敬慕又十倍於文字也。

　　今之君子，秋毫之榮華而以為喜，秋毫之摧挫而以為慍。舉一而遺二，見寸而昧尺。器識之不講，事業之不問，獨沾沾以從事於所謂詩者。興旦而綴一字，抵暮而不安；毀齒而鉤研聲病，頭童而不息。以咿蹇淺之語，而視為鐘彝不朽之盛業，亦見其惑已。

　　松滋黃仙嶠先生，質直而洞豁，泊然聲利之外。觀察于滇南，吏剔其奸，民宣其隱。于古人所謂器識事業者，亦既近而有之。間以其餘，發為詩章，又能棄故攬新，約言豐義。而先生曾不以自鳴，退然若無以與于古者。人之度量相越，為閎、為隘、為謙、為盈，不可一二計也。國藩既受而卒讀，因為擇其尤善者得若干首，俾錄而存之。世有終其身以治詩自名，而志趣或未廣者，觀先生此編，亦將內慚而有以自擴也夫。

　　祭韓公祠文

　　維年月日，具官某，謹以清酒庶羞，致祭於先儒昌黎韓子之神：維先生之明德，宜祀百世。文人學子，皆所喻願。而禮典所載，獨配享先師孔子西廡，他無特祀。國藩前官翰林院詹事府，皆有先生祠堂。今承乏禮部，亦祀先生于官署之西北隅，而皆稱曰「土地祠」。國藩履任之日，敬謹展謁。乃神像之旁，有先師孔子之木主，儼然在焉。竊以土地之稱，非經非訓。古者，惟天子得祭天地，諸侯則社以祭土，大夫以下，成群立社。多者二千五百家，或百家以上；小者二十五家。蓋土爰稼穡，民生所賴。凡食毛踐土者，皆得祭以報功。義固然也。自唐以下，有城隍之祀。世傳張說所為祭文及李陽冰碑記，舊已。今天下由京都以至行省郡縣，皆立廟以妥城隍。原《易》有「城複於隍」之占，禮有「八蠟水庸」之祭。高壘深池以捍民患。推社之義而為之立祀，理亦宜之。獨土地之祀，不可究其從始。國藩所居之鄉，或家立一神，或村置一廟，大抵與古之裡社相類。而京師官署，尤多有土地祠，往往取先代有名德者祀之。先生之生，未嘗蒞官禮部。今歿已千年，所謂神在天上，如水之在地中，無所不際。而謂僅妥侑於一署之內、丈室之中，如古所稱社公雲者，亦以黷慢甚矣。若先師孔子，則先生所誦法終身者也。先生嘗羨顏氏得聖人以為依歸，若深自歎恨不得與于弟子之列；而無知者乃位孔子于尊容之旁。先生而果陟降在茲，其必蹙然不安也。國藩瞻禮之余，詢諸胥吏，舉不辨其由來。舊例，春秋以蕭薌奉祀先生。國藩亦且循沿習之常，以致吾欽向之私。惟於孔子之位，措置失宜，則不敢須臾蹈故，懼幹大戾。謹奉木主，爇香焚之。既敬告所以，因為之詩歌，使工歌以人聲，冀先生之神安休於此。不腆之誠，庶為歆鑒。詩曰：

　　皇頡造文，萬物鹹秩。尼山纂經，懸於星日。衰周道溺，踵以秦灰。繼世文士，莫究根荄。炎劉之興，炳有揚馬。沿魏及隋，無與紹者。天不喪文，蔚起巨唐。誕降先生，掩薄三光。非經不效，非孔不研。一字之愜，通於皇天。上起八代，下垂千紀。民到於今，恭循成軌。予末小子，少知服膺。朗誦遺集，尊靈式憑。濫廁秩宗，載瞻祠宇。師保如臨，進退維傴。位之不當，宣聖在旁。大祀躋僖，前哲所匡。我來戾止，神其安怙。敬奠椒漿，式告來葉。

　　祖四世元吉公墓銘

　　道光歲戊申，家叔父為太高祖考妣置祠宇。其明年，又為修其墳域。乃郵書于京師，命國藩記其源委。國藩於公為六世孫，公之行事不盡悉。謹按家乘及傳聞于祖父者，以表於公之墓道。

　　公諱應貞，字元吉，遷湘四世祖也。少貧，手致數千金產，室廬數處，盡以予其子。而自置衡邑之靛塘灣田四十畝以老焉。公沒後，子孫歲分其租以為常。至嘉慶歲丁巳，家祖及族長尊三、以彰二公，糾族之人議積一歲之租，以為公清明之祀。今所置圳上之田是也，家叔父所修祠宇在焉。而靛塘灣之田，族之人又于嘉慶壬申議永為公祀田矣。獨公之墓未修，族眾憂之。家叔父乃慨然任之，糾工不一月竣，距公沒時，已八十餘年矣。公生於康熙甲戌年二月廿三日辰時，沒于乾隆甲申年八月十五日巳時。配劉太孺人，生於康熙乙亥年三月十二日未時，沒于乾隆甲申年三月初二日子時。合葬於湘鄉大界鄉羅家屋場後之陽。子六人：長楚材，次輔臣，次文炳，次明德，次兼山，次容若。國藩乃公次子輔臣公之元孫也。銘曰：

　　昔公創業，源遠流長。服疇食德，寢熾而昌。蓰蘢鬱積，有耀其光。千秋宰樹，終焉允臧。

　　國子監學正漢陽劉君墓誌銘

　　道光二十有八年九月十八日，吾友漢陽劉君卒於家，年三十有一。逾月，訃至京師，國藩為位哭於舍旁道院。遂遍告諸友，皆相吊哭，有失聲者。明年某月某日，葬於某裡某山劉氏先隴之次。國藩乃為銘，伐石於都下，寓舟浮江，以達於漢。既不及事，則追而埋諸墳之趾。

　　君之為學，其初熟于德清胡渭、太原閻若璩二家之書，篤嗜若渴，治之三反。既與當世多聞長者游，益得盡窺國朝六七巨儒之緒。所謂方輿、六書、九數之學，及古號能文詩者之法，皆已規得要領。采名人之長義與己所考證，雜載於書冊之眉，旁求秘本鉤校，朱墨並下，達旦不休。久之，稍損心氣。又再喪婦，遂疾作，不良食飲。君自傷年少羸弱，又所業繁雜，無當於身心，發憤歎曰：「凡吾之所為學者，何為也哉？舍孝弟取與之不講，而旁騖瑣瑣，不以慎乎！」於是痛革故常，取濂洛以下切己之說，以意時其離合而反復之。先是君官國子監學正，薄有祿入。而婦翁鄧氏資之數千金，歲益饒給。至是盡反金鄧氏，而移疾罷官，將家居食力以為養。蓋浩然自得以歸。歸未數月，而奄及於死，可哀也！始君之歸，嘗語國藩：「沒世之名不足較，君子之學，務本焉而已。吾與子敝精於讎校，費日力于文辭，以中材而謀兼人之業，徼幸於身後不知誰何者之譽。自今以往，可一切罷棄，各敦內行。沒齒無聞，而誓不復悔。」國藩敬諾。其後君歸。果黽勉孝恭，族黨大悅。規畫家政，條議粗具，而君遽卒。命之永不永不足憾，獨其事親從兄之志之美且堅，而不克竟其事，茲其可悲者也。而國藩之無似，不克踐死別之約，以一塞故人地下之望，此又餘所深恥而切痛者也。

　　君諱傳瑩，字椒雲。曾祖良琨，祖方仍。世有隱德。父正拍，以君官封征仕郎。母葉氏，封孺人。始娶湯，繼娶陳，皆前卒。終娶鄧氏；君之反婦家金，鄧贊成之。無子，以兄子世圭嗣。君之學業，其考核載於書冊之眉者，與其詩古文皆不以刊佈，惟搜得朱子所輯《孟子要略》一書，國藩為校刻行于世，修君志也。銘曰：

　　並吾之世，江漢之濱，有志于學者一人。其體魄藏於此土，其魂氣之陟降，將遊乎在天諸大儒之門。敢告三光，幸照護乎茲墳。

　　漢陽劉君家傳

　　余既銘劉君椒雲之墓，其兄子世墀複寓書抵餘：「季父之行義，蒙甄敘大凡。其為學之次第，不幸遺書未成。世墀之愚，不可驟曉。其孤世圭尤幼。即他日長大，終無以窺尋先人甘苦。季父執友，莫篤先生。先生若哀吾昆弟，即別為家傳，鐫諸家牒，所以不死季父而貺我劉宗，益厚無已。」蓋椒雲之學之自得於中者，有不可襮諸文字者矣。其致功之跡，國藩實親見之而親討之，稱述以詔其諸子，吾之職也。

　　始椒雲嘗治方輿家言，以尺紙圖一行省所隸之地，墨圍界畫，僅若牛毛。縣以圓圍，府以叉牙，交錯成圍，不為細字識別。晨起指誦曰：「此某縣也，於漢為某縣；此某府某州也，於漢為某郡國。」凡三四日而熟一紙，易他行省亦如之。其於字書，音韻及古文家之說，亦皆刺得大指。其後益及天官、推算，日夜欲求明徹銳甚。適會喪婦，勞憂致疾，乃稍稍自惜，慨然有反本務要之思矣。竊嘗究觀夫聖人之道，如此其大也。而曆世令辟與知言之君子，必奉程朱氏為歸。豈私好相承以然哉？彼其躬行良不可及，而其釋經之書，合乎天下之公，而近于仲尼之本旨者，亦且獨多。誠不能違人心之同然，遽易一說以排之也。

　　自乾隆中葉以來，世有所謂漢學雲者。起自一二博聞之士，稽核名物，頗拾先賢之遺而補其闕。久之，風氣日敝，學者漸以非毀宋儒為能，至取孔孟書中心性仁義之字，一切變更舊訓，以與朱子相攻難。附和者既不一察，而矯之者惡其恣睢。因並蔑其稽核之長，而授人以詬病之柄。皆有識者所深憫也。椒雲初從事於考據，即已洞知二者之弊。既更憂患之余，尤自斂抑，退然若無以辨於學術也者。默識而已矣。於是以道光二十八年二月，棄其所官之國子監學正，決然歸去，以從政於門內。積其謹以嚴父母之事，以達於凡事無所不嚴；積其誠以推及父母之所愛，若所不愛，無不感悅。其又不合，則考之《禮經》，核之當世之《會典》，以權度乎吾心自然之則。必三善焉而後已。病中為日記一編，記日日之細故，自責絕痛。將卒，又為遺令，處分無憾。蓋用漢學家之能，綜核於倫常日用之地，以求一得當于朱子。後之覽者可以謂之篤志之君子耶？抑猶未耶？國藩為發其擇術之意，既告其諸子，亦與異世承學者質證焉。

　　《孟子要略》敘跋

　　朱子所編《孟子要略》，自來志藝文者皆不著于錄，朱氏《經義考》亦稱未見。寶應王白田氏為《朱子年譜》，謂此書久亡佚矣。吾亡友漢陽劉茮雲傳瑩始于金仁山《孟子集注考證》內搜出，複還此書之舊。王氏勤一生以治朱子之業，號為精核無倫，而不知《要略》一書具載金氏書中。即四庫館中諸臣，于金氏《集注考證》為提要數百言，亦未嘗道及此書。蓋耳目所及，百密而不免一疏，事之常也。觀金氏所記，則朱子當日編輯《要略》，別為注解，與《集注》間有異同。金氏於「人皆有不忍章」雲：《要略》注尚是舊說；「桃應問曰章」雲：《要略》注文微不同今散失既久，不可複睹，茮雲僅能排比次第，屬國藩校刻，以顯於世，抑猶未完之本與。然如許叔重《五經異義》、余隱文《尊孟辨》之類，皆湮晦數百年矣。一旦與他書中刺取掇零拾墜，遂複故物，則此書之出安知不更有人焉蒐得原注，以補今日之闕乎？天下甚大，來者無窮，必有能篤耆朱子之書，罔羅以彌遺恨者。是吾茮雲地下之靈，禱祀以求之者也。

　　孟子之書，自漢唐以來，不列於學官。陸氏《經典釋文》亦不之及。而司馬光《晁說之》之倫，更相疑詆。至二程子始表章之，而朱子遂定為「四書」。既薈萃諸家之說為《孟子精義》，又采其尤者為《集注》七卷，又剖晰異同為《或問》十四卷，用力亦已勤矣。而茲又簡擇為《要略》五卷，好之如此，其篤也。蓋深造自得，則夫泳於心而味於口者，左右而逢其原。參伍錯綜，而各具條理。雖以國藩之蒙陋，讀之亦但見其首尾完具，而不復知衡決顛倒之為病，則其梨然而當于人人之心可知已。國藩既承亡友劉君遺令為之排定付刻，因頗仿《近思錄》之例，疏明分卷之大指，俾讀者一覽而得焉。大賢之旨趣，誠知非末學所可幸中，獨未知于吾亡友之意合邪？否邪？死者不可複生，徒使予茫然四顧而傷心也夫。曾國藩又識。

　　陳仲鸞同年之父母七十壽序

　　天之生賢人也，大抵以剛直葆其本真。其回枉柔靡者，常滑其自然之性，而無以全其純固之天。即幸而苟延，精理已銷，恒於僅存，君子謂之免焉而已。國藩嘗采輯國朝諸儒言行本末，若孫夏峰、顧亭林、黃梨洲、王而農、梅勿庵之徒，皆碩德貞隱，年登耄耋，而皆秉剛直之性。寸衷之所執，萬夫非之而不可動；三光晦、五嶽震而不可奪。故常全其至健之質，躋之大壽而神不衰。不似世俗孱懦豎子，依違濡忍，偷為一切，不可久長者也。

　　同年生陳君仲鸞，與余交十餘年。每相與議論平生，慷慨不撓。或品第當世人倫，意所不可，睥睨譏切，無所複忌。同人或謂仲鸞居吏部曹司，身處卑冗，更事未深，宜其囂囂不詘。若移置要地，稍稍練習文法，亦且破觚而為圓矣。既而仲鸞果以考第入直軍機。而戇直發憤，芒角森然，曾不減其曩者之舊。吾乃私怪生民剛直之性，其稟之有厚有薄，未可以一概度量也。間輒與仲鸞語家世之詳，及太公太母之行。仲鸞為余言封翁蔭召先生，生而伉爽，屢經艱險，履之如夷。遇人有心所不許，雖豪貴人，必唾棄之。即心之所許，雖孤嫠卑賤，必引而翼之。愈窮厄，愈禮敬與鈞。自親族、州閭，皆服其誠信。遠近紛難，就之決遣。凡所論斷，久而輒應。封母高太恭人，祗順悖篤，尊尚節義，蓋皆有剛直之風。然後知仲鸞之激烈不阿，雖受性獨厚，亦其稟之庭闈者，歲漸月染，涵濡之久而不自知也。人固視乎所習：朝有媕嬰之老，則群下相習於詭隨；家有骨鯁之長，則子弟相習於矩矱。倡而為風，效而成俗，匪一身之為利害也。

　　今年八月，為先生暨太宜人七十生日。年家之子，同官之良，咸稱觴仲鸞之邸第，作為詩篇，以祝難老。囑國藩為之序。余乃略述平昔與仲鸞言論大指，以著先生之節概。因推國初諸儒以剛直而享大年者，為先生致善禱之誼，亦使世之君子，聞之而有所警焉。

　　槐陰書屋圖記

　　吾師江陰季先生，自名其寓舍曰「槐陰補讀之室」，而屬人為之圖。圖成于道光琴卯之夏，時先生方官內閣學士，職思簡易。曰「補讀」雲者，以為績學不夙，仕優而後補之，謙退之詞也。是年冬，先生視學安徽。三年還朝，則已掌吏部，或攝戶部。又督漕於潞河，厘鹽于天津，蕩滌田賦積虧於兩浙。庶政倥傯，刻無暇晷，間遂有巡撫山西之命。於是先生手圖而告國藩曰：「吾昔名吾居室而圖之也，將以讀吾書也。今五六年間，腐精於案牘，敝形神于車塵馬足。曩之不逮，競不克補。則今之悔，又果可補於後日乎？子為我記之，志吾疚焉。」

　　國藩嘗覽古昔多聞之君子，其從事文學，多不在朝班，而在仕宦遠州之時。雖蘇軾、黃庭堅之於詩，論者謂其汴京之作少遜，不敵其在外者之殊絕。蓋屏居外郡，罕與接對，則其志專，而其神能孤往橫絕于無人之域。若處京師浩穰之中，視聽旁午，甚囂而已矣，尚何精詣之有哉？我朝大儒林興，號為邁古。然如睢州湯公、儀封張公、江陰楊公、高安朱公、臨桂陳公、合河孫公數賢人者，大抵為外吏之日多，宦京朝之日少。即在京朝，其任職也專，其守法也簡，亦常日有餘光，人有餘力。今六部科條之繁，既三倍於百年以前。而先生之所曆，或一身而兼數職，一歲而更數役。每夕醜初趨離宮，待漏盡午而後返。曹官白事、判牘，莫夜不休。又以其間賓接生徒，宴會寮友，伺隙以求終一卷焉而不可得。視數賢人者之處京朝時，勢固不侔矣。此先生所用為憮然也。今者先生持節山西，政成而神暇，盡發遺編以補素願。蓋將與數賢人者角其實而爭其光。而國藩忝竊高位，乃適蹈先生之所疚。往者不可償，來者不可必。故略述時事，令異世官朝籍者有考焉。

　　錢塘戴府君墓誌銘

　　錢塘少司馬戴君，既葬其親資政府君、王太夫人六年，未有以聲諸幽，乃以命其友曾國藩。國藩為譜其系，述其行，紀其恩遇，因及其息，以識其葬。其系曰：周植湯後於宋，幽王時宋公諡戴，後遂以公族為氏。聖與德，抉經闡教，襲為通儒。傳至南唐，安為銀青光祿大夫上柱國，諡忠恭。子奢，始居新安之隆阜。孫處居上溪口，仍世為徽人。至明崇禎間，有一美者，仕浙江都指揮經歷，子孫遂為錢塘人。曾祖永荃，祖承徵，考佳殯，兩世皆封朝議大夫。朝議君生四子：長道亨，鄉試為舉人；次道立，議敘府同知，次道泰；府君諱道峻，字升甫，其季也。王太夫人考日通泗，贈奉直大夫。其門族自為風氣，杭人甲乙目之。其行日：府君綜治群書，不以一流自域，不與橫目之民爭利，不與逆攖者校曲直。改葬長兄之墓，迎主於家，而時其祭。從父墓崩，易棺而遷葬。又葬其姊之夫，又葬其師之無主後者。少嗜碑碣，繼耆古扇，聚以千計。老耆古金，泉刀布幣，兼收博考。既寄於三者，乃冥于萬物，陶然自娛，不為執必。凡譽毀、窮通、有亡，壹等齊之，終其身不以關於慮也。太夫人操作暇豫，而供具倍於眾手，禦下無甚色，而僕婢肅然。嫁衣毀於火而無戚容，將死而無哀語。其恩遇日：府君既補學官弟子，七試於鄉而七黜。以子熙貴，敕封儒林郎，誥封朝議大夫。既歿，而熙躋卿貳，國恩例晉資政大夫。太夫人初封安人，繼贈恭人，亦例晉夫人。其息日：男子三人。長即熙，以翰林三直南書房，再視廣東學，累官至兵部右侍郎，次日煦，府學生，明天官算術；次日燾，議敘府同知。女子四人，皆歸士族。孫十一人：有恆，府學生；以恒、之恒，縣學生；可恒、如恒、果恒、其恒、斯恒，所恒、自恒、爾恒。孫女三人。曾孫三人；兆登、兆春、兆衡。曾孫女一人。其葬日：太夫人卒于道光十五年四月十八日，年六十七。明年九月十七日，葬於西湖之三台山麓。越七歲，道光二十二年三月十七日而府君卒，春秋七十有三。即以其年十二月十一日，穿太夫人之域而合葬。既固既虔，永貞無紀。銘曰：

　　錢王湖濱有一士，十年內廷書畫史。曾使嶺南萬里行，又坐樞府統九兵。是為府君之令子，實奉老親葬於此。既葬六載吾為銘，下告誰何上日星。

　　跋衍聖公孔恭愨公墓誌銘刻本

　　漢碑載乙瑛、韓敕、史晨數人者，有功于孔林甚巨。而史君二碑，既載其請祠之章，又敘其饗禮之盛；其補牆垣，治瀆井，種梓守塚諸績，至屢書不一書，功亦夥矣！此碑載恭愨公本以聖人之胄，而其有功孔林，又百倍於前哲。若更得善篆隸者，大書重刻，異世流傳，豈僅與史君輩比烈哉？

　　崇仁謝君墓誌銘

　　君諱廷恩，字拜賡，姓謝氏。少則貧甚，讀書裁盡《論語》，遽去而之農，又之商。南人閩，西入蜀，逐物貴賤，轉徙常贏。嘗與鄧氏俱為賈。主計者誤以金六百入君，君密歸其金，而戒主計者更易簿記。鄧氏由是厚德君。遠近布聞，人人爭欲相倚助矣。亦有天幸，所居恒獲，累致巨萬，羨輒散之。為縣建義倉，構廩四十二間，貯谷萬六百石，捐金凡千三百斤。建育嬰堂，捐金二千兩。家置宗祠，捐穀若干斛。郡縣立群祀廟，捐錢若干緡。學官於新進生，例取束修之資。新進生或貧乏無所出，則又為捐四百萬錢。君弱冠孤寒，蝸蜎赤立。商賈所入，盡委義舉。苟利於人，不以絲毫自為顧計。苟力所能，劬勞百於人，不辭也。自太守、縣令爭欲致君，君終不一私謁。邑有大役，長官杖任，群目相屬，君亦不以他人規我，稍為辟縮。蓋行之五十載，靡財不可算，而君年亦七十矣。先是崇仁有黃洲橋，屢修屢毀，以資用浩博，莫敢大興。至是，君出任之，錘石熔金，堰水淘沙，眾匠束手，仰君計畫。橋成，廣一丈九尺，袤四十七丈，費白金六萬而強。以七十二歲而經始，四載而畢。畢工二載而君卒，壽七十有七，道光二十一年九月廿四日也。祖亮弼，考上許，並贈中憲大夫。君以急公聞於朝，議敘巡檢候選。又以子貴，贈中議大夫。配周氏、劉氏、皆贈淑人。子蘭階，候選州同。蘭生，進士，工部郎中；蘭英，優貢生；蘭墀，刑部員外郎；蘭馪，縣學生。女五人。孫男子十二人，女子九人。以某年某月日，葬於某鄉某原。既葬之幾歲，蘭墀屬予為銘，而追事焉，銘曰：

　　民之豐約，有屍在天。彼富而吝，終或矮焉。貧而能施，積乃如山。徒手十載，富埒周公。一毫匪義，神鑒厥衷。聚有神監，散有天視。利濟宏多，人天駢喜。占畢豈久，僅盡魯論。因心之矩，粲其經綸。光儀既蟄，奕世承福。載表徽猷，以愧儒服。

　　歲暮設奠告王考文

　　嗚呼！維我王考，神馭徂賓。赴音來止，今越五旬。嗟我王考，令德淵爍。體秉純剛，內含貞淑。往在戌歲，小子南旋。扶依歡戲，左右盂盤。亥年歸朝，載違色笑。行履過差，辟咡無詔。十年京國，官系私牽。轉蓬浮徙，莫傍本根。吾皇錫類，褒封父祖。志養則虧，虛榮奚補？三載寢疾，侍藥不躬。遂淪慈照，允蹈鞠凶。我父我母，潸焉在疚。小子雖頑，不懲罪悔。疇昔提耳，彝訓猶存。十墮一守，痛懼難論。歲將更始，時物遷變。敬存庶羞，祗希綬見。尚饗！

　　謝子湘文集序

　　嗚呼！士生今世，欲有所撰述，以庶幾古作者之義，豈不難哉？自束髮受書，則有事舉子帖括之業。有司者，割截聖人之經語，以試其能。偏全、虛實、斷續、鉤聯之際，銖有律，黍有程。而又雜試以詩賦、經義、策論。其為品目，固己不勝其繁矣。而一二才桀之士，既挾群藝以應有司之求，又別進慕乎古之能文者，以降其兼勝無已之心。於是乎目欲並視，耳欲四聽，敝精而費日，終不能達于古人之庭者，比比而是也。古之為文者，其神專有所之。無有俗說龐言，肴其意趣。自有明以來，制藝家之治古文，往往取左氏、司馬遷、班固、韓愈之書，繩以舉業之法，為之點，為之圓圍，以賞異之；為之乙，為之釺圍以識別之；為之評注以顯之。讀者囿于其中，不復知點圍、評乙之外，別有所謂屬文之法也者。雖勤劇一世，猶不能以自拔。故僕嘗謂末世學古之士，一厄於試藝之繁多，再厄於俗本評點之書，此天下之公患也。將不然哉？將不然哉？

　　南豐謝君子湘，與余同歲舉於鄉，又同登於禮部。其群藝見采於有司者，固已趠絕與人人異。自君之生，予嘗見聞而內敬之矣。既歿，而其弟出君所為古文示予，又知其志之可敬也。蓋以流俗之墮於所謂一再厄者，而以君之所得較之，其為逾越可勝量哉！於是為序而歸之。因道其通患，以慨夫末世承學之難焉。

　　正月八日王考生辰告文

　　嗚呼！王考棄養，三月有奇。音容緬邈，豈複可追？疇昔笑聲，千山震裂。今則無聞，厚地藏熱。遊子遠宦，萬里關山。葬不執紼，殮不憑棺。期服去位，古有行者。竊祿不歸，拘牽苟且。上春初吉，敬遇誕辰。敢蠲嘉旨，用薦苾芬。爰循國典，遂釋齊衰。在天靈爽，儻獲惠來。尚饗！

　　書王雁汀前輩勃海圖說後

　　《書》孔氏疏雲：「堯時青州，當越海而有遼東。」杜氏《通典》雲：「青州之界，越海分遼東、樂浪、三韓之地，西抵遼水。」而胡氏渭曰：「漢武所開樂浪、元菟二郡，乃古嵎夷之地。蝸夷，羲和所宅，朝鮮箕子所封。皆應在青州域內，不僅遼東而已。」據此數說，則禹時青州，逾海而兼營州之地。理若可信。齊召南氏所謂「勢固自然」者也。前明遼東郡指揮使，隸于山東布政司。明初，遼東士子尚附山東鄉試。厥後，以渡海之艱，改附順天。而遼東各州衛隸于山東，則終明之世不改。蓋亦猶上古之青州，兼轄營州雲爾。

　　我朝定宅燕京，與明代同。而遼左為陪都重地，則與前明之二州二十五衛，視同羈縻者，輕重迥別。故勃海之襟帶，旅順之門戶，視前世猶加慎焉。雁汀先生之意，欲於隍城、石島之間，駐水師將領一員，登州、金州，南北兼巡。內以防盜匪之狙伏，外以懾夷人之闖入，可謂謀慮老成，操之有要者已。道光二十九年，禦史趙東昕，建登州設立水師之議。宣宗成皇帝下其事，令兵部軍機處會議。當事者以跡近更張，格而不行。國藩時承乏兵部，頗知旅順要隘，宜別置嚴鎮。而不知康熙年間有嵩祝請登州水師，巡哨金州、鐵山之說。亦遂附和，未遑他議。今觀先生《圖說》所載實錄各條，知國家機務尤大者，列聖廟謨，皆已籌及之。苟能推行而變通，則收功不可紀極也。故述前說以互證，亦以志餘不學之恥焉。

　　養晦堂記

　　凡民有血氣之性，則常翹然而思有以上人。惡卑而就高，惡貧而覬富，惡寂寂而思赫赫之名。此世人之恒情。而凡民之中有君子人者，常終身幽默，暗然深退。彼豈生與人異性？誠見乎其大，而知眾人所爭者之不足深較也。

　　蓋《論語》載，齊景公有馬千駟，曾不得與首陽餓莩絜論短長矣。餘嘗即其說推之，自秦漢以來，迄於今日，達官貴人，何可勝數？當其高據勢要，雍容進止，自以為材智加人萬萬。及夫身沒觀之，彼與當日之廝役賤卒，汙行賈豎，營營而生，草草而死者，無以異也。而其間又有功業文學獵取浮名者，自以為材智加人萬萬。及夫身沒觀之，彼與當日之廝役賤卒，汙行賈豎，營營而生，草草而死者，亦無以異也。然則今日之處高位而獲浮名者，自謂辭晦而居顯光，氣足以自振矣。曾不知其與眼前之廝役賤卒，汙行賈豎之營營者行將同歸於澌盡，而毫毛無以少異。豈不哀哉！

　　吾友劉君孟容，湛默而嚴恭，好道而寡欲。自其壯歲，則已泊然而外富貴矣。既而察物觀變，又能外乎名譽。於是名其所居日「養晦堂」，而以書抵國藩為之記。

　　昔周之末世，莊生閔天下之士湛於勢利，汩於毀譽，故為書戒人以暗默自藏，如所稱董梧、宜僚、壺子之倫，三致意焉。而揚雄亦稱：「炎炎者滅，隆隆者絕。高明之家，鬼瞰其室。」君子之道，自得於中，而外無所求。饑凍不足於事畜而無怨；舉世不見是而無悶。自以為晦，天下之至光明也。若夫奔命於炬赫之途，一旦勢盡意索，求如尋常窮約之人而不可得，烏睹所謂高明者哉？余為備陳所以，蓋堅孟容之志，後之君子，亦觀省焉。道光三十年，歲在庚戌，冬十月

　　朱慎甫遺書序

　　瀏陽朱君文炢所為書，曰《易圖正旨》者一卷，曰《五子見心錄》者二卷，曰《從學劄記》一卷，《文集》一卷。嘉道之際，學者承乾隆季年之流風，襲為一種破碎之學。辨物析名，梳文櫛字，刺經典一二字，解說或至數千萬言。繁稱雜引，遊衍而不得所歸。張己伐物，專抵古人之隙。或取孔孟書中心性仁義之文，一切變更故訓，而別創一義。群流和附，堅不可易。有宋諸儒周、程、張、朱之書，為世大詬。間有涉於其說者，則舉世相與笑譏唾辱；以為彼博聞之不能，亦逃之性理空虛之域，以自蓋其鄙陋不肖者而已矣。

　　朱君自弱冠志學，則已棄舉子業，而惟有宋五子之求。斷絕眾源，歸命於一。自《六經》之奧，百氏雜家有用之言，無不究索其終，折衷於五子。家貧，負母渡湖，招徒授學，取其入以為養。養則獨腆，身有饑色，或勸以稍易其途，從事于時世所謂辨物梳文櫛字之學者。足以傾駴耳目，植朋廣譽。君笑曰：「吾於科目且棄而背之矣，其又屑覬彼耶？」卒以不顧。日抱遺訓，以自鐫其躬，繩過無小，克敬以裕，暗然至死而不悔。

　　嗚呼！君之於學，其可謂篤志而不牽於眾好者矣。惜其多有放佚，如《大易粹言》、《春秋本義》、《三傳備說》諸篇，今都不可見。其僅存者，又或闕殘，難令完整。其《易圖正旨》推闡九圖之義，與德清胡渭、寶應王懋竑氏之論不合。山居僻左，不及盡睹當世通人成說，小有歧異，未為額也。予既受讀終篇，因頗為論定，以詒鄉人知觀感焉。

　　書周忠介公手劄後

　　往余讀《史忠正公集》，見其乙酉四月十九日遺書五通，又廿一日絕筆一紙，其言至深痛，不可終讀。蓋視楊忠湣公獄中家書，猶或過之。乾隆四十二年，我高宗皇帝命摹勒史公絕筆于揚州梅花嶺祠壁；而楊公手書亦於邇歲，摹刻于京師松筠菴祠中。忠臣志士，或郁屈于一時，其精光終將大顯於世，不可得而悶也。門人潘生伯寅，頃以周忠介公被逮時手劄視餘，乃與前楊後史，若出一轍。雖號為三仁，殆無愧色。

　　世多疑明代誅鋤搢紳，而怪後來氣節之盛，以為養士實厚使然。餘謂氣節者，亦一二賢臣倡之，漸乃成為風會，不盡關國家養士之薄厚也。當忠介公吳中就逮之時，其駢首殉難之五人者，顏佩韋等皆市人，周文元則輿隸耳。彼豈嘗邀朝廷一日之豢養，而且慷慨赴義如彼，況乎大夫有綱常風教之責者哉？

　　劉母譚孺人墓誌銘

　　國藩不肖，幸得內交於當世之通才碩學、仁人君子，不為不多。而莫夙于裡中劉蓉孟容，誼亦莫隆焉。以是襮於人，人亦襮之，以謂兩人者，天下之至愛也。自餘掛名朝籍，待罪六官，去父母之邦十有四年。孟容之巾屨儀度，不可接於吾之目，其語笑不可際於吾之耳，僅以書問勞遺，然且闊絕；或望甚，私怨喁喁。咸豐二年六月，先太夫人棄養，孟容亦以五月二十八日喪母。國藩匍匐來歸，兩人者相遇於縣門，斬焉對泣。自傷老大，又離凶疚。而是時粵中逆賊，方渡湖而北，聯巨艦數千里，旌旗蔽江，訛言雷動。其後遂破漢陽，陷武昌。明年，又殘九江，掠安慶，入江寧、揚州而據之。烽火達于淮、徐，天下震城。國藩以天子命，治團練于長沙，挾孟容以俱出。苦語窮日夜，相與悲憤追憾，誠不意世變遽已抵此！患氣之積，有自來也。五月辛亥，孟容將葬母于樂善裡莧沖山之陽，乃不敢自致，謹致其太公之命曰：「四方多難，而陵谷有不可知。汝既獲私于曾君，葬有日，宜從曾君謀所以識於葬者。」遂督銘。銘曰：

　　譚有淑妃，衛姜之姨。仍世不墮，名嬡紹之。來室于劉，莫逮先姑。繼姑日謝，投溫承愉。胡洪胡瑣，室事敦我。未匱先防，有置無頗。夫子人傑，是名正宗。畸以平劑，如羽諧宮。廣賚窮民，鄉亭大悅。身無華禦，終年補綴。魚菽屍祭，蠲必躬。孝婦篤敬，遂與天通。篤生五子，長其蓉也。徑唏淵騫，吾見亦寡。二仲並殤，化為黃土。次葵、次蕃，驂駕如舞。三女婉娩，皆嫁士人。兩孫葩茁，玉立振振。長曰培基，幼者培垕。女孫惟四，不書誰某。乾隆辛亥，托生十月，六二春秋，返其大宅。受形之初，萬邦太和。畢命之歲，天地干戈。生死盛衰，難究難詳。感慨泐銘，以詔茫茫。

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