求闕齋日記類鈔卷下

　　文藝

　　1.《易經》有聖人之道四，而朱子專重「以卜筮者尚其占」一句，似未得當。因言古人說經，多斷章取義，以意逆志，不必定符本義。壬戌四月

　　2.閱《經義述聞》，如「弗過遇之，弗過防之」等字，深有所會。余于本朝經學、小學諸家，獨服膺王懷祖先生父子之精核，蓋以其於經文之虛神實訓，體味曲盡也。辛酉二月

　　3.擬閱校船山《周易內傳》，王氏說理之書，每失之艱深而不能軒豁，與正蒙注相同。丙寅七月

　　4.今日看《書經》，見蔡傳訓詁良多不講，如以「敷言」為「敷衍之言」之類，宜致漢學家之指摘。壬子六月

　　5.溫《召誥》，于古人「周情孔思」四字，若有所會。庚申十月

　　6.溫《書經無逸》，用吳文正公纂言本，若有所會。乙丑正月

　　7.思《書經呂刑》，於句法若有所會。己未九月

　　8.《呂刑》篇於後世古文家蹊徑最近，惜不能盡通其讀。辛酉六月

　　9.余好讀《呂刑》，而苦不能盡通其讀。茲閱戴氏之說，有愜餘心者。如「制百姓于刑之中」、「天齊於民，俾我一日」暨「非從惟從」等句，皆犁然有當于人心，欣賞無已。辛酉七月

　　10.讀《顧命》、《康王之誥》，喜戴氏治經，與所見多同，惜其生前未與鬯談。辛酉七月

　　11.溫《盤庚上》、《盤庚中》，因戴存莊兩采宋、元及本朝治漢學者之說，每多當人意處，故樂觀之。辛酉七月

　　12.邵位西言《詩序》系孟子萬章之徒所作。「大序」與「小序」不當分而為二。所以記次第，非所以明章旨也，猶《史》、《漢》、《法言》之有後序爾。其言奇而頗確。庚申八月

　　13.閱子序《詩經說》，學有根柢，其用意往往得古人深處，特證據太少，恐不足以大鳴於世耳。戊午十一月

　　14.自去年九月廿一日始讀《儀禮》，至是粗畢。老年能治此經，雖嫌其晚，猶勝於終不措意者。昔張蒿庵三十而讀《儀禮》，至五十九歲而通此經，為國朝有數大儒。餘今五十七歲，略通此經，稍增炳燭之明。惟蒿庵以前，名儒窮《儀禮》者絕少，能於荊棘荒蕪之中獨辟康莊，斯為大難。餘生本朝經學昌明之後，窮此經者之下數十人，有蒿庵之句讀、張皋文之圖，康莊共由之道而又有人以扶掖之，則從事甚易矣。丁卯二月

　　15.俞樾蔭甫所著《群經平議》之十四卷，論《考工記》世室、重屋、明堂之制，駁正鄭注，思通鬼神，有超乎戴氏《考工記圖》者。丙寅四月

　　16.夜又批船山《禮記》二條。餘閱此書，本為校對訛字，以便修板再行刷印。乃複查全書，辨論經義者半，校出錯訛者半。蓋非校讎家之體例，然其中亦微有可存者。若前數年在安慶、金陵時，則反不能如此之精勤。此軍營事簡，老年差可慰悅之境；而流寇縱橫，制敵無術，體衰目昏，學問無成，則又可深為憂灼之境也。丙寅十月

　　17.閱桐城張承華蓉溪所為《學庸臆解》三十四葉，畢。其言《大學》文須用古本而不煩補，「傳義」須宗朱子，而不取陽明，與餘平日之說相合，餘亦多獨得之見。丙寅十月

　　18.孟子所謂「善言德行」者，當為後世理學諸家之源；「善為辭令」者，當為後世詞章諸家之源。孔子自謙不能辭命，而以善言德行自許。蓋在已者，實有盛德至行而後能自道其所得也。《論語》一書乃善言德行之尤著者，因默誦《學而》、《為政》、《八佾》三篇。乙丑五月

　　19.己未五月

　　20.閱戴東原「緒言」。閱錢竹汀《聲類》，此書未刻於本集，其義例亦不分明。乙丑正月

　　21.錢辛楣先生《聲類》一書，分《釋詁》、《釋言》、《釋訓》、《釋語》、《釋天》、《釋地》、《名號之異》等目，皆因聲得義者。足見古人先有聲音，後有文字。余前有意為是書而未果。錢氏此書亦未成之書，故未編入《潛研堂叢書》中。癸亥正月

　　22.陳荔秋所送之陳蘭甫澧著《聲律通考》一種、《漢書地理志水道圖說》一種，略一翻閱，服其精博。己巳二月

　　23.樂律之不可不通，以其與兵事文章相為表裡。辛酉十月

　　24.紀澤作《音學考》，約近五千字，於考古及審音二者均有所得，為之一慰。己巳八月

　　25.澤兒呈所著《分韻說文解字》，略一翻閱，其法用《廣韻》之次第，《佩文韻》之字數，抄錄許氏注及大徐翻切。其有申明原注之說，則以夾行注之；其於注外別有陳說，則於翻切之下夾圈以別異之；其《佩文韻》所有，《說文》所無者，則有楷文，而無篆文，仍用篇韻各說以注之；其《佩文韻》所無，《說文》所有者，則別為補編，仍依翻切，以分東、冬、鐘、江各韻。丁卯十一月（以上經）

　　26.讀《五代史》，于「歐公不偽梁」一段，不謂為然。辛未

　　27.閱周保緒所著《晉略》，趙惠甫所寄來者。周名濟，荊溪人，書成于道光八年，亦近世著作才也。辛未五月

　　28.諸子中惟老、莊、荀子、孫子自成一家之言，余皆不免於剽襲。庚申

　　29.王懷祖先生《讀書雜誌》所校《管子》各條，似不如校他書之精實。辛酉七月

　　30.讀《淮南子精神訓》，至「大禹竭力以勞萬民」句，若有所感。庚申十一月

　　31.讀《修務訓》中，「功可強成，名可強立」，若有所會。《淮南子》本道家者流，而此篇之旨，與《荀子》相近，大抵理之足以見極者，百家未嘗不相合也。庚申十二月

　　32.閱《淮南子俶真訓》，言「有道之士，亦須遇時」，為之增感。庚申十二月

　　33.揚子《法言》究不如文中子之平實，蓋子雲文學中人，非道德中人也。

　　34.其參兩篇，言天地日月五行之理數，尤多障礙。丙寅六月（以上子史）

　　35.《正誼堂叢書》凡五十六種，張清恪輯刻，吳竹莊所贈也。因取《正誼堂》中清恪公所輯《程子》二十篇讀之，至晡時讀畢，凡十卷。取《論語》二十篇之意，編采二程粹言，略分門類，頗為精當。壬戌四月

　　36.張清恪公所輯《朱子》七篇，每篇各分上下，仿《孟子》七篇之意。張公蓋以程配孔，以朱配孟也。壬戌四月

　　37.讀張文端公《聰訓齋語》、文和公《澄懷園語》，此老父子，學問亦以知命為第一義。己未四月

　　38.閱羅羅山《人極衍義》、《姚江學辨》等書，服其見理甚真，所志甚大，信為吾鄉豪傑之士。甲子十月

　　39.鐘涵齋《邇言》蓋理學之緒餘，而參以陰隙果報者。庚午正月

　　40.《聖武記》又閱一遍畢，中有嘉慶川、湖、陝靖寇記八篇未閱，以昔年在京閱過，嫌此八篇敘事冗亂也。丁卯十二月

　　41.閱曾香墅先生漫鈔及各種。香墅名廷枚，賓谷之伯父也。其書仿《困學紀聞》、《容齋隨筆》之類，特根柢不深耳。戊午十一月

　　42.莫子偲交出何願船二信，內有張名洲《蒙古遊牧記》四本，又《朔力備乘凡例》數頁，信為當世積學之士。辛酉七月

　　43.古文之道，謀篇佈勢是一段最大工夫。《書經》、《左傳》，每一篇空處較多，實處較少；旁面較多，正面較少。精神注於眉宇目光，不可周身皆眉，到處皆目也。線索要如蛛絲馬跡，絲不可過粗，跡不可太密也。己未八月

　　44.古人文筆有雲屬、波委、官止、神行之象。實從熟後生出。所謂「文入妙來無過熟」者，此也。庚申九月

　　45.古文之道，佈局須有千岩萬壑，重巒複嶂之觀。不可一覽而盡，又不可雜亂無紀。庚申十月

　　46.古文之道，亦須有奇橫之趣，自然之致。二者並進，乃為成體之文。辛酉七月

　　47.古文之法，全在氣字上用功夫。辛酉十一月

　　48.為文全在氣盛，欲氣盛全在段落清，每段分束之際，似斷不斷，似咽非咽，似吞非吞，似吐非吐，古人無限妙用，亦難領取；每段張起之際，似承非承，似提非提，似突非突，似紓非紓，古人無限妙用，亦難領取。辛亥七月

　　49.奇辭大句，須得瑰瑋飛騰之氣驅之以行。凡堆重處，皆化為空虛，乃能為大篇，所謂氣力有餘于文之外也。否則氣不能舉其體矣。辛亥七月

　　50.吾嘗取姚姬傳先生之說，文章之道，分陽剛之美，陰柔之美。大抵陽剛者，氣勢浩瀚；陰柔者，韻味深美。浩瀚者，噴薄而出之；深美者，吞吐而出之。就吾所分十一類言之，論著類、詞賦類宜噴薄；序跋類宜吞吐；奏議類、哀祭類宜噴薄；詔令類、書牘類宜吞吐；傳志類、敘記類宜噴薄；典志類、雜記類宜吞吐。其一類中微有區別者，如哀祭類雖宜噴薄，而祭郊社祖宗則宜吞吐，詔令類雖宜吞吐，而檄文則宜噴薄，書牘類雖宜吞吐，而論事則宜噴薄。此外各類，皆可以是意推之。庚申三月

　　51.《類纂》所選書牘，有不盡厭於吾心者。未知古人書牘，何者最善？辛亥

　　52.古文中，惟書牘一門竟鮮佳者。八家中韓公差勝，然亦非書簡正宗。此外。則竟無可采。諸葛武侯、王右軍兩公書翰，風神高遠，最愜吾意。然患太少，且乏大篇，皆小簡耳。庚申三月

　　53.閱《駢體文鈔》，將其所分類歸併於吾所分三門十一類之中，嫌其繁碎，不合古義也。庚申三月

　　54.余所編《經史百家雜鈔》，編成後，有文八百篇上下，未免太多，不足備簡練揣摩之用。宜另鈔小冊，選文五十首鈔之，朝夕諷誦，庶為守約之道。庚申閏三月

　　55.往年餘思古文有八字訣，曰雄、直、怪、麗、淡、遠、茹、雅。近於「茹」字似更有所得，而音響節奏，須一「和」字為主。因將「淡」字，改作「和」字。庚申

　　56.文章陽剛之美，莫要於「慎、湧、直、怪」四字；陰柔之美，莫要於「憂、茹、遠、潔」四字。惜餘知其意，而不能竟其學。癸亥九月

　　57.嘗慕古文境之美者，約有八言。陽剛之美曰雄、直、怪、麗；陰柔之美曰茹、遠、潔、適。蓄之數年，而餘未能發為文章，略得八美之一，以副斯志。是夜，將此八言者各作十六字贊之，至次日辰刻作畢。附錄如左：

　　雄：劃然軒昂，盡棄故常。跌宕頓挫，捫之有芒。

　　直：黃河千曲，其體仍直。川勢如龍，轉換無跡。

　　怪：奇趣橫生，人駭鬼眩。《易》《玄》《山經》，張韓互見。

　　麗：青春大澤，萬卉初葩。《詩》《騷》之韻，班揚之華。

　　茹：眾義輻湊，吞多吐少。幽獨咀含，不求共曉。

　　遠：九天俯視，下界聚蚊。寤寐周孔，落落寡群。

　　潔：冗意陳言，類字盡芟。慎爾褒貶，神人共監！

　　適：心境兩閑，無營無待。柳記歐跋，得大自在！乙丑正月

　　58.偶思古文、古詩，最可學者，占八句雲：《詩》之節，《書》之括，《孟》之烈，韓之越，馬之咽，莊之跌，陶之潔，杜之拙。丙寅正月

　　59.《離騷》三百二十四句誦畢。老年讀生書成誦，稍補少壯之缺陷，亦一樂也。丁卯三月

　　60.《九章惜往日》似偽作，當著論辯之。戊午十一月

　　61.鄒陽《獄中上樑王書》，千古傳誦，余究不如其深處。太史公以鄒陽與魯仲連並列，餘亦不知其所以相合之處。辛亥五月

　　62.夜溫《長楊賦》，于古人行文之氣似有所得。己未九月

　　63.輿中讀《上林賦》千餘言，略能成誦。少時所深以為難者，老年乃頗能之，非聰明進于昔時，乃由稍知其節奏氣勢與用意之所在，故略記之。丁卯正月

　　64.余近年最好揚、馬、班、張之賦，未能回環朗誦，偶一誦讀，如逢故人，易於熟洽。但衰年讀書，未必能久記耳。二月

　　65.漢魏人作賦，一貴訓詁精確，一貴聲調鏗鏘。庚申四月

　　66.古文之道與駢體相通。由徐、庾而進于任、沈，由任、沈而進于潘、陸，由潘、陸而進于左思，由左思而進于班、張，由班、張而進於卿雲，韓退之之文比卿雲更高一格。解學韓文，則可窺六經之閫奧矣。庚申三月

　　67.二日內，始悟昌黎諸文皆學《書經》。辛亥九月

　　68.二日內，因讀辛、劉詞，又大悟韓文之妙，實從子雲、相如得來。壬子

　　69.二日內，覺于古文大有所得，乃悟韓文實從揚、馬得來，而參以孔、孟之義理，所以雄視千古。壬子正月

　　70.韓文《柳州羅池廟碑》，覺情韻不匱，聲調鏗鏘，乃文章中第一妙境。情以生文，文亦以生情；文以引聲，聲亦足以引文。循環互發，油然不能自已，庶漸漸可入佳境。己未九月

　　71.閱韓文《送高閑上人》，所謂機應於心，不挫于物，姚氏以為韓公自道作文之旨。余謂機應於心，熟極之候也，《莊子養生主》之說也。不挫於物，自慊之候也，《孟子養氣章》之說也。不挫於物者，體也，道也，本也，機應於之者，用也，技也，末也。韓子之于文，技也，進乎道矣。庚申十月

　　72.讀《原毀》、《伯夷頌》、《獲麟解》、《龍雜說》諸首，岸然想見古人獨立千古，確乎不拔之象。壬戌九月

　　73.韓公「周情孔思」四字，非李漢知之極深，焉能道得出？為文者要須窺得此四字，乃為知本。辛酉二月

　　74.韓文志傳中有兩篇相配偶者，如曹成王、韓宏兩篇為偶，柳子厚、鄭群兩篇為偶，張署、張徹兩篇為偶，推此而全集中可以為偶者甚多。古人之文，可為偶者甚多，惜不能一一稱量而配合之耳。癸亥十月

　　75.溫韓文數篇，若有所得。古人之不可及，全在行氣，如列子之禦風，不在義理字句間也。亥癸十一月

　　76.柳子厚山水記，似有得于陶淵明沖淡之趣，文境最高不易及。庚申八月

　　77.夜閱《古賦識小錄》，深有味于柳子厚之《囚山篇》。戊午十月

　　78.姚公謂蘇氏學《莊子外篇》之文，實則恢詭處不逮遠甚。辛酉三月

　　79.蘇子由謂東坡晚年以文章為鼓吹，真知文章中之樂境。餘亦微知之，惜無寬閑歲月竟其所學耳。辛酉正月

　　80.讀震川文數首，所謂風塵中讀之，一似嚼冰雪者，信為清潔，而波瀾意度，猶嫌不足以發揮奇趣。己未六月

　　81.閱震川古文，遂並翻其四書文閱之。其渾灝流轉之氣，乃更勝於古文也。己未五月

　　82.閱《湯文正集》，惟傳狀、碑銘之類不愜吾意。餘如語錄、告諭、書牘之屬，皆有誠意。挾正氣以行，學問本極淵博，講學又甚公允，不可及也。己巳三月

　　83.程伯旉出示洪稚存《上成親王書》，即嘉慶已未獲咎發遣新疆者，當時直聲震於天下，今觀之，亦無甚觸忌諱之處。正月

　　84.閱《梅伯言文集》，歎其鑽研之久，工力之深。壬戌九月

　　85.至錢警石先生久談，得見其族兄衎石先生家書數十封，攜歸一閱，實嘉道間一碩儒也。癸亥九月

　　86.閱錢衎石先生與其弟警石先生家信，服其學問精博，機趣洋溢。癸亥九月

　　87.閱陳秋舫、吳偉卿所作應制賦，氣勢流利，古不乖時，今不同弊，心賞其能，而自愧弗如也。癸卯三月

　　88.《吳竹如文集》，方存之代為編出者，計十二卷。粗閱數十頁，於儒、釋、朱、陸之辨，剖晰最精。戊辰七月

　　89.閱吳南屏《柈湖文錄》數十首，歎其少而能文，老而不倦，為不可及。辛未六月

　　90.左季高信內寄祭胡潤帥文稿一篇，情文並茂，殊為傑構。辛酉十月

　　91.馮敬亭，名桂芬，寄校《邠廬初稿》二冊，共「議」四十二篇。粗讀數十篇，雖多難見之施行，然自是名儒之論。壬戌九月

　　92.竇蘭泉近作辯論十餘首，多閱歷之言，而文義未能入古。甲子

　　93.與次青論古文之法，次青天分高，成就當未可量。己未六月

　　94.蔣琦齡所陳時政十二事，約計萬餘言，多可見之施行。文筆亦雅健暢達，末條請崇宋學而抑漢學，似與各條不類。壬戌

　　95.餘勸其破除禁令，一以條暢為主。凡辦事者先貴敷陳朗暢也。己未十一月

　　96.劉霞仙所作辯蔡壽祺誣劾一疏，置身甚高，辭旨深厚，真名作也。乙丑五月

　　97.閱邸抄中見霞仙以本年複奏一疏降調，如此名奏議而反以獲譴，頗不可解。乙丑八月

　　98.張廉卿文有王介甫之風，日進不已，可畏可愛。庚申四月

　　99.閱張廉卿近所為古文，喜其入古甚深，因為加圈批。戊辰七月

　　100.石芸齋所作《房山石經山訪碑記》，亦偉觀也。庚午二月

　　101.思白香山、陸放翁之襟懷澹宕，殊不可及。古文家胸懷雖淡泊，而筆下難於寫出。思一為之，以寫淡定之懷，古所謂一卷冰雪文者也。己未六月

　　102.古文一事，平日自覺頗有心得。而握管之時，不克殫精極思，作成總不稱意。安得屏去萬事，酣睡旬日，神完意適，然後作文一首，以攄胸中奇趣。己未十一月

　　103.余於古文一道，十分已得六七，而不能竭智畢力於此。匪特世務相擾，時有未閑，亦實志有未專也。此後精力雖衰，官事雖煩，仍當篤志斯文，以卒吾業。辛酉正月

　　104.久不作文，機軸甚生，心思遲鈍，尚不能成篇。亦因見客太多，瑣事煩瀆，神智昏攪故也。乙丑二月

　　105.昔年每作一文，輒數日不能成寐，不知老年何以轉無此病，豈反健於壯歲耶？抑用心未能銳入耶？乙丑三月

　　106.念生平稍致力於古文，思欲有所述作。今老憊而一無所成，深用自愧！丙寅三月

　　107.與兒子一論所作之文，考據與筆力兩無可取。庚午二月

　　108.每一作文，未下筆之先，若有佳境；既下筆，則無一是處。由於平日用功浮泛，全無實際故耳，辛未五月

　　109.作《孫芝房芻論序》一首，約九百字，至三更始畢。老年作文頗覺吃力，而機勢全不湊泊，總由少作太生之故耳。己未六月

　　110.作《莫猶人墓表》，文筆平衍，無複昔年傲岸勁折之氣，蓋老境日增耳。己未十一月

　　111.思作《金陵官紳昭忠祠碑》而不能成，遂竟日昏睡，如醉如癡。向來習態如此，而數十年因循不肯苦學作文，至今已衰老，悔無及矣。己巳五月

　　112.作《苗君墓誌銘》畢，細閱竟無一字是處。昔余終年不動筆作文，而自度能知古人之堂奧，以為將來為之，必有可觀。不料今年試作數首，乃無一合于古人義法，愧赧何極！己巳八月

　　113.作《唐公墓志》，複視無一是處。乃知昔年自詭為知文，而曾不一動筆，為之不可恃也。天下事知得十分，不如行得七分，非閱歷何由大明哉！己巳十月

　　114.郭婿銘辭作畢，全不合古人義法，深以為愧！庚午正月

　　115.思作《江甯府學宮記》，苦探力索，竟不能成一字。固屬衰憊之象，亦由昔年本無實學，故枯竭至此，深為歎愧。庚午二月

　　116.作《星岡公墓表》，文成視之，無一當意之處甚矣。餘思之鈍，學之淺，而精力之衰也。餘前有信寄筠仙雲：近世達官無如餘之荒陋者。頃筠仙信力雪此語之誣。餘自知甚明，豈有誣乎？辛未八月

　　117.紀澤所作《擬莊》三首，頗能善談名理，亦略通訓詁奇字之學。壬戌五月（以上論文）

　　118.餘昔年鈔古文，分氣勢、識度、情韻、趣味、為四屬，擬再鈔古近體詩，亦分為四屬，而別增一機神之屬。機者，無心遇之，偶然觸之。姚惜抱謂文王、周公「系易」、「彖辭」、「爻辭」，其取象亦偶觸於其機。假令《易》一日而為之，其機之所觸少變，則其辭之取象亦少異矣。餘嘗歎為知言。神者，人功與天機相湊泊，如蔔筮之有爻辭，如《左傳》諸史之有童謠，如佛書之有偈語，其義在可解不可解之間。古人有所托諷，如阮嗣宗之類，故作神語，以亂其辭。唐人如太白之豪，少陵之雄，龍標之逸，昌穀之奇，及元、白、張、王之樂府，亦往往多神到、機到之語。即宋世名家之詩，亦皆人巧極而天工錯，徑路絕而風雲通。蓋必可與言機，可與言神，而後極詩之能事。餘鈔詩擬增此一種，與古文微有異同。戊辰四月

　　119.是日思詩既選十八家矣，古文當選百篇鈔置案頭，以為揣摩。因自為之記曰：為政十四門，為學十五書，鈔文一百首，鈔詩十八家。壬子正月

　　120.餘既鈔選十八家之詩，雖存他樂不請之懷，未免足已自封之陋。乃近日意思尤為簡約。五古擬專讀陶潛、謝眺兩家；七古擬專讀韓愈、蘇軾兩家；五律專讀杜甫，七律專讀黃庭堅，七絕專讀陸遊。以一二家為主，而他家則參觀互證，庶幾用志不紛。然老境侵尋，亦只能長吟以自娛，不能抗手以入古矣。壬戌三月

　　121.五言古詩有二種最高之境：一種比興之體，始終不說出正意，始知《碩人》但頌莊姜之美盛，而無子兆亂已在言外；《大叔于田》，但誇叔段之雄武，而耦國兆亂已在言外。曹、阮、陳、張、李、杜往往有之。一種盛氣噴薄而出，跌盪淋漓，曲折如意，不復知為有韻之文，曹、鮑、杜、韓往往有之。余解此二境，而曾未一作此等詩，自愧亦自憾也。甲子二月

　　122.夜閱陶公《述酒》詩，為南宋鄱陽湯文清公漢所注，于陶公瘦詞微旨盡得解釋，欣悅無已。丙寅三月

　　123.閱陶詩全部，取其太閒適者記出，將鈔一冊，合之杜、韋、白、蘇、陸五家之閒適詩纂成一集，以備朝夕諷誦，洗滌名利爭勝之心。辛未十二月

　　124.閱《文選雜擬》，古人措詞之深秀，實非唐以後人所可及。特氣有騫翥駿邁者，亦有不儘然者，或不免為詞所累耳。若以顏、謝、鮑、謝之辭，而運之以子雲、退之之氣，豈不更可貴哉？辛酉十二月

　　125.批校《太白樂府》，每日僅校二十首，或十餘首。蓋余于樂府向未用功，茲稍一措意，全無入處也。戊辰四月

　　126.日來讀杜詩，頗有小得。無事則心頭口頭不離杜詩。雖細加咀嚼，而究有為人的意思。癸卯二月

　　127.杜詩韓文所以能百世不朽者，彼自有知言、養氣工夫。惟其知言，故常有一二見道語，談及時事，亦甚識當世要務。惟其養氣，故無纖薄之響。癸卯二月

　　128.溫杜詩五古，觀其筆陳紳縮吐茹之際，絕似《史記》，憶古人有謂杜少陵似太史公者，不記是東坡之言乎？抑他人之言乎？己巳四月

　　129.閱杜詩五古，古人妙處，只是造句之法變幻無窮，故終身無一複句，猶之《毛詩》，無相襲之調也，昔嘗以作古文宜用杜詩造句之法，近來久未溫習及此矣。己巳十月

　　130.溫杜詩五古，愛其句法瘦勁，變化通於古文造句之法。憾吾能知之，而手不能為之耳。庚午正月

　　131.夜誦杜、韓七古頗多，似有會于古人沉鬱頓挫之義。丙寅四月

　　132.閱《白香山集》，因近日胸襟鬱結不開，故思以陶、白、蘇、陸之詩，及張文端公之言解之也。己巳五月

　　133.車中看義山詩，似有所得。夜翻《樊川集》證之，亦然。知何大複《明月篇》之有心得也。癸卯正月

　　134.與李眉生談詩，極佩杜牧之俊偉。壬戌

　　135.日內于蘇詩似有新得，領其沖淡之趣，灑落之機。辛酉六月

　　136.溫蘇詩，朗誦頗久，有聲出金石之樂。因思古人文章，所以與天地不敝者，實賴氣以昌之，聲以永之，故讀書不能求之聲氣二者之間，徒糟粕耳。辛酉十二月

　　137.放翁七言絕句，實能道得空曠胸懷出。辛酉正月

　　138.將《祁文端公詩集》閱二三卷。昔年深不以公詩為然，茲多閱數十百首，其中多可取者。己巳三月

　　139.甲辰十月

　　140.至易念園處，觀渠所為詩，宗法晚唐，頗有法度。予性好言詩，蕙西謂余于詩太自主張，不免自是。細思良然。

　　141.辛酉三月

　　142.何廉舫信附七律十六章，才人之筆，人人歎之不置。己未

　　143.作七律五首，和何廉舫詩，次韻，同和者為李次青、吳子序、甘子大、許仙屏等數人，而王霞軒、鄧彌之、何敬海等亦將和之。余因見廉舫詩才軒舉，所著駢文、樂府皆有可觀。憫其闔家殉節，因欲和詩一二章，以慰勞之，本無意次韻也。子序、次青諸君皆次其韻，餘亦遂勉為之。己未正月

　　144.閱馮焯詩稿，焯，代州人，字稚華。其七世祖如京官廣東左布政使。六世祖壅以進士官至同知，五世祖光裕以舉人官至湖南巡撫，四世祖祁官編修，曾祖均弼以舉人蔭生，官至湖北按察使，祖寇以舉人，官浙江知縣。焯為潛山縣天堂巡檢，又署屯溪巡檢。刻詩四卷，清穩不俗。昨和餘詩八首，今日問之程伯旉，始知其人。因取其詩披閱數十首，兼閱其曾祖及祖刻詩，乃知其世家淵源有自也。壬戌四月

　　145.觀李眉生詩，愛其俊拔而有情韻，將來必為詩人。紀澤前後作次屣字韻詩二首，韻穩而脈清，吐屬亦尚名貴，將來或亦為詩人，殊以為慰。戊辰四月

　　146.趙惠甫近作《書懷》五章，又錄舊作詞十調。見示，皆才人之筆也。丁卯七月

　　147.海秋言，七律須講究藻采聲調，不可專言上乘證果，反昧初開。切中予病。又盛讚予五律。癸卯二月

　　148.昔年每作一詩，輒不能睡，後遂擱筆不復為詩。今試一為之，又不成寐，豈果體弱不耐苦吟耶？抑機軸太生，成之艱辛耶？甲子八月（以上論詩）

　　149.作字之法，綿綿如蠶之吐絲，穆穆如玉之成璧。庚申三月

　　150.作字之道，用筆貴勒貴努，而不可過露勒努之跡；精心運之，出以和柔之力，斯善於用勒用努者。庚申十月

　　151.寫字之道，如修腳匠之修腳。古人所謂「撥燈法」，較空靈，餘所謂「修腳法」，較平穩。庚申十二月

　　152.凡用之筆，未有十分合手者，往往有小毛病，不稱人意。善書者，於每用一筆，先識其病，即因其病勢而用之。或筆之病次日又有小變，又因其變症而用之。或者因病成妍，則善於用筆矣。辛酉五月

　　153.用狼筆寫新宣紙，悟古人頓挫之法、撲筆之法，只是筆不入紙，使勁撲下耳。辛酉十月

　　154.京中翰林善寫白折者，相傳中有一絲牽貫於行間，作大字亦當知此意味。辛酉十月

　　155.作書之道，寓沉雄於靜穆之中，乃有深味。「雄」字須有長劍快戟，龍拏虎踞之象，鋒芒森森，不可逼視者為正宗；不得以「劍拔駑張」四字相鄙，作一種鄉願字，名為含蓄深厚，舉之無舉，刺之無刺，終身無入處也。作古文、古詩亦然，作人之道亦然，治軍亦然。辛酉十二月

　　156.摹書譜一過，乃知藝之精，其致力全在微妙處。若人人共見、共聞之處，必無通微合莫之詣。若一向在浮名時譽上措意，豈有是處？辛酉六月

　　157.作字之道：點如珠，畫如玉，體如鷹，勢如龍，四者缺一不可。體者，一字之結構也；勢者，數字數行之機勢也。辛酉七月

　　158.大抵作字及作詩古文，胸中須有一段奇氣盤結於中，而達之筆墨者，卻須遏抑掩蔽，不令過露，乃為深至。若存絲毫求知見好之心，洗滌淨盡，乃有合處。故曰「七均師無聲，五和常主淡」也。辛酉九月

　　159.因讀李太白、杜子美各大篇，悟作書之道亦須先有驚心動魄之處，乃能漸入證果。若一向由靈妙處著意，終不免描頭畫角伎倆。壬戌四月

　　160.作字之道，全以筆陣為主，直以取勢，橫以出力，當少勝矣。壬戌二月

　　161.讀《孫子》「鷙鳥之疾，至於毀折者，節也」句，悟作字之法，亦有所謂節者。無勢則節不緊，無節則勢不長。壬戌七月

　　162.出筆宜顛腹互用，取勢宜正斜並見。用筆之顛，則取正勢，有破空而下之勢；用筆之腹，則取斜勢，有骩屬蹁躚之象。甲子十二月

　　163.夜寫零字頗多，略有所會，於昔年「體如鷹」四句之外，又添四句，曰：「點如珠，畫如玉；體如鷹，勢如龍；內跌宕，外拙直；鵝轉頸，屋漏痕。」丙寅三月

　　164.古來詩家、文家、書家，皆有所謂筆陣者，厚蓄于陣之初，而不必究極於陣之終，陣將酣時又已另作變態矣。丁卯十月

　　165.作書思偃筆多用之於橫，抽筆多用之於豎。豎法宜努、抽並用；橫法宜勒、偃並用。又首貴有俊拔之氣，後貴有自然之勢。

　　166.大約書法不外羲獻父子。余以師羲不可遽幾，則先師歐陽信本；歐陽不可遽幾，則先師李北海。師獻不可遽幾，則先師虞永興；師虞不可遽幾，則先師黃山谷。二路並進，必有合處。杜陵言「書貴瘦硬」，乃千古不刊之論。東坡駁之，非也。辛酉四月

　　167.閱《皇甫碑》，識得歐字意思，知顏柳之硬，褚歐之瘦，學書者不可不領略也。己亥五月

　　168.因寫零字，偶有所得。知歐、虞用筆，與褚相通之故。書家之有歐、虞、褚及李北海，猶詩家之有李、杜、韓、蘇，實不祧之祖也。丁卯十月

　　169.悟北海上取直勢，下取橫勢，左取直勢，右取橫勢之法。大約直勢本于秦篆，橫勢本於漢隸；直勢盛於右軍暨東晉諸帖，橫勢盛于三魏諸碑。唐初歐公用直勢，褚公用橫勢，李公則兼用二勢。丙寅四月

　　170.孫過庭《書譜》稍得王大令之法。辛酉十月

　　171.余往歲好黃魯直書，深得晉人真意，而逸趣橫生，當更致力。

　　172.作書之法，劉石庵善用偃筆，鄭板橋善用蹲筆，王夢樓善用縮筆，惟努筆近人無善用者，古人惟米元章最擅勝場。吾當於此自極其思耳。辛酉正月

　　173.董香光專用渴筆，以極其縱橫使轉之力，但少雄直之氣。餘當以渴筆寫吾雄直之氣耳。辛酉二月

　　174.作書之法，古人師歐、李、劉、黃，今人須鄧、鄭、劉、王。壬戌九月

　　175.作字之法，亦有所謂陽德之美、陰德之美。余所得之意象為陽德之美者四端，曰直，曰觩，曰勒，曰努；為陰德之美者四端，曰骩，曰偃，曰綿，曰遠。兼此八者，庶幾其為成體之書。在我者以八德自勖，又于古今人中擇八家以為法，曰：歐、虞、李、黃、鄧、劉、鄭、王。壬戌十一月

　　176.作字之道，二者並進。有著力而取險勁之勢，有不著力而得自然之味。著力如昌黎之文，不著力，如淵明之詩；著力則右軍所稱如錐畫沙也，不著力則右軍所稱如印印泥也。二者缺一不可，亦猶文家所謂陽剛之美、陰柔之美矣。甲子五月

　　177.閱劉石庵《清愛堂帖》，其起筆多師晉賢及智永《千字文》。用逆蹴之法，故能藏鋒。張得天之筆多師褚、顏兩家，用直來橫受之法，故不藏鋒。而聯絲縈帶以發其機趣。二者其理本一貫，特逆蹴與直來橫受，形跡判然，難合而為一耳。辛酉六月

　　178.看劉文清公《清愛堂帖》，略得其自然之趣。方悟文人技藝佳境有二：曰雄奇，曰淡遠。作文然，作詩然，作字亦然。若能含雄奇於淡遠之中，尤為可貴。辛酉六月

　　179.夢劉文清公，與之周旋良久，說話甚多，都不記憶。惟記問其作字果用純羊毫乎？抑用純紫毫乎？文清答以某年到某處道員之任，曾好寫某店水筆。夢中記其店名甚確，醒後亦忘之矣。戊辰

　　180.作字之法，險字、和字二者缺一不可。本日閱王箬林《謄語》，亦於此二字三致意焉。辛酉二月

　　181.偶思作字之法可為師資者，作二語雲：時賢一石兩水，古法二祖六宗。一石謂劉石庵，兩水謂李春湖、程春海；二祖謂羲、獻，六宗謂歐、虞、褚、李、柳、黃也。丁卯十一月

　　182.日內頗好寫字，而年老手鈍，毫無長進，故知此事須於三十歲前寫定規模，自三十歲以後，只能下一熟字工夫，熟極則巧妙出焉。筆意間架，梓匠之規矩也。由熟而得妙，則不能與人之巧也。吾于三四十歲時，規矩未定，故不能有所成。人有恆言曰：「妙來無過熟」，又曰：「熟能生巧」，又曰：「成熟」，故知妙也、巧也、成也，皆從極熟之後得之者也。不特寫字皆然，凡天下庶事百技，皆先立定規模，後求精熟。即人之所以為聖人，亦系先立規模，後求精熟。即顏淵未達一間，亦只是欠熟耳。故曰：「夫仁亦在乎熟之而已矣。」己未四月

　　183.觀何廉舫書扇頭小字，倜儻權奇，自成風格。餘年己五十，而作書無一定之風格，屢有遷變，殊為可愧。古文一事，寸心頗有一定之風格，而作之太少，不足以自證自慰。至於居家之道，治軍之法，與人酬應之方，亦皆無一定之風格。《傳》曰：「君子也者，人之成名也。」又曰：「君子成德之稱。」余一無所成，其不足為君子也，明矣！己未四月

　　184.餘近日常寫大字，微有長進，而不甚貫氣，蓋緣結體之際不能字字一律。如或上松下緊，下松上緊，或左大右小，右大左小。均須始終一律，乃成體段。餘字取勢，本系左大右小，而不能一律，故恒無所成。推之作古文辭，亦自有體勢，須篇篇一律，乃為成家。做人立品，亦自有體勢，須日日一律，乃為成德。否則載沉載浮，終無所成矣。己未六月

　　185.餘坐三十以前作字未能盡心，間架不穩，手腕不穩。四十以後雖略有長進，而手腕時靈時鈍，鈍時則如古人所謂姜芽、凍癡蠅者，可自笑也！辛酉正月

　　186.日內於作字之道，若有所會，惜精神疲乏，目光眵花，老境日臻，不克竟其如學。古人所以貴，及時力學也。辛酉正月

　　187.餘往年在京，深以學書為意，苦思力索，幾於困心衡慮，但胸中有字，手下無字。近歲在軍，不甚思索，但每日筆不停揮，除寫字及辦公事外，尚習字一張，不甚間斷。專從間架上用心，而筆意筆力與之俱進，十年前胸中之字，今竟能達之腕下，可見思與學不可偏廢。辛酉二月

　　188.作字之道，剛健、婀娜二者缺一不可。余既奉歐陽率更、李北海、黃山谷三家，以為剛健之宗；又當參以褚河南、董思白婀娜之致，庶為成體之書。辛酉十月

　　189.余老年始略解書法，而無一定規矩、態度，仍歸於一無所成。今定以間架師歐陽率更，而輔之以李北海，豐神師虞永興，而輔之以黃山谷，用墨之松秀，師徐季海所書之《朱巨川告身》，而輔之以趙子昂《天冠山》諸種，庶乎其為成體之書。辛酉四月

　　190.用狼毫筆，寫寸以外字，足以發攄心中邁往之氣，為之神怡。辛酉

　　191.久未作小楷，下筆輒重而不入，是日筆輕稍能入紙，乃悟輸扁、甘苦、疾徐之說。辛酉六月

　　192.日內作書，常有長進，蓋以每日不間斷之故。辛酉十一月

　　193.古之書家，字裡行間別有一種意態，如美人之眉目可畫者也，其精神意態不可畫者也。意態超人者，古人謂之韻勝。余近年於書略有長進，以後當更於意態上著些體驗工夫，因為四語曰：「骩屬鷹視，撥鐙嚼絨，欲落不落，欲行不行。」癸亥九月

　　194.近來作書略有長進，但少蕭然物外之致，不能得古人風韻耳。甲子五月

　　195.余作字不專師一家，終無所成。定以後楷書學虞、劉、李、王，取橫勢以求自然之致，利在稍肥；行書學張、歐、黃、鄭，取直勢以盡睨視之態，利在稍瘦。二者兼營並進，庶有歸於一條鞭之時。丙寅八月

　　196.日內作字，手甚吃力，擬用「跌欹注卷」四字訣為之，用力輕勻，或轉可歷久不變。丙寅十月

　　197.余近習字，非求字佳。老年手指硬拙，有如薑芽，借古帖使運動稍活耳。丁卯四月

　　198.習字一紙，似有所會。因就前所作詩二句，複增二句雲：「側勢遠從天上落，橫波雜向弩端涵。刷如丹漆輕輕抹，換似龍蛇節節銜。」自此專從「側、橫、刷、換」致力，不復以他妙雜縈吾慮矣。丁卯十月（以上論字）

　　鑒賞

　　1.子愚處觀宋高宗書《豳風》字畫雅潔，畫亦工雅絕倫。癸卯

　　2.黎壽民送手卷，系劉石庵、翁覃溪二公乾隆四十八年在順天闈中所寫。各臨《蘭亭》一本，又書詩跋甚多。余以其物尤，可珍貴璧之。庚申九月

　　3.李少荃贈以姚惜抱先生所書草字千卷，書蘇公《登徑山》詩，中有缺脫。姚君學懷素書，不甚沉著，特字以人重耳。辛酉九月

　　4.觀錢子密家藏書畫二種：一為其太高祖母陳太夫人畫冊，凡十幀。內一幀畫一黑犬，一幀畫一蝶未入花叢時，一幀畫一蝦、一蟹、二小魚，一幀花籃，一幀古柏，一幀梅花仙女，一幀修篁茂林，一幀楊梅、枇杷、二桃，一幀喜雀，一幀蘿蔔、白菜，皆清華名貴，秀絕人寰。每幀有其夫錢綸光廉江先生題詩二句。乾隆三十一年，其子文端公陳群進呈御覽。高宗於每幀題七絕一首，並禦題一跋於後，發還。文端公及其子侍郎汝誠各作十詩，恭和元韻。而汝誠詳跋於後，以志慶倖。逮乾隆四十七年，文端與侍郎皆歿，而高宗因閱錢選所畫鳥、犬，偶憶陳太夫人原冊，遣人回浙取至京師，再呈御覽。高宗再題七律一首，長跋一幀，仍歸錢氏。信名跡奇遇也！其一種為直廬問寢圖，圖文端公早朝，先至其母陳太夫人所問安之象，為王肇基所繪，亦非俗筆。壬戌十二月

　　5.子偲以所藏董香光等尺牘、王孟津草稿，乞與一觀。諦觀之，非真跡也。甲子五月

　　6.錢子密出示其先世錢文端之母《夜紡授經圖》，高宗及諸名臣題詠甚多，觀玩甚久，信家寶也。乙丑（以上書畫）

　　7.休甯瞿令福田送右軍帖一本，王夢樓跋，斷為淳化祖本，且定為唐刻。考核未必確鑿，而神采奕奕，如神龍矯變，不可方物，實為希世至寶。餘行年五十有一，得見此奇，可為眼福。瞿令又送趙待制仲穆所畫飛白竹，上有施愚山、沈繹堂諸先生題跋，亦可寶也。餘以世間尤物不敢妄取。審玩片刻，仍爾璧還。去年，黎令福疇送劉石奄、翁覃溪二公在闈中所書手卷，餘亦璧卻。此三件可稱祁門三寶。辛酉正月

　　8.莊思永帶來法帖多種，中有《三希堂帖》，又有宋拓《皇甫碑》，王虛舟跋，非真跡也。又有《大觀帖》，王夢樓、姚姬傳手跡，賞玩片時。癸亥

　　9.劉伯山攜其所藏《西嶽華山廟碑》，在世所傳三名本之外。三名本者，一長垣本，宋漫堂、成親王等所遞藏，後歸劉燕庭者也；一四明本，全謝山及範氏天一閣所遞藏，後歸阮文達者也；一華陰本，王山史、朱笥河等所遞藏，後歸梁茝林者也。劉氏本則其父文淇（孟瞻）於揚州市肆得之，久不見稱於世，亦可寶也。甲子

　　10.楊海琴信寄到，湖南永州等處金石各種，及匯刻鄧石如篆隸，又集中興頌字為聯見贈，展玩良久。楊以乙巳翰林出守永州，性耽金石，新升鎮者竿道者也。乙丑正月

　　11.在李小湖處借得宋拓《閣帖》，觀玩良久。乙丑二月

　　12.至李小湖處久談，觀其先人春湖先生所藏四寶中之《丁道護碑》、《善法寺碑》，又觀明刻本《夏承碑》。乙丑五月

　　13.李小湖所藏法帖：一曰褚書《孟法師碑》，筆意似虞永興，而結體絕似歐陽率更，與褚公他書不類；一曰丁道護書《啟法寺碑》，隋碑，而字體有類晚唐，矮方而勻整。聞春湖侍郎以千金購之蘇州陸恭家；一曰宋拓虞《廟堂碑》，即春湖侍郎曾經翻刻者也；一曰《善才寺碑》，名為褚河南書，實魏棲梧書，仿褚法耳；又有晉唐小楷共十一種，其中《樂毅論》、《東方贊》絕佳。乃悟古人用筆之道，如強弩引滿，蓄而不發。歸途作詩二句雲：「側勢遠從天上落，橫波旋向弩端涵。」丁卯五月

　　14.觀李小湖所藏法帖：一唐拓虞書《廟堂碑》，一褚書《孟法師碑》，一丁道護書《啟法寺碑》，一魏棲梧書《善才寺碑》。余于褚書尤愛不忍釋。又觀《大觀帖》三卷，亦舊拓也，展玩良久。丁卯十一月

　　15.至李小湖處看其所藏法帖，如歐書《化度寺碑》，褚書《孟法師碑》，虞書《廟堂碑》，皆天下之至寶也。又有魏棲梧書《善才寺碑》，丁道護《啟法寺碑》，蔡伯喈書《夏承碑》，亦皆上品。戊辰七月

　　16.在李壬叔處見陳香泉法帖，見其草書題畫一首，飛舞變化，賞玩無己。惜餘老年學書，不復能副吾意之所至耳。戊辰（以上碑帖）

　　17.伊遇羹新刻《易程傳》，朱義、呂東萊《音訓》為一篇，甚可愛。己未

　　18.莫子偲得唐人寫本《說文》，僅本部下半一百八十篆，自作《校勘記》，比較孫刻大徐本、祁刻小徐本異同，其佳處不可勝舉。大喜，以為天下之至寶也。癸亥三月

　　19.馬徴銘有影宋鈔本《集韻》，今東南亂後僅存之本，可貴也。甲子十月

　　20.至莫子偲處，觀渠近年所得書，收藏頗富。內有汲古閣開化紙初印十七史，天地甚長；又有白紙初印《五禮通考》，其朱字相傳系秦文恭公手校；又有通志堂另刻之《禮記釋文》，又有明刻《千家注杜詩》，均善本也。歸後，子偲以杜詩本見餉。嘉靖丙申玉幾山人校刻，竟莫知為何人也。丁卯四月

　　21.至丁雨生家吃飯之後，看渠所藏書，其富甲於江蘇之官紳，最精者有宋刻世綵堂《韓文》、《東都事略》等書。渠欲以之饋余，餘素不奪人之好，因取其次等者，如明刻《內經》、東雅堂《韓文》、《笠澤叢書》三種，攜之以歸。丁卯

　　22.汪梅村寄新刻《皇朝中外一統輿圖》，凡三十二冊。首冊序、跋、凡例，中卷為京師北二十卷，至俄羅斯北海止。南十卷，至越南國。大致以康熙、乾隆兩朝內府圖，及近人李光洛圖為藍本，而增小地名頗多，亦巨制也。甲子二月

　　23.與劉開生同觀蘇、松、常、鎮、太五府州新圖，東西十九號，每號十格；南北十四排，每排十格；每格見方二裡半。中國自有地圖以來，以此為最精矣。戊辰九月（以上圖籍）

　　24.苗仙露，河間人。精六書諧聲之學，觀所藏「群子館磚」、「開元瓦」詩冊，屬予題詩。壬寅

　　25.雷藿邨以送一硯，雲系韓襄毅雍之硯，刻一瓶形。襄毅自題曰「韓瓶硯」。後歸王文成公，題硯背數十字。至本朝乾隆中，歸阿文成公，王蘭泉侍郎昶，題硯匣百餘字。咸豐中，孔宥涵繼，以贈雷侍郎，今雷又以詒我也。甲子十一月（以上古器）

　　頤養

　　1.精神委頓之至。年未五十而早衰如此，蓋以稟賦不厚，而又百憂摧撼，歷年鬱抑，不無悶損。此後每日須靜坐一次，庶幾等一溉于湯世也。己未五月

　　2.夜洗澡，近制一大盆，盛水極多。洗澡後致為暢適。東坡詩所謂「杉槽漆斛江河傾，本來無垢洗更輕」，頗領略得一二。己未四月

　　3.石芸齋言養目之法：早起洗面後，以水泡目。目屬肝，以水養之，以凝熱之氣祛散寒翳，久必有效云云。而《後漢書方術傳》雲：「愛嗇精氣，不極視大言。」二語，亦養目之法。庚申四月

　　4.放翁每以美睡為樂，蓋必心無愧作而後睡夢皆恬。故古人每以此自課也。辛酉正月

　　5.放翁胸次廣大，蓋與陶淵明、白樂天、邵堯夫、蘇子瞻等同其曠逸。其於滅虜之意，養生之道，千言萬語，造次不離，真可謂有道之士。惜餘備員兵間，不獲於閒靜中探討道義。夜睡頗成寐，當思玩索陸詩，少得裨補乎！辛酉正月

　　6.務觀言：「養生之道，以目光為驗。」又言「『忿欲』二字，聖賢亦有之，特能少忍須臾，便不傷生。」可謂名言至論！辛酉正月

　　7.養生家之法，莫大於「懲忿、窒欲、少食、多動」八字。辛酉正月

　　8.梁茝林中丞《歸田瑣記》，言養生道不特食宜少，眠亦宜少，可謂名言。辛酉正月

　　9.餘少時每遇困乏，即夢魘。道光十二年間，先大夫數數呼喚不醒，每以為憂。今三十年矣，而上病如昔，精神亦似未甚衰減者。辛酉二月

　　10.癬癢異常，手不停爬，左腿已爬搔糜爛，皮熱作疼。夜用水晶界尺熨貼，取其寒而潤也。辛酉六月

　　11.養生之道，當於「眠、食」二字悉心體驗。食即平日飯菜，但食之甘美，即勝於珍藥也。眠亦不在多寢，但實得神凝夢甜，即片刻亦足攝生矣。辛酉十一月

　　12.養生之道，莫大於眠食。眠不必甘寢鼾睡而後為佳，但能淡然無欲，曠然無累，閉目存神，雖不成寐，亦尚足以養生。餘多年不獲美睡，當於此加之意而已。壬戌正月

　　13.日來癬癢異常，遍身若有芒刺者然，數夜不能成寐。本日尤不耐煩，因服歸脾湯一帖，睡後竟能酣睡，至五更方醒，近數月所未嘗有也。壬戌正月

　　14.累年不能成寐之病，今春忽得痊癒，連宵多得美睡，殊不可解。豈俗所謂時好運好，百病皆除耶？抑憂勤變為逸豫，清明變為昏溺，為衰耗之征耶？壬戌二月

　　15.余自三十時，即不能多說話。說至數十句，便氣不接續，神尤困倦。今已三十餘年，故態不改，亦不加甚。故知身體之強弱，千態萬變，未可以一事之偶強而遽信為壽征，一事之偶弱而遽信為敗征也。壬戌九月

　　16.余少時讀書，見先君子于日入之後、上燈之前，小睡片刻，夜則精神百倍。餘近日亦思法之，日入後於竹床小睡，燈後治事，果覺清爽。余於起居飲食，按時按刻，各有常度，一一皆法吾祖吾父之所為，庶冀不墜家風。癸亥四月

　　17.細思近日之所以衰頹，固由年老精力日衰之故，亦由圍棋太多，讀書太久，目光昏澀，精神因之愈困也。嗣後當戒圍棋，即看書亦宜少減，每日靜坐時許，以資調攝。癸亥

　　18.因咳嗽，勉強靜坐數息。果有效驗，可停一二刻不咳。靜坐良久，間以偃臥，直至燈時，覺咳痰微減矣。丁卯九月

　　19.近來因眼蒙，常有昏瞶氣象。計非靜坐，別無治法。因作一聯以自警雲：「一心履薄臨深，畏天之鑒，畏神之格；兩眼沐日浴月，由靜而明，由敬而強。」庚午二月

　　20.日內因眼病日篤，老而無成，焦灼殊甚。究其所以鬱鬱不暢者，總由名心未死之故，當痛懲之，以養餘年。庚午二月

　　21.閱《範文正集》尺牘，《年譜》中有雲：「千古聖賢不能免生死，不能管後事。一身從無中來，卻歸無中去。誰是親疏？誰能主宰？既無奈何，即放心逍遙，任委來往。如此斷了，既心氣漸順，五臟亦和，藥方有效，食方有味也。只如安樂人，忽有憂事，便吃食不下。何況久病更憂生死，更憂身後，乃在大怖中，飲食安可得下？請寬心將息」云云。乃勸其中舍三哥之帖。餘近日多憂多慮，正宜讀此一段。庚午四月

　　22.日內寸心憂灼，迄無寬舒之時，以是病癒難減。總由少壯不能努力，老大悔憾甚多，致心境愁悶異常耳。庚午四月

　　23.黃靜軒勸我靜坐凝神，以目光內視丹田。因舉四語要訣曰：但凝空心，不凝住心；但滅動心，不滅照心。又稱二語曰：未死先學死，有生即殺生。有生謂妄念初生；殺生謂立予剷除也。又謂此與孟子「勿忘勿助」之功相通。吾謂與朱子「致中和」一節之注亦相通。庚午五月

　　24.閱《福壽金鑒》。午正，數息靜坐，仿東坡「養生頌」之法，而心粗氣浮，不特不能攝心，並攝身不少動搖而不能。酉刻服藥後，行小周天法，靜坐半時許。庚午五月

　　25.丁雨生力勸餘不看書，不寫字，不多閱公牘，以保將盲之左目。其言懇惻深至，餘將遵而行之。庚午五月

　　26.許仙屏送有瑪瑙，中空積水者，與空青相類。紀澤命匠以金剛鑽鑽之，取水點于餘右目中，閉目少頃，傍夕小睡。庚午十二月

　　27.庚午十二月

　　28.聞翰仙言，何鏡海得靜坐之法，于熊槃隱，賀幼黻學之，目已瞽而複明。」餘亦思一試也。庚午十二月

　　29.楊芋庵寄信言治目方：每早黎明未起時，以兩手掌之根擦極熱，加以舌尖之津，閉目擦八十一下，久則有效。日內試為之，而初睡時擦一次，黎明又擦一次，不知果有益否？辛未二月

　　30.近來每日圍棋二局，耗損心力。日中動念之時，夜間初醒之時，皆縈繞於楸枰黑白之上，心血因而愈虧，目光因而愈蒙。欲病體之漸痊，非戒棋不為功。辛未四月

　　31.有一守備馬昌明，善於道家內功，雲能為餘治目疾，與餘對坐，渠自運氣能移於吾身五臟云云。因與之對坐三刻許。辛未八月

　　32.竹如處坐甚久，燈後歸。腳腫愈甚，常服之襪已不能入，肥而複硬，且似已腫過膝上者。大約作文及看生書，俱嫌用心太過，有損於血，而氣不能運化，故至於此，以後當不作文，不看生書。辛未八月

　　33.養生之道，「視、息、眠、食」四字最為要緊。「息」必歸海，「視」必垂簾，「食」必淡節，「眠」必虛恬。歸海謂藏息于丹田氣海也。垂簾謂半視不全開，不苦用也。虛謂心虛而無營，腹虛而不滯也。謹此四字，雖無醫藥丹訣，而足以卻病矣。辛未八月

　　34.日內眼蒙益甚，或謂調息養神，尚可補救，因試為之。捧土而塞孟津，深恐其無當也。辛未十一月

　　品藻

　　1.何子貞來，談詩文，甚知要，得藝通於道之旨。子貞能自樹立者也。壬寅十一月

　　2.樹堂至情動人，惜不得使舍弟見之興感，又惜不得使霞仙見之也。說到家庭，誠有味乎言之！癸卯正月

　　3.看子貞所批圈古文及《史記》，信乎其能自立者。揚子云云：「其為人也，多暇日者，其過人也不遠矣！」自念如此悠忽，何以自立者？子貞者，名不苟立，可敬也。癸卯二月

　　4.竹如兄與人交，雖人極濃厚，渠常冷淡，使人穆然與之俱深，真是可敬！癸卯二月

　　5.何子貞來，談及渠在國史館，每去，手鈔書十頁，錄《東華錄》所不載而事有關係者，約鈔五千字。聞之，服其敏而好學。予前冬入史館而絕不供職，對之愧殺。癸卯二月

　　6.羅椒生來，久談。有志之士暗然日章，不勝欽服。癸卯二月

　　7.讀廉甫詩數首，知其用力已深，其心血亦足可以力戰不衰，予所不及！癸卯四月

　　8.「聖人言：『保國，保天下。』老氏言：『取國，取天下。』吾道只自守，老氏有殺機」云云。其義甚精。好學深思，子序不愧！癸卯四月

　　9.接霞仙書，懇懇千餘言，識見博大而平實。其文氣深穩，多養到之言。一別四年，其所造遽臻此，對之慚愧無地，再不努力，他日何面目見故人耶？癸卯六月

　　10.劉蔭渠自新城來見，六年不見，一面即深相愛重。喜其與三十年在京相見無異，仍是樸訥書生氣象，未染軍營氣習，亦無官場氣習也。戊午七月

　　11.孫芝房信寄近作古文一本，夜，閱論治六首，通達事理，文亦勁快，傑作也。戊午七月

　　12.李希庵信，論事有識。

　　13.汪梅村，名士鐸，績學士也，江寧人，庚子舉人，出胡中丞門下。江寧城破，陷賊中年餘。後逃出，至績溪山中。去年胡中丞請之來鄂署，修《讀史兵略》一書。其學精於輿地，曾補畫《水經注》圖，又精于小學，又曾作《南北史補注》。其師友為胡竹莊培翬、胡墨莊承珙、陳碩甫煥、徐星伯松、張石舟穆之屬。又言胡墨莊六種、胡竹莊《儀禮》及焦理堂《群經宮室圖》等書最好。己未八月

　　14.馬征麟業師陳雪樓，乙未進士，曾任甘肅知縣。著有《周易廓》及詩集、古文。馬讀書頗有淵源，曾著《三立明辨》，謂立德、立功、立言三者，各纂集諸書，自為條例。又有馬壽華，號小坡，馬複震，號星平，皆桐城人，在此投效，志趣亦不卑。庚申正月

　　15.鄧守之頗通小學，蓋其父完白先生與李申耆先生，皆當代名宿，濡染較深也。庚申三月

　　16.季高、次青暢談，夜又與季高久談。季高言：「凡人須從吃苦中來。收積銀錢貨物，固無益於子孫，即收積書籍字畫，亦未必不為子孫之累云云。多見道之語。庚申四月

　　17.羅澹村中丞，以乙未進士，曆官直隸、湖北、浙江等省，凡二十五年。家無一錢，舊屋數椽，極為狹陋。聞前後僅寄銀三百兩到家，夫人終身未著皮襖。真當世第一清官，可敬也！庚申四月

　　18.胡中丞熟商江南軍事，又言凡事皆須精神貫注，心有二用則必不能有成。餘亦言軍事不日進則日退，斷無中立之理。二人皆許為知言。庚申四月

　　19.周弢甫頗習夷務，所言亦曉暢事理。辛酉十月

　　20.賀宏勳帶瀏陽精于古樂者邱慶龠等六人來。邱系谷士先生之子，六人者皆承穀土之教，講求古樂。帶來樂器，琴一，瑟一，鳳簫一，洞簫一，匏一，塤一，篪一，笙一。因令奏樂，以鼓節之，音節清雅，穆然令人想三代之盛。古昔聖王修己治人之術，其精者全存乎樂，而後世之獨缺者，乃首在樂。余因古人治兵之道，作詩之法，皆與音樂相通，而懵然不知，深以為恥。思訪尋谷士先生之徒党，相與講求一二。故招集六人者，自瀏陽來皖。兒子紀澤粗曉音律，明年當令來營，究心茲事。辛酉十一月

　　21.錢子密送其尊甫錢警石先生《泰吉文稿》，泰吉為香樹先生之曾孫，衎石先生之弟。為海甯教官二十七年，又在海寧為山長九年。現避亂寓江西新建鄉間。生平最喜校書，所校各本，題識名曰《曝書雜記》。壬戌四月

　　22.嚴渭春中丞信中抄寄渠與司道論湖北軍務一函，地勢之熟，詞氣之謙，均不可及！癸亥四月

　　23.李少荃殺蘇州降王八人，殊為眼明手辣。癸亥

　　24.李善蘭壬叔、楊峴見山來坐。攜陳碩甫先生奐片一紙，知已由賊中逃出到滬，言將來皖，年八十二歲，段茂堂之弟子，東南之精于經學、小學，巋然僅存矣！癸亥五月

　　25.李壬叔帶來二人，一張斯桂，浙江蕭山人，工於製造洋器之法；一張文虎，江蘇南匯人，精於算法，兼通經學、小學，為阮文達公所器賞。癸亥五月

　　26.柳賓叔，名興恩，丹徒壬辰舉人，七十六歲。精于《谷梁》之學。曾在阮文達家課讀十餘年，學術頗有家法也。戊辰十月

　　27.單地山于席間盛稱餘所作《江忠烈神道碑》，背誦如流。老輩好善，不可及也！己巳正月

　　28.馮樹堂來，久談。三十年前老友，自祁門一別，至是忽十餘年矣。暢敘一切，渠絕無老態，在山中善於調養也。辛未三月

　　29.閱霞仙近年所作詩文，淵懿暢達，較昔年已大進。辛未九月（以上企羨）

　　30.邵蕙西示以方世兄所作論，年方十五，而才華如此！黃子壽來，示以所作選將論，真奇才也。

　　31.識見高明者，特患踐履不平實。高明則崇效天，平實則卑法地，因進之以腳踏實地，事事就平實上用功。戊午十二月

　　32.次青又作懷人詩十六首，再用何廉舫原韻。綿麗遒勁，才人之筆。己未二月

　　33.觀鄧彌之、吳竹莊和詩。竹莊詩，牢騷噴薄而出，不忍卒讀，蓋其中鬱抑深矣。己未二月

　　34.接何廉舫信，寫作俱佳，依戀之章，溢於言表，才士不遇，讀之慨然。己未三月

　　35.張廉卿近日好學不倦，作古文亦極精進。余門徒中，望有成就者，端推此人。臨別依依，餘亦篤愛，不忍舍去。求為其祖作墓誌，近日當應之也。己未九月

　　36.陳大力來，與之言襟懷貴宏大，世俗之功名得失，須看得略平淡些。庚申三月

　　37.趙惠甫上條陳一篇，識解閎遠，文辭通雅，逸才也！辛酉八月

　　38.劉仲良庶常秉璋，廬江人，李少荃之門生，氣象崢嶸，志意沉著，美才也！辛酉十月

　　39.嚴仙舫信來，薦其內侄向師棣，果令器也。壬戌

　　40.郭雨三之胞弟用中與其子階自東台來，談最久。階字慕徐，其業師為揚州劉孟瞻文淇之子，經學已有師法矣。壬戌八月

　　41.閱嚴秋農《先器識而後文藝論》嚴名鹹，仙舫通政之子，樂園廉訪之孫，年十八中咸豐丁巳舉人。今僅二十三歲，而史事爛熟，識見遠大，洵吾鄉英俊也。壬戌八月

　　42.與許仙屏談氣節、文章，二者，缺一不可。囑其勉於此，以與鄉人相切磋。癸亥十月

　　43.歙人汪宗沂者，王子懷之婿。呈所作《禮樂一貫錄》，雖學識尚淺，而頗有心得。甲子二月

　　44.孫文川、賈鐘麟，皆紳士之有才者也。乙丑正月

　　45.薛曉帆之子薛福辰所遞條陳，約萬餘言。閱畢，嘉賞無已。乙丑五月

　　46.尚能世其家學，穗孫新得優貢，器宇軒昂，可喜也！戊辰正月

　　47.蒙陰管縣令福曜，河南駐防，系倭艮峰相國之胞侄，福新伯觀察咸之堂弟，字煥卿，雅飭有循吏風。戊辰

　　48.石琢堂之曾孫名師鑄，字似梅者，自湖南來。筠仙有書薦之，盛稱其才，果俊才也！辛未十二月

　　49.雷州舉人陳喬森，談甚久。陳號逸山，許仙屏有書極贊其文行不群也。五月（以上獎勵）

　　50.監印委員莫祥芝，患病入城醫治，求一見。語言時明時昧，顛連可憫！戊午

　　51.黎宗銘，零陵人，向在王璞山營，聰明警敏，字仿左季高體，絕肖。志趣高亢，方期漸進于誠實，遽以疾歿，殊為可惜！戊午七月

　　52.成章鑒在吳城病故，不勝悲悼！成以武弁而知忠義愛民，謀勇兼優，方冀其繼塔、楊而起，不意其遽逝也。戊午十月

　　53.夢江岷樵如平生歡，多年未一入夢，茲勿夢之，不勝傷感！但不知溫甫弟果尚生存否？溫與岷亦至交也。戊午十一月

　　54.接孫芝房信，告病勢垂危，托以身後之事。並請作其父墓誌及刻所著詩十卷，《河防紀略》四卷，散文六卷。又請邵位西作墓誌，亦自為手書別之，托餘轉寄。又接意城信，告芝房死矣。芝房於去歲六月面求作其父墓誌，余已許之。十一月又寄作古文一本，求餘作序，餘因循未及即為，而芝房遽歸道山，負此良友，疚憾何極！芝房十三歲入縣學，十六歲登鄉舉，二十六歲入翰林。少有神童之目，好學勵品，同輩所欽！近歲家運極蹇，其胞弟鼇洲主事，叔孚孝廉，相繼下世。又喪其長子、次子，又丁母憂，又喪其妻，又喪其妾，皆在此十年之內。憂能傷人，遂以隕生！如此美才，天不假之以年俾成大器，可悲可憫！因憶道光二十八年，劉菽雲將死之時，亦先為一書寄京以告別，請餘為作墓誌。凡內傷病，神氣清明不亂，使生者愈難為情耳！己未三月

　　55.子序寄其侄昌籌之文，因閱一過，識見卓越，有子序之風。惜其早死也。戊午十二月

　　56.袁漱六有志讀書，期至於古之作者，而竟百不能償其一二，良可深痛！今年六月，郭雨三親家陣亡，茲又聞漱六之喪，中年哀樂，觸緒生感！古人所雲，既悲逝者，行自念也。己未十月

　　57.胡宮保於八月二十八日亥時去世，哀痛不已。赤心以憂國家，小心以事友生，苦心以護諸將，天下寧複有似斯人者哉！辛酉九月

　　58.羅伯宜來談極久，深歎黎壽民之敦厚，早逝為可惜！壬戌

　　59.周弢甫在滬淪逝，老年一膺薦牘，遽被參劾，抑鬱潦倒以死。悠悠毀譽，竟足殺人！良可憐傷！壬戌八月

　　60.趙景賢竹生，以一在籍紳士，苦守孤城。四面援絕，至半年之久。城陷身殉，良可痛憫！擬為一疏，曆敘其賢行勳績，而自請不能赴援之咎。壬戌

　　61.聞姚秋浦之喪，深以為憂。姚自去年五月署皖南道至今年餘，無日不在艱危困苦之中，茲以疫病，四日不起，可勝悲惋。

　　62.鄧守之子解，字作卿，於本日寅正在公館內去世。完白先生之孫也。餘派人料理殮殯，未刻舁出。其父曾諄托我教訓培植，餘以公私繁冗，久未一省視。不知其一病不起，有負重托，殊為歉仄！癸亥五月

　　63.至楊樸庵處看病，觀其安閒淡定，視死如歸，不愧學道君子之目，然病則十分沉重，無可挽回矣！癸亥六月

　　64.袁午橋臨終有遺函寄余，中雲：「勿以苗逆為易翦，勿以長淮為易收」，讀之悚動哀感！癸亥七月

　　65.李希庵於十月二十八日子刻棄世，苦戰多年，家無長物，忠藎廉介，可敬可傷。旋又聞錢警石先生仙逝，老成凋謝，彌深悵惘！癸亥十二月

　　66.范雲吉於十三日戌刻棄世。仁厚正派而有識見，方意其大有為于時，而止於此，良可痛也。癸亥十二月

　　67.聞張煉渠沒於安慶，為之怛然不釋。蓋煉渠於徽休鬧餉時百計維持，大受毆辱，而餘查辦之劄複過於嚴厲也。乙丑八月

　　68.至塔軍門家，直延入上房，具酒相待。其母八十歲，相對涕泣。其三弟，咸豐四年已死，其次弟，本年八月十三日亦死，其兩弟婦寡居，並出拜見。三兄弟皆無子，僅塔軍門一女，次弟阿陵布四女。親房無可承繼之人，實為可慘。其妹其女並出拜見，泣求提拔其婿等。戊辰十二月（以上感傷）

　　遊覽

　　1.白溝河上游為巨馬河。巨馬河出廣昌縣，至淶水分為二支。北支經涿州北關外，繞而東合琉璃河，統名曰白溝河。宋遼分界在此，故曰界河。此河自二月至十月皆可坐船，風帆蘆葦，似江南風景。惟橋多而矮，轎在船上則不能多過其下，十一、二月冰凍亦無船也。此河至雄縣之南匯為西澱，下游至天津入海。

　　2.十二連橋，即西沱也。宋何承矩為滄州節度使，請于順安砦西開易河蒲口，導水東注於海。東西三百餘裡，南北百七十裡。築堤貯水為屯田，以遏敵騎之奔軼。於是雄奠霸州，平戎破魯順安等軍。興堰六百里，置斗門，引澱水溉田，獲漁稻之利。而水深不可以舟行，淺不可以徒涉，此東澱西澱之所由起也。

　　3.河間府，古瀛洲也。

　　4.獻縣之北，過一河，上有橋甚高，下有船風帆往來，蓋子牙河也。

　　5.滹沱河，發源山西，由廣平北流至天津入海。自與滏陽河合流後，即謂之子牙河。

　　6.自交河、阜城、景州、至劉智廟一帶，皆傍運河之西岸行。至明日，德州渡河，則過東岸矣。向來此數百里間，地窪積水，夏潦甚盛，故使江西者甚為難行。景州南北，常須坐船，溯運河而至德門。今年此間夏雨無多，故昨二十九、初一及今三日，皆路幹好走，甚難得也。然聞黃水由微山湖全灌入運，頂托北流，故運河水極旺，而衛漳之來源亦旺。景州之南北岸已決口矣。

　　7.四女寺有一滾水壩，運河水太盛，則開閘放出，下游由直隸之甯津、慶雲一帶入海。土人稱鹽河亦稱老黃河。若秋冬春，則無水矣。

　　8.魏家灣有一滾水壩，水多則開閘放出，下游由樂陵、海豐一帶入海。李氏地圖謂為馬頰河，蓋附會九河古名而稱之。土人謂為趙王河，蓋運河之西岸本有趙王河入於運，故指此為趙王河之下游也。

　　9.東昌府城東有一龍灣滾水壩，運河水多則開閘放出。下游由禹城、惠民一帶入海。李氏地圖謂之徒駭河。余問之土人，仍稱曰趙王河。此河與昨日之馬頰河水勢皆小，蓋運河滾壩皆在未會衛河以前，四女寺滾壩，則在既會衛河以後也。

　　10.大清河，河廣約三十丈，水深而濁，但不似黃河之湍悍耳。大清河本濟水也，出王屋、濟源縣，絕黃河出而溢為榮，東北會汶而入于海，古之濟水如此。自濟水絕流已久，而凡東平州以下經東阿、平陰、曆城、濟陽等處，至利津入海者，概謂之大清河。其源自平陰縣南之柳溝諸泉，由東平州北門外過，折而東北，汶水為戴村壩所遏之余之水來會，又折而北。運河夏漲，張秋鎮減壩之水來會，自是浩浩一巨川矣。昔之清河，濟為主，而汶附之。今之清河，汶為主，而柳溝諸泉附之。運河減壩又附之也。又為鹽船所經歷，故亦謂之鹽河。

　　11.自別京外西山後，幾十日不見山。至舊縣始見四圍皆山，蓋泰山支麓也。

　　12.東平州北關外渡河，廣約三十丈，蓋大清河自汶水來，雖為戴村壩所遏，全汶入運。而其溢出之水，漫壩而下者，即經東平州之北門外，蓋昨日所渡大清河之上游也。李氏地圖以州城在此河之外，誤也。州城內外多積水，南門外一橋下積漲頗深，橋南尤泥濘難行。今年尚好，往年雨多，環城皆水，竟不可行，須繞道行十五、六裡也。州城甚大，週四十裡，漢為東平國，取《禹貢》「東原底平」之義。劉宋後魏曰東平郡，隋曰鄆州，唐元和中置天平軍節度，宋政和初，升為東平府，元曰東平路，明曰東平州，初隸濟寧府，後改隸兗州府，國朝隸泰安府，實四戰之地也。

　　13.元韓仲暉初于安山開會通河，今僅有一安山閘而已。

　　14.汶水本自大清河入海，自明宋尚書禮築戴村壩，遏全汶入運，三分北流，七分南流，而汶水遂為運河之源矣。此渡處地名草橋，去南旺湖分水處尚五十裡。過渡後又十裡，至汶上縣。

　　15.過高櫓橋行僅一裡許，即坐船泛小河。問之土人雲名泉河，由泰山來。夏月大雨，則溪漲流出，下注運河，冬則無水矣。

　　16.泗水橋長約五十丈，泗水出陪尾山，下游分二支，南支入獨山湖，北支過兗州府，會洸河，過濟寧州，入運。此橋北支也。

　　17.白馬河源出大龍山，西流會於汶，入運河。

　　18.出兗州府城，即望見東南有一山，高秀回出，蓋鄒縣之嶧山也。在縣南二十五裡，秦始皇刻石于此，晉郤鑒避寇於此。自嶧山之北，眾山綿亙數十裡。嶧山之南，綿亙百餘裡。昨日、今日大道之中，皆山相送也。蓋皆泰山之支麓，嶧為主蜂。余問之土人，有曰連青山者，有曰高山者，有曰龍山者，其名不一。昨日所過之泗水白馬河，今日所過之南沙河，北沙河，及鄒縣之南小溪數處，皆發源山下，西北流入於運河，或入于泗水，入于南旺、昭陽、微山等湖。孔孟桑梓，山川雄秀絕倫也。

　　19.南沙河廣與北沙河等，水深尺余，古之漷水也。出連青山，入薛河。又行二十五裡，至官橋鎮。相傳即孟嘗君封薛之故邑。鎮南關外有一水，自東南來，西北入運河，又行十餘裡，有一水甚大，土人雲名十字河，亦自東南來，西北入運河。

　　20.連日皆行運河東堤之外，黃河豐北決口未塞，水淹豐，沛、魚台、金鄉、嘉祥、钜野一帶，皆在運河西堤之外。鄒縣、滕縣途中間遇饑民，攜老抱幼，北去乞食，又牽耕牛數十頭，一路求售，僅五、六千錢一頭，蓋折本不啻三四倍矣。

　　21.至韓莊，沿途見道西湖水浩淼。風帆往來，蓋微山湖，本在運河之西，近被黃水沖溢，湖水漫過運河之東也。韓莊向有店二三千家，運河貫於街中，微山湖在西堤諸店之後。近為黃水所淹，房屋無一存者，皆結秸為廬棲止。河幹頭盡為湖所吞，僅余兩線單堤，中走一泓運河，其溜極急！自此下游無堤以束之。運河寬五六十裡矣。餘騎馬行泥淖中，繞道數裡。至此渡運河，又二裡許，渡新河，新河者上游亦受微山湖之水，下游仍入運也。

　　22.微山湖之下游，向系民田。因全黃入湖大溜，頂托北行，余水則散漫四溢。北其漫而南流，下游入運者也。在船上行十五裡，所過民田村莊，房屋堅固者，尚峙水中未倒。船至荊山橋之南岸一村莊前上岸。荊山橋者，其河甚寬，上游受微山湖之水，下游入運。今汪洋一片，則此河軌道不復見矣。但見長橋露於水面，其長約二裡許。北岸一小山，南岸一石牌坊而已。上岸後，坐轎行十八裡，至黃河北岸，渡一新河，系官為新開者。蓋欲引微山湖之水，泄入黃河，以殺湖漲也。僅二丈寬，與黃河僅隔一堤。新河用船渡，而黃河則坐轎行過，無勺水矣。河堤之下，即至徐州府。

　　23.在堤上，見徐州北門內，有東坡之黃樓。南門外有雲龍山，山上有放鶴亭，東南隅有戲馬台，皆歷歷在望。

　　24.符離集，古符離縣城也。睢河在集中，上有橋，下有船往來。睢水有三源，出江蘇碭山縣者，為睢河；出河南虞城縣者，北一支為洪溝河，南一支為巴渠河。至蕭縣與睢水合，下游入洪澤湖。

　　25.至宿州城北關外，隔水用船，行三裡許。據《方輿紀要》，汴水經州城北，今汴水竟無跡矣。李氏圖亦不載也。州牧郭世亨來見，據稱此水系北股河，南股河上游系黃河。南岸之減壩，所謂天然閘者是也。往年皆盛漲，今年黃河北決，無減壩，南流到此，因雨水太大，合州成災，故環城皆水雲。

　　26.澮河出河南歸德府，有二源：一曰南沙河，一曰北沙河。下游至五河縣，與淮水會。又行三十裡，至新橋，渡澥河，河面甚寬。澥河來源不遠，上游僅三四十裡，下游僅二三十裡，即人澮河也。《方輿紀要》無此河，李氏圖有之。冬夏皆有船，從前有橋，今塌矣。

　　27.洪澤湖以黃河南岸減壩數十年，所放之水，積淤漸高。又加二十二、三年中牟，祥符決口水皆入洪澤湖。二十九年開吳城六堡，淤湖尤甚，不能容水。故數年來，宿州、靈璧、鳳陽一帶水無所歸，遂成澤國。此泛舟所行之水，皆村莊民田也。行二十余裡即入淮河。沿河而下，又行二十餘裡，凡五十五裡，至臨淮關。

　　28.梁縣城市鎮甚大，且繁盛。按漢慎縣本屬汝南郡，劉宋僑置汝陰郡於此，因以此為慎縣。東魏置平梁郡，陳曰梁郡，隋唐皆曰慎縣。宋紹興間避諱，改曰梁縣，從故郡名也。元仍宋舊，明初省入合肥縣，今為梁鄉縣。

　　29.廬州府城東門名威武門，南門名德勝門，東門外過一橋，橋下河內有船，即肥水也。上游來源不遠，即在合肥境內。下游匯為巢湖，土人名為交湖，音之誤也。湖去府城四十裡，由湖流出為黃落河，入大江也。三十七裡至派河，上有橋，下有船，問之土人名此上派河，尚有中派河，下派河，三河皆通巢湖也。

　　30.桃城店，街外有一河，以船搭浮橋，河中船頗多。問之土人，雲名桃城河，上游出西北一帶山下，下游入巢湖也。

　　31.距舒城七裡，有一河頗深，名七裡河。過船後，又行二十裡，複有一河無船，幸水小，有橋易過。聞山水盛漲時，極難過也。此二河下游，皆出巢湖，入大江。其地有市鎮，即名南港。至此望諸山，四圍如畫。西一高峰名春秋山，南一高峰名鹿起山。又十裡，至梅心驛公館，面山後有舫齋，極雅，諸尹鈕西農所造也。

　　32.自入安徽廬、鳳以來，不見高山。今日始行山中，小關本名北峽，巡檢駐紮於此。大關本名南峽，即古硤石山也。三國時，孫權攻皖，張遼自合肥馳救，聞城已破，至硤石，築壘戍守。後曹休攻皖，陳遜、朱桓等拒之，追至硤石，即此地也。此二關為南北要隘，自此以北，猶有北方風景；自此以南，則純南方氣象也。自此以北，水皆北流，由洪湖入大江；自此以南，水皆南流，由樅陽河入大江。

　　33.呂亭驛，即宋元嘉間立呂亭左縣，即此地也。

　　34.桐城縣中有一河，縣城在河南。出公館後，過河橋，經城下行。行四十五裡，至陶沖驛。自昨日入桐城境後，山水即極蒼翠明秀，為出京以來所未見。今早新雨，千岩清秀，萬壑滴翠，尤步步可愛。陶沖驛換馬後，行二十裡，過一沙河。編竹為排，置轎其上。河廣約四十丈，若山水暴漲，則難過也。此已入潛山縣界矣。後又過小河三次，不用竹排。其水上游，皆發諸山之麓；下游皆合于樅陽河，入大江也。

　　35.又二裡，過一河，亦用竹排。馬皆浮水而過。又五裡過河，馬亦用船，轎用排。自城內起，凡四十裡，至小池驛。

　　36.潛山縣，山甚高。山中泉水及雨水，下游皆由石牌河入大江。每山水盛漲時，則橫潰壞田為患。河本多於桐城，而堤防亦不如桐城之堅實。故桐城得水溉田，受水之利；而潛山則但受水之害也。潛山出篾席，精而賤，是日買一床。縣城以北山與桐城相等，以南則草木不茂矣。以上壬子

　　37.弋陽縣之脈，自靈山來。靈山在上饒境，在弋陽之東北。六峰聳峙，形如筆架，與廬山之五老峰略同。縣之對河南岸，有龜峰，山形如龜。去縣南稍西約三十裡，南臨上饒，北繞弋溪。弋溪發源於靈山西，流至縣之西門，注入上饒江。縣北門外有橋，去城不半裡。橋南有小山，可紮營。城外有山，可紮營。西門外有小平坡，可紮營。皆守城者所宜占也。西門外過弋溪河五裡許，有黃土岡，可紮營，攻城者所宜占也。東門外有詹家山最高。群山頗多，皆可紮營，守者攻者皆宜占也。咸豐五年，羅、李紮西門外之黃土岡，余今紮詹家山之側。

　　38.自荷包塘過半裡許，小憩於野，策馬登一山，名曰響石岩。其北為峭壁，南略斜，上為平頂，在龜峰之東。登此山，即見龜山之背。對面東南一山亦壁立，高平如台，形與龜峰略同。又行二十裡至雙港住宿。雙港系一大壑，餘紮營之處。名曰五鼓嶺。坐西向東。後曰虎形山、月輪山，對面由岩山。右脅有一水，從義嶺來，右東南角有一水，從陳坊、吳坊來，會于雙港東北，流至於黃沙港，入弋陽江。

　　39.余率師由建昌入閩。自港口行四十裡，至塘陂灣紮營。營盤坐西向東北，遙望東南外山，為天華山最高。西南雲臺山，東隅為降兵峰。北至貴溪五十裡，東至光澤縣一百八十裡。南至耳口寨四十裡。西南至上清宮五十裡。

　　40.上清宮內有欞星門、下馬亭，有正殿。有雍正九年「禦碑亭」，極雄偉，皆為賊所毀。神像狼籍。宮門外有趙子昂「玄教碑」尚完好。旁有雍正年一碑，上無覆亭，剝落盡矣。

　　41.上桂洲，即前明夏貴溪相國故宅。有水發源於滬溪，自西而東，流至安仁之上，合入廣信大河也。下游西北隅，為龍虎山，即張真人修煉之所。上游東北隅，為象山，即陸子講學之所。正東為藐姑峰，即饅頭蛉。正南為出雲峰，正西為西華山。東北至塘陂灣五十裡，北至貴溪縣七十裡，西北分三路，至鷹潭四十裡，至安仁九十裡，至鄧家埠七十裡，西南至金溪七十裡，東南至耳口寨四十裡。

　　42.西華山之東一大壑，即上清宮曠野也。西華山之西一壑，較上清宮之野略小。去西華山半裡許，為獅山，葬前明一天師墳，有石人石馬。獅山之北，接沖天山，俯臨江水，即上清宮之水口也。鶴泉源其東南，為雲林山，雄秀聳特。撫建之巨鎮也。東北即龍虎山，西北為仙鶴峰，南為白馬峰。東至孔坊十五裡，西至青田橋二十裡，北至魚塘三十裡。

　　43.金溪膏腴之區，近被蹂躪，殘破不堪，城中僅有一二民房未毀，餘皆頹垣破瓦，目不忍睹。城北為鷓鴣嶺，南為鶴梅峰、山牌嶺諸山。南路左至瀘溪百里，右至建昌府百一十裡，西南至撫州府百里。

　　44.金溪王家嶺，南有仙人嶺，東有大猛山，西北有羅家山，東北有韓婆嶺。

　　45.與意城、仙屏、笙皆同游麻姑山。進城北門，出南門約十三四裡入山。山高四裡許，中有半山亭。過亭後有試劍石，有雙瀑泉、烏龜潭、水月潭、伏獅潭。又上為金龍，為龍門橋，水簾洞與廬山之棲賢三峽橋最相似。橋內有神功泉，極清洌。又進為一大壑，北有仙都觀，觀外為仙橋，觀內有璧蓮池，壁上嵌魯公書《麻姑壇記》。中龕麻姑神像，今毀矣。廟後為螺蚌岩，岩後為大松祠，側為十賢堂，堂後為慈惠庵。仙都觀之上有碧濤庵，庵內有大士閣。飯後又遊丹霞洞，在仙都觀之西南約八裡許。小溪側，有大石中窪，相傳窪內舊為入洞之門，今為砂石所閉塞。其上為行人徑路，頓足閎然有聲。土人謂其下空洞，故履之成聲。然山色粗獷，絕無靈異之象。縱有小岩深洞，必非佳境，不足以宅仙靈矣。申刻歸，仍至龍門橋小憩。麻姑山之勝，以此為第一，昔人傳會，不足珍也。

　　46.出建昌府城西約二十裡，有麻嶺。巨石峭壁，聳立千尋。有水繞於峭壁之北約小半裡許流出，有為麻源洞口。入麻嶺內，兩岸皆石壁，中夾一溪，清流激湍。東岸摩崖有「雲門」二大字，西岸摩崖字甚多，不可辨識。穀口有店，約二十餘家。出谷口二百步許，有五穀山，羅星極圓，儼護水口。又百步許，有平坡，土人名曰曾和坡。五穀山與此坡似斷似連。坡之西一穀，坡之東二谷，每穀各有一溪，溪源約各十五裡許。東二溪匯于石橋，三溪匯于穀口店鋪前，是之謂麻源三穀。東岸山皆石壁，西岸皆土。東岸山最高者為雲穀峰，下有平岡即華子岡。

　　47.建昌府城，守之甚易，攻之頗難。東面及東南隅，貼近旰江大河。東門外即太平橋，橋東有洲，洲南有從姑山。洲星為新河，與旰江相會處。洲尾曰楊林渡，兩河相隔約一裡有奇，中有小港穿通兩河，港有橋曰平江橋。由楊林渡東岸循河而下，約三裡余，為寶塔山，山下為萬年橋。欲圍攻建昌城者，東岸自從姑山起至洲尾止，可紮三四千人，須于上下楊林渡，綰搭浮橋，以通岸北頭。河沿不便紮營，宜紮于石仙峰及望馬崗等處，西面宜紮師公山、王家山等處。西北隅之鳳凰山側，亦可迤邐連紮數營。此圍城之說也。若攻城，三百皆石山，不能挖地道，亦不能起土山，難為力矣。為守城之計者，則宜占住太平橋，占住中洲，通東路之接濟，庶不至於圍困。以上戊午

　　48.雪琴所修湖口昭忠祠，中廳各營官、哨官神主在焉，後廳各勇神主在焉。西一所為慈悲禪林僧徒所居，則後為觀音閣，中一層為鍾馗樓。樓之西，為坡仙樓，刻東坡記於壁。東一所為浣香別墅，中一層為聽濤眺雨之軒。後一層為芍芸齋。齋之後身為且閑亭，亭後有小池，有假山，石洞。穿洞而出，登山為鎖江亭。餘去歲及今過此，皆住芍芸齋中。

　　49.是日彭雪琴與余登石鐘山。時北風吹雨，蕭然有秋意。因題一聯雲：「長笛不吹江月落，高樓遙吸好風來。」因棹小舟至鐘山下，尋石洞，入可數十丈，仍由東大石下出。大石即東坡所稱可坐百人者也。余曰石鐘山者，山中空，形如鐘，東坡歎李渤之陋，不知坡亦陋也。上鐘山之下，亦有深岩。

　　50.建德府城內，本寓後有高樓，可以眺望。因額以「北樓風韻」四字，以房主人姓謝也。

　　51.周子墓距九江府城十五裡，在石塘鋪之東南五裡。辰正起行，巳正到。其地發脈於廬山之蓮花峰，東行至江濱，繞折迤邐皆平岡。繞至西頭入脈結穴，系鈐穴。兩穴本沙環抱甚緊，坐北向南。近案為一金星，遠朝即蓮花峰，所謂「回龍顧祖」也。溪水從右流出，微嫌右手外沙太少耳。墓為咸豐五年羅蘿山所修，墳頂結為龜形，約六尺，徑一丈四五尺。

　　52.岳武穆王母姚太夫人之墓，在九江南四十餘裡。坐船行四十裡，至沙河鎮上岸。又陸行八裡許，墓上地名株嶺。山水粗頑，非佳城也。

　　53.再入山謁岳武穆之配李夫人墓。墓去沙河鎮十一二裡許，去株嶺姚太夫人墓之西，名曰太陽山。坐北向南，墳下三丈許，有陳岩叟墳，岳夫人墓不知其初所據。明宏治九年，童某修縣誌，以為葬在此。厥後嘉靖六年，何某修志，以為不葬在此，系與姚太夫人合葬株嶺也。嘉靖十年，陳氏墳遂葬于下方。至崇禎二年，岳陳二家構訟，逮至本朝康熙、雍正，訟百餘年久不決。至乾隆五年，九江府知府施君廷翰判斷，定為岳夫人實葬在此。陳氏墳因其太久，亦不復遷。二姓皆永禁葬墳，遂為定案，詳巡道李君根雲批，亦以童志為斷。今詳文並批，皆刻於東一碑石，西一碑系乾隆十年縣禁芻牧者。墓有古樹，皆乾隆中所禁，近年亦枯朽矣。大抵吉地乃造物所最惜，不容以絲毫詐力與於其間。世之因地脈而獲福蔭者，其先必系貧賤之家，無心得之，至寶貴成名之後，有心謀地，則難於獲福矣。吾親友中，如長塘葛氏，既富後而謀地；金蘭常氏，既貴後而謀地；邵陽魏默深，既成名後而謀地，將兩代改葬揚州，皆未見有福蔭。蓋皆不免以詐力與於其間，造物忌巧，有心謀之，則不應也。

　　54.日內紮營在黃梅城外，約四裡許。用羅盤審定縣城在午位，廬山亦在午位，去營約百四十裡。排子山在坤位，四祖山、雙峰尖在庚位，最為峭聳，去營約四十裡。多雲山在酉位，去營十餘裡。小溪山在辛位。龍平山在乾戌位，最為高峻，去營約五十裡。祖山在亥位，去營二十六七裡。東山在壬位。綽璧鎮在子癸位。獨山鎮在寅位。馬尾山在卯、乙、辰、巽、已位。東北一帶自綽璧至馬尾山，山皆平衍。西北一帶自四祖山至東山，山皆高峻。惟南面無山，百余裡外過大江，乃有廬山耳。

　　55.至錢家山，龍泥潭等處，踩看地勢。在錢家山用羅盤視之，龍泥潭在子位，黃梅縣城之來脈也。縣城在午位，河水自丁西面蘄州界來，經錢家山，及縣城之西，自丙位流出，下入龍湖。一塔在丙位，所以鎮水口也。又一塔在巽位，所以培文峰也。孚玉山在午丙位，即現駐營之處。槎山在辰位，即湘後三營之外山。河西諸低山，在庚辛酉位。石家墳山在未位，蘄州、黃梅諸大山之後。以上己未

　　56.至沙溪紮營。是日所行之處，皆兩山之中夾一溪。民居極少，竹木極多。

　　57.桃樹嶺上下約共五裡，頗陡竣。高不如桐梁山，而窄鬥過之，略似棧道也。

　　58.泉洌竹茂，與吾鄉風景相似。特大糞桶，高至五尺，人皆以梯登廁。上蓋瓦屋，街市道旁處處有之，鱗次櫛比，殊可駭異！

　　59.箬坑四面皆山，中央有河，泉甘林茂，實山谷之佳境也。

　　60.曆口者，曆山之口也。祁門萬峰叢疊，惟曆山最為一縣之主峰。以上庚申

　　61.自伏甯回祁門，行三十裡，至岸腳，因便游齊雲山。肩輿行六裡許，至洞天福地，中有石岸，相傳張邋遢修練之所張邋遢年百八十歲，羽化登仙。步行裡許，至一天門、羅漢洞、二天門、三天門及正殿等處。又步行二裡許，至紫霄岸。齊雲山即白嶽也。結構甚小，而羅漢洞實為奇特。正殿有五峰，前有香爐峰，亦秀拔天成。名山固不虛傳矣。辛酉

　　62.登焦山絕頂一覽，各寺皆在山之南。同游者為彭雪琴侍郎玉麟、李小湖大理聯琇、黃昌歧軍門翼升、鄧守之布衣傳密、方元徵大令駿謨、陳小浦廣文方坦，皆隨余自金陵來者也。李雨亭都轉宗羲、莫子偲大令友芝、張芑堂觀察富年，皆自揚州來者也。在山頂、山北兩寺小憩良久，歸寺觀雪琴、守之作書數幅。

　　63.旋入鎮江城，在知府周輯瑞署後，登城一望，與北固山相距兩箭許，守府城不可不兼守北固。城周約十七八裡，旋出城八裡，登金山，已在南岸，不復在江心矣。眺望良久，旋渡江至北岸八濠口，擬於此處開一新河，俾鹽船由瓜洲之小口子轉入新河。庶小船免行江路，而大船灣泊鎮江對岸，亦無風濤之險也。

　　64.與雨亭等步行查勘。中飯後，坐轎由八濠口至瓜洲大江，沿途細看。旋開船將赴揚州。

　　65.自揚州開船出江，與方元徴圍棋三局。至三汊河，觀行宮舊址。聖祖仁皇帝于康熙四十三年南巡過此，禦制碑文，賜寺名曰高旻寺。其右有高宗五言律詩碑一道，此外一片瓦礫，蕩然無所有也。午正，至瓜洲口，中飯後，出江登銕平輪船，將長龍船拖帶於後。逆風逆水，又值退潮之際，輪舟亦不能速行。至二更始到草鞋夾外，又換小舟入夾。行十裡許，至燕子磯灣泊。是日共行百九十裡，在輪舟看鄧守之冊頁四本。

　　66.至吳城七堡，昔道光二十七年，黃河穿入洪澤湖之浹口，看舊黃河影，今將成平疇矣。

　　67.至十裡灣，登岸一看。岸即洪澤湖東岸之大堤，南至蔣家堤，北至束清堤，凡石堤長一百三十裡。本日所登者，蓋南距蔣堤七十裡，北距束清堤五十五裡也。

　　68.洪澤湖，昔年自束清堤起，即為大湖，至雙溝止乃為湖尾。凡渡湖三百二十裡。近則自束清堤以上，皆洊成平陸，直至高良澗乃為大湖。自高良澗至老子山六十裡，湖水一望無際。自老子山以西則湖面漸窄，自盱眙至雙溝尤窄，猶彭蠡湖自南康以至湖口也。特彼之窄處在下流，此之窄處在上流。湖幹雙溝上三十餘裡，為浮山口，即梁武帝築堰處也。

　　69.泗州僧伽寺塔，唐時最為宏盛。李太白及韓、蘇皆有詩。韓即送《僧澄觀》七古一章，皆在舊泗洲。今之泗洲則虹縣治所改，非僧伽之寺矣。而頗有樹木，亦為江淮間所僅見。

　　70.明皇陵周圍約一百里，中有曠野，其平如水。坐南向北，北面之東為鳳陽府城，其西為鳳陽縣城。羅圍之內，南北約三十裡，東西約四十裡，大致則渾圓，非橢圓也。圍內之水，由東北隅一圓山下出。山形如緯帽，高十餘丈，墳高約二丈許。登墳一望，四面之山十餘丈，二十餘丈者，皆若俯出其下。天光極為圓聚，信異地也！以上乙丑

　　71.宣村之東六裡曰鳧村。孟子之母宣獻端范夫人之墓在焉。因往展謁，孟子之父郕國公同塚，墓在鳧山之背，俗名馬鞍山，即「龜蒙鳧繹」之鳧也。策馬登鳧山頂一望，回至宣村，又行二十裡，至曲阜縣。未刻謁至聖廟，衍聖公孔祥珂陪同行禮。旋至殿上及後殿，敬謹瞻仰，即聖配亓官夫人之寢殿也。又至東邊，謁孔氏先世五王，名崇聖祠。閱歷代支派圖碑二座，閱孔壁，相傳即魯恭王聞金絲之壁，今僅一尋常照壁耳。壁之西為孔子古井，其南為詩禮堂。在此小坐飲茶，茶罷至大成門內，閱孔子手植之檜。環以石欄，高僅尺許，有似立石，色凝紅，有似肉芝。檜欄之北為杏壇，有似樓觀。旋出大成門外，閱禦碑亭十三座，其九為國朝碑，其四為唐、宋、金、元碑。旋至西邊，謁啟聖祠，又至後殿瞻聖母顏夫人寢殿。又閱金絲堂，觀各樂器，皆衍聖公陪同周曆各處，旋出廟至衍聖公府。

　　至顏子複聖廟瞻拜，行兩跪六叩禮。又至後殿，為複聖夫人寢殿，至西邊閱杞國公顏路祠。其後殿為端獻夫人祠。出外為樂亭，亭前稍西有井，相傳即陋巷井。其南有一古檜，傳為唐樹。兩廡配享為顏歆、顏之推、真卿、杲卿等八人。

　　出城北門，謁至聖林。約三裡許，有萬古長春坊。稍北有紅牆夾甬道，道皆有古柏，儀樹勻排。又北有樓觀，即林牆門也。過下馬牌後，有洙水橋。橋北入大門，至享殿行禮。殿后甬道之右，為子貢手植之樹，稍北為乾隆駐蹕亭，康熙駐蹕亭。又北為宋真宗駐蹕亭，又北即聖人墓。墓之東為伯魚墓，其南為子思墓，其西南為子貢墓。旋至周公廟行三跪九叩禮。廟之規模甚小，周公墓在陝西，相傳此為魯太廟遺址。兩廡配享，魯三十三公也。旋行十裡許，謁少昊陵。曲阜頗以此墓為可疑，然墳塚疊石為之，廣八丈九尺，高二丈，規模奇古。雲是宋時所為，則其來已舊矣。又行二十裡許，謁啟聖王林，行六叩禮。聖兄孟皮墓在其南。享殿坍塌，不蔽風雨矣。午初三刻回城，往返約六十裡。作一聯寫贈衍聖公雲「學紹二南，群倫宗主：道傳一貫，累世通家。」未正至衍聖公府赴宴。茶罷，閱乾隆三十六年所頒周朝銅器十事：曰木鼎，曰亞尊，曰犧尊，曰伯彝，曰冊卣，曰蟠虁敦，曰寶簠，曰虁鳳豆，曰饕餮磚，曰四足鬲。古澤爛然，信法物也。又觀吳道子所畫至聖像，無題識，絹本，有小印二方，一曰「會稽太守章」，一曰「紹興」。又觀趙子昂所畫至聖像，綾本，無題無印。又有一冊，畫明君臣像，如太祖、成祖、世宗、憲宗等君，徐達、常遇春、鄧愈、湯和、劉基、宋濂、方孝孺、楊士奇、于謙、王鏊、王守仁、湛若水、李東陽、謝遷等臣，俱有畫像，而無題識。又有大軸元世祖、明太祖像二幅。又出示元明兩朝衍聖公及孔氏達官所留遺之冠帶衣履，彩色如新，亦生平所未見也。

　　72.濟寧州鐵塔寺有僧王長生祿位，因與毛寄雲拈香拜謁。

　　73.閱視濟寧州城外土圩，從玉露庵登圩，城東北隅也。轉西正北常清門，正西青雲橋，至西南隅運河、府河相抄之處小坐。又由正南之興隆門、東南隅之韋馱棚、正東之楊家壩，歸玉露庵。午正回寓，凡三十四裡。濟甯州三面皆水，運河自西北而來，繞至城南，從東南而去，下入南陽湖、凝山湖，以達於江南。府河自東北而來，繞城北、城西二面，下入馬場湖，匯運河而去。府河即泗水，由兗州城而來。故曰府也。濟甯之土圩，南則穿入運河，及月河之外，北則穿入府河之外，故遼闊灣曲，難設守。

　　太白酒樓，在濟甯南門城樓之旁。純皇帝曾經巡幸兩次，有禦制詩二碑，一乾隆二十年，一系三十九年甲辰也。飯後，至曾子讀書廬，匾書「宗聖遺址」四字，廬已頹敗，中塑曾子、子思、孟子三像。

　　74.謁分水龍王廟，行六叩禮。廟對汶水，有大雄殿，有宋尚書禮祠，配享者為白老人潘同知。此間運河兩邊，岸高如山，約十丈有奇。當日開河之土，覆於兩岸也。登廟後高坡一望，乃知南旺湖現在涸成平陸，車馬可行。向來特有一湖，此段全不設守，今乃知其疏矣。

　　75.沈家口一帶河窄水淺，舟屢擱淺。大雨如注，各勇下水拖舟，風大作寒，行路甚苦。午正始抵戴廟，風雨不止，遂不復行。

　　76.至泰安府，酉正至岱廟。頭門凡五門：正中曰正陽門，左右曰掖門，又左曰仰高門，又右曰見大門。余入仰高門，院中左有《宣和碑》，右有《樣符碑》。二門曰仁安門，院中左右皆有乾隆禦碑亭，餘碑甚多。正殿曰峻極殿，祀東嶽大帝。後殿曰寢宮，祀大帝與碧霞元君。正殿丹墀之下，東有古柏如龍爪，有藤蘿繞之。西有新柏如鳳翼，有倒掛嫩枝，蔥翠異常。又有一柏正當甬道，名曰「獨立大夫」。稍南有一太湖石，甚奇，名曰「扶桑石」。其西院有環詠亭，自宋元以來，題詠各碑，環嵌壁間。李斯刻碑亦自山頂移嵌於此。其內為東嶽帝之便殿，陳列朝所頒法物珍器於此，中有乾隆間頒鎮圭，長三尺許，厚二寸許，上青，中白，下紺色，首為涼玉，邸為溫玉。環詠亭之南，有唐槐，蒼古無匹。旋赴東院，有炳靈宮，宮前有漢柏六株，尤為奇古。又登仰高門、正陽門之樓，一望嶽色。瞑時還寓，料理明日登岱各事。

　　77.四月十六日，與幕客六人登岱。出泰安北門三裡許，過岱宗坊，旋至玉皇閣小坐，有孫真人化身。據道士雲：「孫某在此修煉，年九十四歲，康熙四十年化去。今手足皮骨尚在，如幹臘然，惟頭系土塑耳。」又至關帝廟小坐，有鹽當會館。旋過飛雲閣，有孔子登臨處坊。旋過萬仙樓下，未登樓。旋至鬥姆閣小坐，水聲清激可聽。旋過水簾洞，在大路之西，圖中誤刻於東。旋閱石經峪，峪在大路過溪之東，約步行小半裡。其上為摩天嶺，嶺上泉流澗中，巨石鋪於澗底，縱橫五畝許。刻《金剛經》其上，字大徑尺四寸許。中署三大字，曰暴經石。又有明汪玉者著論談文，其子汪坦刻之石上，側署二大字曰經正。旁一巨石曰試劍石。旋還大路，遇一小橋，土人名曰東西橋。自此橋以下，路在溪之西。自此橋以上，路在溪之東矣。夾道翠柏成列，土人名曰柏洞。旋至壺天閣小坐。自城至此，凡十八裡。又過回馬嶺，至二虎廟，登岱程途至此得半矣。路稍平夷，微有陟降，名曰快活三。過此為雲母橋，有瀑布，名曰禦帳坪。小坐，蓋途中最勝之處也。遙望東邊石壁摩崖，一碑曰萬丈碑。過朝陽洞有元君殿，今頹毀矣。旋至五松樹，小坐，有石坊曰五大夫松。秦時松久不可見，今亦有虯松數株。又過此為對松山，溪之兩岸，古松森列，與東西橋之柏洞，皆岱岳茂林也。自此以上為慢十八盤，過升仙坊為緊十八盤，岱嶽中最為險峻之處。至南天門小坐，旋折而東，行裡許，為碧霞元君廟。又東北一百步許，為東嶽大帝廟，餘即在此停住。卯初自城起程，午初一刻到此。不覺登陟之艱，蓋號為四十裡，實不過三十二三裡。小憩片時，旋至兩廟，各行三跪九叩禮。因撚匪未平，默為祈禱。中飯後，小睡片時。旋與幕友步行登覽各處。先至岱頂，即所謂天柱峰也。中有玉皇殿，殿外有巨石陂陀。相傳為山之顛頂。門外有無字碑，廣二尺許，厚一尺五六寸，高一丈二三尺。《志》稱為漢時立石。頂之西南為青帝宮，又西為寢宮，內有元君臥像，門鎖，未得啟視。其南，為北斗台，臺上兩石幢，高二尺許。寢宮之西為孔子殿。以上宮殿四處，及北斗台，皆已頹敗。旋至岱頂之東，有乾坤亭，因純皇帝書「乾坤普照」匾而名之也。又東為日觀峰亭，亦有純皇帝詩碑。其後一碑，題「孔子小天下處」。此亭本可觀日出，今已頹毀，上無片瓦，不如玉皇殿東軒看日出之便。又東南為捨身岩，改名愛身岩。岩之側為仙人橋，兩石壁之間，三石相銜，下臨深谷，有如飛橋。又東為東神霄山，即日觀峰迤東之聳起者，實一山耳。遙對西神霄山，即南天門迤西之聳起者。傍夕歸，觀東嶽殿后，唐明皇摩岩《紀泰山銘》。其旁小泉，曰聖女池，凡泰頂之可觀者，略盡於此。此外，如丈人峰，不過三石，略具人形。東天門、西天門、北天門，不過各立二石而已。大抵泰山自北而南，分兩大支，一小支：西大支由西神霄峰而南至臥馬峰、傲來峰一帶；東大支，由東神霄峰而南至乾坤山、老人寨、二虎山、摩天嶺一帶。中一小支自東支之二虎山分出，南至馬蹄峪、水簾洞、白楊洞一帶。東大支及中小支，皆不甚長，惟西支自傲來峰以西，綿亙三四十裡，重巒巨嶂，惜不及遍遊也。水亦分兩支：發源于南天門，目下乾涸，至對松山始見流水，下經傲來峰，出郡城之西門外，名曰黃西河，又名滌河；東支發源於二虎山，自二虎山以南大路皆在此溪之沿，名曰中溪，又曰環水。余粗識脈絡如此，餘不及詳。

　　78.因昨夕陰雲凝雨，計五鼓斷不能觀覽日出，遂高臥不起。而幕友黎純齋及薛叔芸、王鼎丞、葉亭甥等四人登玉皇殿東軒，五更，嚴風凝雨過後，竟得一睹日出之勝。乃知天下事未閱歷者不可以臆測，稍艱難者不可以中阻也。卯初二刻起行，下山中，過水簾洞、萬仙樓，均小停登眺。至山麓王母池小坐。辰正一刻，即入郡城。下山行走極速，蓋登岱者別有一種山轎，長六尺許。兩拱弧而向上，如一弓小橋然。舁夫以皮韋承肩，上下石磴，轎皆橫行。舁夫面皆向前。以直行，則皮韋正圓在項後。橫行，則皮韋斜曳在肩側也。

　　此次登岱所心賞者，在廟則為鎮圭，為李斯碑，為漢柏、唐槐、為龍爪柏，為扶桑石；在山則為玉皇頂、無字碑，為《紀泰山銘》，為南天門，為禦幛坪。外此雖有勝跡，非所欽已。

　　79.大雨之後，積潦盈途。行三十裡，至新開河茶尖，沿途見運河堤牆概行坍卸，憂慮之至！因思一律改為板築，與程刺史繩武商議良久。又行十八裡，至嘉祥縣。未正始到，住嘉樣書院。至宗聖廟叩藹，行三跪九叩禮。廟中規模扁小，朽敗已甚。左，子思配享，右，孟子配享，後為啟聖廟，名養志樓。尤朽敗，不能庇風雨。旋至宗子五經博士廣莆家一坐。其頭二門及大堂等，一概頹毀無存，內室亦甚淺陋。即雍正間所賜「省身念祖」匾亦無懸掛之處，僅庋置於棹上。余前聞嘉祥聖裔式微，久思有以任恤之。日本捐祭產銀千兩，又贈廣莆銀四十兩。及見此景況，則又愀焉不安，惄焉不忍，而非人力所能遽振也。

　　80.因路上處處隔水。繞道行五十餘裡始至南武山。未刻到。巳正，在紙坊集打尖，即住宗聖廟之東省身堂。廟在南武山下，山高約五十丈，一片頑石，不生草木。廟外內柏數百株，大約二尺圍上下，殆嘉慶間所植。附近居民種五穀者少，皆藍及煙。曾氏閤族人丁不過三百，貧苦特甚。文生曾毓鑒等來，備述窘狀。未正謁廟，先拜萊蕪侯廟，在正殿之西，後有寢。旋拜宗聖廟，廟修不知始於何時，初系宗聖在前殿，萊蕪侯在後寢。明正統間重修，始改為宗聖在中，萊蕪在西。至萬曆間重修，有太僕少卿劉不息碑記，載曾質粹之孫名承業者，承襲時興訟事。碑立于萬曆七年，在廟庭之東南。至國朝雍正七年，請帑重修，規模始大。後有寢殿，前有禦碑亭，刻純皇帝《宗聖贊》。兩廡祀弟子陽膚、樂正、子春，東西各五人。中有宗聖門，前有石坊三座。酉刻謁林墓，在廟西南裡許。北、東、西三面皆石山，墓在平地。今雨後墓道被淹，石馬、翁仲皆在水中，僅墳未淹耳。亭堂及門，頹敗異常，幾於片瓦無存。有碑曰：「郕國公宗聖曾子之墓」。緣宗聖公墓久已佚亡，不知所在，明成化初，山東守臣奏：嘉祥縣南武山有漁者陷入一穴中，得懸棺，有石鐫「曾參之墓」。宏治十八年，山東巡撫金洪奏請建享堂石坊，即今林也。余觀山石頑獷，地勢散漫，不似葬聖賢者，殊以為疑。至韋馱棚看新築之牆，高六尺，基厚一尺六寸，頂厚一尺二寸，長五丈。余以河沿堤牆全塌，故欲改為板築。令程刺史先築數丈為式。觀者以為築成後，半月不雨，可保三年也。

　　81.仲興之南岸數裡，即桃源縣，又十餘裡，即成子河。余本擬至成子河，看視撚匪竄清江之要隘。因隔水三道，陸路不能去，水路又不通舢板，遂不果去，殊以為歉。旋又開船行七十餘裡，至雙興閘泊宿，距楊莊僅十二裡耳。聞清水潭二閘決堤，高郵、興化、東台、鹽城俱被水淹，田廬漂沒，所憂者又不僅在賊矣。

　　82.七月十五日，自五河開船，距臨淮僅十裡小泊。忽於酉正二刻大風暴至，雷雨交作，冰雹掠面。附近舢板，翻沉二支，餘船亦傾倒，危急之至。幸近岸側，各舟人下水拖船上岸。大風將頭篷、二篷繩索扯斷，有如刀截，颺去江中，而船乃定。戌初二刻，風稍息，乃慶更生，聞譚鼇舟覆溺死矣。舢板覆溺八支，死者四人。各船在下三五裡外者，風略小，幸得保全。餘生平經江湖風波之險，道光十八年九月二十五日，在安陸河中與郭筠仙、淩荻洲同舟，狂風竟夜；咸豐四年三月初七日，帶水師在岳州南津港，大風猛起，湖中各船多覆，港中之水被風卷去，各船皆擱於幹地。凡二日，風息水回，而船始活，不謂老年又受此驚嚇也！夜遣人四處問壞船消息。

　　83.至雉河集登岸一看，新渦陽縣城基，即彭恬舫定瀾所相視之處也，隍巳浚而城未修。又至雉河街上西頭新築土圩，知縣即住其中。以上丙寅

　　84.去年六月二十九日，清水潭決口，距馬棚灣十裡。程觀察國熙承修此工，於十月二十二日興工，十二月初九日合龍。凡修運河西堤四百餘丈，實做掃工二百九十丈。餘坐轎至該處驗工，由西堤行走東堤，工程僅及三分之一。尚有深塘掃工未做，餘始得見掛纜進佔之法。

　　85.至新河，看瓜棧及河堤、東塢、西塢。餘三年二月至此，議挖新河，設立瓜棧為過掣之地，其時尚是荒江寂寞之濱，今則廛市樓閣，千檣林立矣。

　　86.巳刻與幕友至元武湖看荷花。出太平門同坐小船，每船約受三人，長約八九尺，窄行于荷花之中，自太平門外行三裡許，登麟洲一望，旋複下船。麟洲之西北為趾洲，為老洲，其西南為長洲，為新洲。洲上向有百餘家亂後複還，不及一半矣。行五裡，至神策門，登岸進城。凡行荷中八裡許，天氣陰而微雨，既不濕衣，亦無烈日，賓主樂之。自神策門行至妙相庵，約十裡許。午末置酒，申初散。

　　87.與吳竹如、朱久香同看荷花，至長洲、新洲登岸。在民家小坐。二洲中又有小湖，上有小山。旋回船。午正驕陽正熾，燥熱殊甚。即在城樓中飯。久香學使即席作七律一首。

　　88.中秋，約幕府諸友在樓上置酒，月出已高，為雲所掩，勢將雨而未成。涼風頗動，稍息炎蒸之氣。

　　89.至後園一覽，自昨日起，調湘勇隊將後園瓦礫挑成二山。園系賊中偽忠王李秀成之府，圍牆極大，周圍約三裡許。雖蓋知府、二府、三府衙門於中，而空地尚有三分之二。故欲挑起瓦礫，以栽竹而種菜也。

　　90.至清涼山，看新修之翠凝亭，覽觀形勢，金陵城實太大，西北閑地荒田太多。若將城縮小，由雞鳴山起，至鼓樓迤南，至小倉山，順蛇山之脊以至漢西門，當不滿十裡；而神策、金川、儀鳳、定淮、清涼五門均割截於城外，局勢當稍緊耳。以上丁卯

　　91.泊黃浦墩，登岸一觀。小金山四面臨水，中一圓亭，約徑六丈，圍十七八丈許。樓上地下，周圍窗格，純廟題詩甚多。旋至惠山觀昭忠祠及第二泉。

　　92.將往遊太湖，約丁雨生中丞、李質堂軍門及官紳等十余人同遊。定以初七日，遊木瀆、範墳等處。初八、九日，遊東西洞庭，閱視應設水師之所。開船行二十五裡至木瀆，至許緣仲所寓葛園，一覽水石之勝。旋肩輿至靈岩山，登絕頂極覽。歸至端園中飯。飯後，肩輿至天平山，步行登山。有下白雲、一線天、中白雲、上白雲四名。實則從山腳至山頂，尚不及二裡。余陟其巔，同行丁中丞等五人，俱中道而止。下山後，往謁範墳。西為高義園，因範文正公之義田而立。純皇帝題匾及詩碑在焉。東為范墳，文正公之高祖、唐麗水縣丞名某之墓在焉。墓在天平山之左脅，山質皆石無土，群石矗立，土人名曰萬笏朝天。結穴之處，有土方數十丈，其後石山壁立，亦不似吾鄉。堪輿家所稱老山抽嫩枝，及落脈峰頂云云者，不知何以貴盛久遠如此。旋肩輿行三裡許，至無隱庵，蓋天平山為最高之主峰，南向。其東貼近左脅為範氏先墓，又東曰牛頭山，中有禦路，為純皇帝幸范墳所由之道。又東迤邐而南，凡五峰。中一峰稍高者朱家山，即支硎山也。天平山之西，迤邐而南，凡四峰，其第三峰曰馬鞍山，與東邊之朱家山相對，即無隱庵之後山也。其第四峰較高，即靈岩山也。東西兩嶂，儼立相對。中間大壑，相距二裡許。酉正三刻，回木瀆登舟，往返約三十二三裡。舟行將赴胥口，乃彼處市鎮。中間橋密而岸窄，餘舟太大，節節逼隘。至一橋下，兩岸夾立石壁，良久不得過夾。余乃登岸，至許緣仲家宿，而令各船次第倒行，退去三裡之下。丁中丞及司道等來會，遊興為之頓減。因改議明日不復遊洞庭東、西山，但至胥口一覽而已。

　　93.與丁雨生、李質堂同赴胥口。查閱太湖形勝。同登香山之嘴，在胥口之西，其後為小團山、大團山。最高者曰穹窿山。胥口之東曰清明山，亦曰胥山。其山腳拖入湖中者，曰菱湖嘴。其迤而東北者曰堯峰山。堯峰之尾曰七子山。其與胥口相對，橫亙於此者橫山。其內曰橫塘，此皆濱臨太湖之山也。其湖中之山，東洞庭距胥口約二十餘裡，西洞庭距胥口約三十餘裡。長沙山約距十裡許，此目中所見者。其極北之馬跡山，極西之大雷、小雷，皆不見也。太湖若立水師，宜分三營。以一營駐東洞庭，轄蘇州吳、長、江、震四縣湖面，而西洞庭亦駐船數號，與浙會辦。以一營駐馬跡山，轄常州陽湖、無錫、宜興、荊溪四縣湖面。以一營駐大雷山，轄湖州長興、烏程兩縣。湖面閱畢，回至木瀆。中飯後開船自木瀆回蘇州。

　　94.至洋涇濱回拜法國領事白來尼，傾誠款接。雖其母其妻子之臥室，亦預為騰出，引余與丁、李兩君閱看，所居樓閣四層，一一登覽。玉宇瓊樓，鏤金錯彩，我中國帝王之居，殆不及也。以上戊辰四月

　　95.自前日在青它寺打尖後，即見大道之西有一大山，蓋蒙山也。前日昨日皆見此山並大路而北，本日自龔家城行十五裡，至蒙陰縣，大道轉向西行，似即蒙山北頭盡處矣。至嶅陽大道之西，有一石山，土人稱曰青雲山，即嶅山也。

　　96.出新泰城北，望見一山，土人曰蓮花山，一曰新甫山。過羊流店後，望見西北大山，即徂徠山。將至羅家莊，則徂徠山將盡，泰山在目前矣。

　　97.至章夏打尖，大道循河而行。詢之土人，此河名葛乙河，其源自汶水分出而雜以泰山各溪壑之泉，下游入大清河也。

　　98.將直隸地圖細閱，略考水道。約直隸大河不由東西澱而入海者凡三：曰南運河，其源為山西之清漳水、濁漳水，河南之衛河，山東分汶北流之運河，逕流至天津入海；曰際河，其源出蒙古，過承德府，至永平府之際州入海；曰北運河，其源出於古北口，獨石口外，至密雲合流，又匯以昌平州之水，玉泉山之水，南海子之水，至天津入海。由東西澱而入海者凡四：曰滹沱河，其北源出山西之代州，南源出平定州，到衡水縣分為兩支，均經東澱而入海；曰豬龍河，其源為無極靈壽之滋河，阜平新樂之沙河，渾源靈邱之滱河，至祁州合而為一，經西澱、東澱而入海；曰白溝河，其源出於房山淶水，又匯易州之易水，乃經西澱、東澱而入海；曰桑乾河，其北源出於蒙古，經過宣化，其南源出於朔平大同，至保安州合而為一，至懷來縣入關，經東澱而入海。本年桑乾河決於蘆溝橋以下，至今未塞，故雄縣積水未消也。以上戊辰十一月

　　99.將看永定河工，行十一裡，至玉皇廟茶尖。旋行三裡許，至灰壩看減河。減河原所以減泄正河之盛漲，近因正河之身高於減河之堤，遂至減河反奪正河之全溜，而正河乾枯，積沙日高，減河下游，亦凝塞矣。旋看南上泛第九號，該處為前裘文達公擬開減河之處，距灰壩僅八九裡。如灰壩、減河修復，則此間不必再開矣。旋至南上泛十五號閆仙岱看決口，該處於戊辰七月潰決至百五十餘丈之寬，已於去年冬修築，現存口門七十餘丈，須於二月興工，三月底合龍，乃為得時。旋回至南上汛署打尖。尖後，行二十餘裡，至龍王廟，南下汛署內住宿。中間過小清河一道，深僅尺許。又於下游過河，即永定河決口以下之流也。

　　100.至南下工十號，看去秋新堵閉之決口。蓋去年七月初七日，在該處決口。是日又在上游閆仙岱決口，此口無水，旋即修堵。餘嫌其單薄，須加培也。辰正，至南二工十四號打尖。中飯後，看金門閘，系乾隆三年建，亦滾水壩也。旋至南三工十三號，看已廢之草壩。此處本不應有工，惟十一號兩邊坑塘甚深，餘雖未下車，心憂其險。旋過幹河，至北岸三工，看已經堵閉之旱口。此處緊靠北堤，有一深溝，正河分溜竄入，溝不能容，以致潰決，頗難施工。旋至第十二、十三號，此處河如「之」字，初向北，則十三號當其沖，折而向南，則南四泛當其沖，故兩岸皆險也。午刻在金門閘龍王廟拈香行禮。申正，在十五號龍王廟拈香行禮。旋過幹河，至南四汛署住宿。此處至固安縣八裡。

　　101.至龍王廟，將軍廟，先後拈香。看南四工四號險工，即昨所看之「之」字河也。旋至九號看堤。自九號至十二號，河身極窄，切逼南堤。河中隆起高土，如埂如山，高過南堤，寬則數十倍過之。若非鏟挖河中大埂，南堤三四裡，極可危也。旋至十七、八號，打茶尖，看大壩。此處于上年三月決口，四月堵塞，將合龍而不成。八月上流決口，此處河幹，乃築大壩，避坑塘之深，棄原堤不用，而於河中另築一堤，約五裡許，開一引河。餘嫌其淺窄也，自南四泛二十號起，至南五泛十三號，堤卑不過三四尺，寬不過三尺許，土牛高不過二尺許，真同兒戲。至十四號汛署打尖。飯後，至南五工十七號看險工。至南六工十二號雙營住宿。

　　102.至南六工十七號，該處無工可查。但旗民貪占游河沃饒之地，紛紛至戶部呈報升科，據為已業，亦一勘視。旋至南七工四號，此處為上年決口之處，內外坑塘甚深，河身中有一大洲隆起，其高過於南堤。土膠而堅，洲之南，堤之北，僅十餘丈，不足以容河身，又曲折迎溜頂沖，極可危也。再下二、三裡，看六、七號新開之引河，於河身堅土中生開一河，底寬僅四丈五尺，面寬僅十二丈，深僅一丈四尺，斷不能容永定河之全溜。聞此下十六裡並無河影，純仗生開新河。十六裡以下雖有河影，而節節高仰，計永定一河非處處開挖河身，別無良法，甚可憂也！

　　103.至新橋打尖。此橋本琉璃河水，今永定河于南上泛十五號決口，竄入琉璃河內，時有水泛溢民地。如新橋附近則泛溢頗寬，適費觀察送到所勘新城、雄縣、文安等處河道圖說。閱看良久，大抵直隸水患有二：北則永定河決口，竄入大沽河，而新城、安州、雄縣受其害；南則滹沱河改道，不入子牙河而竄入滱水，而深州、饒陽、任邱、文安等處受其害。又聞麥稼已壞，無可挽救，水旱並災，民困已極，焦灼之至！

　　104.途中見麥稼為旱所傷，高不過二三寸，節氣已屆改割，而吐穗極少。間有用人力施水灌溉者，高或六七寸，色青而穗亦可觀。稽康所雲：「一溉者後亡！」信人力足以補天事之窮。然百分中不過二三分，餘則立見黃槁。縱三日之內大雨，亦無救矣！目擊心傷，不忍細觀。

　　105.至南七工四號，驗收引河工程。正月所看之坑塘已填，隆起之沙洲已裁去雞嘴，又在洲旁挑一引河，使大溜不得直薄南堤。第一段引河一百四十五丈，口寬十二丈，底寬八丈九尺，至四丈五尺不等，深一丈二三尺不等。凡行二十裡許，至十五段工程，丈尺均與第二段相同。至龍王廟拈香行禮。又行一裡許，看十五段之末一截，則口寬僅九丈，底寬僅四丈矣。至十六段則口寬僅六丈，底寬僅三丈六尺矣。自此以下，餘因病不能往，聞十九段口寬僅三丈，底寬僅二丈，不復成其為引河矣。旋回小惠家莊公館，往返約五十裡。

　　106.看南六工十三號、南五工十七號兩處工程。至南五十四號汛署打尖。旋看南四十八號以下之引河，大約口寬八丈，底寬三丈二尺，深一丈五尺。如此者七裡許。以下再開溝工七裡，則更窄更淺。以上至引河頭，則口寬底寬各加二丈許。旋看十八號大壩，頗為堅實。又看十二號工，切坎上如法。南岸做挑水壩二座，亦尚得力。又看九號工，靠河北坎裁去雞嘴，開挖引河，申正二刻，至南四大公館住宿。

　　107.至新橋打尖，即正月二十五日打尖之地也。飯後遷行五裡許，至民間捐辦決河，亦于初七日合龍，約夫役二千人，費錢萬串。內外不發官帑，餘因賞錢四百串。

　　108.旋過河，由南岸行走，順引河而下。看中泓新挖之處，即折中所稱張家墳一帶中洪也。原河極為彎曲，今皆挖為直河，約二十裡許。

　　109.至南七號看坑塘，即前此之廢河。昨日所看新大壩之後身也。又行十餘裡，至龍王廟拈香行禮。又行十餘裡，至南七工十七號，看新挖之河，亦截灣取直之工也。

　　110.順永定河而下，行十餘裡，與大清河相匯。崇地山侍郎厚來舟次，與之久談。至船頭同看與北運河相匯，旋又與子牙河相匯，入天津之圩圍。又與客入艙一坐。旋至望梅樓，與南運河相匯，兩河同向北流，名曰海河。入海河四箭許登岸。以上己巳

　　111.至車邏壩，餘甫起。早飯後，登東岸，看車邏耳閘。劉受亭、程敬之兩觀察隨同閱看，余官伺應者頗多。閱畢，複登舟行六裡至新壩，即程敬之今年所修之工。長六十六丈，寬六丈，正月四日興工，七月二十五日告竣者也。樁之排于海漫石以下者，不可得。其得見之樁三層，每層二排、三排不等，釘法尚堅。海漫石亦堅實，兩頭壩牆亦穩。又看南關耳閘。旋至監工棚內一坐。茶畢，又至工廠內一坐，即程敬之住廠也。

　　112.至馬棚灣登岸，看堤工。即同治七年所修者。當時冒雨興工，硪築不固。今面上碎石已多坍卸，石下之土亦被水齧卸入湖中矣，急須修補，而估計需五萬二千串之多，又難於籌款也。

　　113.十一月二十二日，移居新衙門，即百餘年江督舊署。亂後，洪逆據為偽宮者也。本年重新修造，自三月興工，至是粗竣。西邊花園工尚未畢。雖未能別出邱壑，而已備極宏壯矣。早飯後，移居至新署，儀門行禮，大堂行拜牌禮。旋至各處觀覽。

　　114.登福山，望內洋，及對岸之狼山。山頂有碑臥地，因土人誤傳高峰為殿山，其下小阜為福山，特立碑以辨。其失言，高者實福山也。

　　115.六月初八日，梅小岩、孫琴西請遊後湖。辰正出署，至太平門城樓小坐。同游者為薛慰農山長、桂薌亭觀察。旋出城登舟，行七裡許，登岸至老洲湖神廟一看，小坐半時許。午初二刻返棹。清風徐來，一散炎融之氣。荷香撲鼻，不以盛暑為苦。回至太平門，升輿進城，至妙相庵。未初二刻登席，酒半，大雨，席接荷池，雨盛荷喧，景物清快。席散，又在廟中遊覽，出廟陸行二裡許，至通心橋登舟。行八九裡許，至大中橋小泊。點燈，余船張燈八十三炷，同行之船，各張五六十燈及十餘燈不等。行至下游，遇商民燈船，約三四十號，燈最多者與餘船同。喜複略見太平景象矣。以上辛未

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