東維子集·卷二十八_楊維楨

卷二十八(1)

　　◇傳

　　◇麹生傳

　　麹生，酒泉人也，名不一，或曰醇，或曰盎、曰需、曰耳，或又以其善眩勾顏狀，呼之曰鬯、曰是、曰、曰差，有嫉之者則斥曰離（一本自醇下名皆作酒邊。），皆人好惡之辭，非生本名也。生初降，精於星，乃子於麹母媒，師造于夏人儀狄氏。或曰陶唐時，已尊生於衢器；堯祿之千鐘；舜器重生，亦酌之以泰尊。其人嘔嘔溫雅，凡冠昏、朝聘、燕享禮無不預，號為通才。尤善導引辟穀之術，故其人最善壽飲，其德者可千日不食，人薰漸其化，無不晬而陶出其性，真然以為剛，則悍怒者化柔，則訥者倚之有言，懦者挾之有奮。

　　始生從儀狄氏進禹，時先自啟其繇曰「得醴於泉，得祿於天。實用禮節，其爵世延。勿用甘言，至於流淪，則用不顛。」生得繇欲不往，狄強之。禹見生於食前，果惡之曰：「麹生之言甘，後世必有以之亡國者。」乃與狄斥絕之，五子遂述禹戒，以作歌。至商武丁舉傅說，以生自喻，而期說為蘗生者，生名始重，後受不道為深池位生，時伴食生者三千人，商用是亡，君子始信禹誡之不人妄也。商亡入周，監商轍，使正掌之大酋監之，周旦又以戒成王，王亦以誥康叔。生後游魯，幾以薄德陷公于楚，生名稍減退，放肆市間，而先民獻酬之禮荒矣。秦興苛律，禁生群聚民間。漢高皇賤時，常就生民間飲王娼武員家。逮定天下，生在上所，群臣皆倚生宴見上至甘爭，上罪生，申用秦律，三人以上無故飲生者，罰金四鍰。文帝時，始賜生於民酺三日。武帝晚年耗用，又俾生辜榷民間，利豪析不遺，雖博陸侯第私藏生，致京兆吏斧關椎鑿，爐罌以捕。漢法衰，生隨好事者時時至楊子雲家，以問奇為事，生將隱去矣。曹操枋國，以年饑複罪生，表上禁錮法，將作大匠孔融力爭之，不從。君子悼生之行禮與頤養民者，乃終以榷與錮敗哉。生曆晉唐，名複盛，陶處士潛家無貲，劉始成送錢二萬，潛即轉生，生受不為汰。唐諫議大夫陽城所得俸錢，計鹽米外，餘悉送生所，生亦不辭。生跡若嗜利，心實儻蕩無校計，以故不問人賢鄙、貴賤、老稚，皆獲與接顧。獨卻交老釋氏與衰服之士，其人或潛致生往者，生輒能形見之，其去就辭受，非人取量若此。惟性過和順，雖樂君子宴娛，亦貪與婦人俱，漢司馬相如竊卓氏至臨邛，人不得窺，獨生得狎之壚頭。晉阮公籍東鄰有美婦，亦與生狎，至招王安豐輩時時過生所，借生執臥婦側，末與王永安婦交掌娛人，則法士所羞談也。今上起生青州從事，上見其貌古而中，粹然問壽幾何，對曰：「臣自農皇時至於今，二萬五千四百二十有八甲子矣。」問壽何術，對曰：「臣不知他術，惟不死天和耳。」上方有事南郊，及養老錫功，一采生古禮。生定一代儀，稱上旨，升從事秩歡伯，又加爵醉鄉公，食若干戶。後歸老于鄒，莫知所終。

　　太史公曰：「餘嘗疑麹生之為人稱聖矣，而溺之者亡國殺身，則斥曰狂。然交神明，揖遜俎豆，又何其唯唯耶？然則生一人，顧用者何如耳！」

　　論者曰：良將仗一簞投河上，而三軍為之死；一陷反間則宵遁，為敗軍之將，此其用善不善效也。觀其生之用，而蔔成敗，雖千世可知已。

　　◇冰壺先生傳

　　宋蘇易簡欲作《冰壺先生傳》而不果，密溪清上人請餘補之，且屢奉蔓菁供，遂為援毫。《傳》曰：

　　先生姓蘇名菹，字受辛，始祖出蔡，其後分旺蜀者名蔓菁，知名于諸葛武侯亮，亮嘗稱其有六利蜀子孫。名于唐者曰金城土蘇先生。金城後也性甚清淡，生不嗜膻腥。幼時在金城，遇相者曰蘇生負濟民具苦，無食肉相，異日徒以三百甕為其料錢耳；然士大夫欲命世者，不可一日不接其旨論。先生學殖滋長，時出其根苗三千，貴人鼎俎以薦其用，能使歲不饉，不然民有吾色。且能咀得吾本者，曷事不理？貴人斥之曰「賣菜傭，賣菜傭而譚王道乎？」先生唶曰：「吾早信相者言，不為豎子辱。」乃歸斂其根葉，埋甕牖下。槁項黃馘類古野逸，雖釋老氏精戒行者亦與接飲食，惟太學生交最密，嘗相誓「苟富貴，毋朝夕忘」。人有誚者曰：「太學生腹彭亨五經，笥實菜罌五。」侯食客曰淳母氏、氏、摩氏等凡八人，咸謂席上珍八賓或取厭於主者，必召先生與俱，主人甘豢餘、若醉若寐，聞先生至，即爽健起立。時先生拔其族種聯茹，至終不與八人者爭進，故八人亦無冒之者。後豪侈家有想聞其風采而不可得，輒呼帳下兒趣庾氏即菹及中牟今苗用大先生，其風味終不似也先生。嘗雪夜有故人痛飲，至夜半，吻燥甚不可當，亟呼先生，清淡淡皆有根依，齒牙嚼嚼成宮角，已而爽入臟腑，清冰瀉玉壺也，故人快曰：「今夕啟沃之樂，雖金盤瑞露無以尚此。」顧無以謝德厚，死諡先生為冰壺。從而歌曰：「我心兮如酲，彼美人兮獨醒。載歌曰美人贈我菁瓊英，何以報之玉壺冰。」後先生以齒終於家，門人圖易名先生，舍冰壺無當者，遂相與諡曰冰壺先生雲。

　　史臣曰：東海疏姓分二族，居涉鹿山者去足為束，居蔡者加草為蔬。束後罕有聞，而疏族蔓天下。至先生，世次莫詳。聞其先薦進楚惠王，以蛭事疏去。漢有多平者，從華陀學方藥，吐煙若蛇，人以為奇。先生邁種德，而以相者言不仕，然歿諡冰壺。天下名士大夫至今宗不衰，豈以祿食哉？

　　冰壺先生，蓋蔓菁連根，齏者是也。蘇公周曰連咀數根，其義可推。予嘗於霜夜酒渴，起詣廚中覓水，鼻觀忽觸寒齏香，則誤蔓菁在瓶，亟取啖其根，渴隨解而酒俱消矣。時惟歌簡齋冰壺先生當立傳之句，與蘇公同一適，而傳則同一欠事。後見鐵厓先生為蘇公補《傳》，文中所謂咀吾本、所謂連茹至終、所謂言必有根依者，於冰壺為是錄，非惟補蘇公之遺，實有以慰餘心之缺雲。中吳孟潼書《傳》後。

　　◇白鹹傳

　　白咸，其先河內人（河內曰鹹。）。在夏後時，有居青州者，歲貢上國，未入官；至周，子孫有曰苦、曰飴、曰虎者始入官，共祭祀賓客膳羞事。週末，子姓昌熾，在齊東海島間環水以自國，習夙沙氏術，日以陰陽水火煉修為事。其最功者名成金（管子策言。），與齊大夫管夷吾交獨密，遂進策夷吾，介之通齊君，自贊吾策用，可使齊富強天下。夷吾力薦侯曰：「齊國貧且饑，而使成金抱遺利不用，是仲不智也。知而不言，是仲不仁也。仲為君得利師，惟君法焉。」齊侯喜，用安車禮聘之，馭千里驥，服其錙裝，益辟土海濱，鑿井築灶，蓋茆比比若拂廬然，使顓煉修其中，民搖手觸禁不得犯，不一年功，地沙土皆成白銀，抱利充然而齊霸天下矣。繇是齊侯請于王，賜爵鼎侯，封其國曰海王，俾世子孫食邑凡若干戶。咸去鼎侯十世，父曰潤下，與母富氏媚禱於灶，得鹹漢青龍壬戌生月丁未。日者推曰：「咸水命，日最旺，火伏（壬戌大海水，本月入庚伏。）。運一轉，實能贊國家關石。」咸為人魯重，嘗自負為席珍，與庾嶺梅處士氣味同，酸咸結為伯仲交，而世未薦進於上者。會吳王濞取士於魚鹽東海，人遂以鹹充賦。王見咸膚玉雪星星然，笑曰：「咸所謂江漢濯而秋陽暴皓乎？」尚者用之，吳富遂甲他諸侯，然濞因是以驕已，則亦鹹有罪也。武帝元封間，咸用齊東郭咸陽薦，職到大農，其族屬名官者二十有九（文徒應前未有官。）。時雒陽賈人桑弘羊、南陽大冶孔僅，皆並口附鹹議，得寵倖，鹹自謂遇不減鼎祖，然國未富而民先病矣。鹹在官若干年，徒縻牢廩，而績用弗成，廷臣有欲烹其黨弘羊者。帝晚年亦悔用鹹，猶未罷遣，又學士群議咸失，皆願罷鹹而後化可興，鹹自是稍引退雲。

　　太史公曰：「白氏本出炎帝后，戰國時有圭者，最喻於利，昔嘗見辟孟軻氏。咸一志利民，覆民是病。古之利民，不民之利而民自利，利莫大焉。鹹通異是，故自齊管氏能用白氏，斤斤使其君霸，後之得其利者或寡矣。嗟乎！當咸遇大漢，使勸其君除苛令，調齊眾，不損下以益上，庶幾鼎鼐之佐哉。

　　◇璞隱者傳（為海虞繆仲素撰）

　　隱者蒲氏名玄玉，璞隱自號也。上世徂徠人，戰國有仕齊即墨大夫，又為即墨人。其始祖曰爅氏涅者隱徂徠山，得煉形術，初煉體赤，再而青，三而玄，其面老可鑒，文有五龍章。涅初生時，筮之繇曰震，木其相離火，其光非青州黃玄，斯用章水石摩蕩，吸陰吐陽，以相四日，天下文昌厄祖尨氏，玄用鼓，文塞而敝，與勝氏同傷，孰愈璞隱卒退于洪蒙（葉厖）。俊捏相倉頡氏制字，太昊氏著《三墳》《五典》《八索》《九丘》，煥乎其有成章，皆涅子姓也。秦時有由即墨隱泰山，始皇東封泰山遇其人，爵為五大夫。及坑焚禍作，殃及大夫，胤子在官，襲封松滋侯，惟用於刑，俾議黥劓事。時上愚視民曰黔，視松滋上黔耳。松滋之後曰瑜麋，在漢賴尚書令僕薦引，與管城子穎同升，道亦不行。蜀人揚雄氏，居家習玄學，退而依雄，雄上《長楊賦》，非藉麋為客，則不能見翰林主人，故雄始終以客卿呼之，麋遂隱於蜀，子孫不聞有顯者。聞浮提國有分派曰金胡氏，汁灑地能幻文成字。晉有九子者，與二陸為文字交，然亦不利人，人多利陰陽婚家，時祝辭曰「九九子子，生之松滋。宜爾子孫，蟄如螽斯」。至宋紹興，而玄玉始以璞隱自秘，不知生父氏，自雲繆公子、稱知己繆，築軒居之，且以其姓姓軒。權貴人諧蒲軒，爭欲致璞隱，璞隱終不起，且曰「吾祖由蒼頡氏召用，佐功文明，文極而僿。夫厭僿火嬴氏，況又僿嬴後者乎？予不隱，其有不以吊滕氏者吊蒲氏」。此予璞隱，亦應祖繇晚年得道自詫曰：「吾用物精，多吾壽，可以敵堅木矣，入水不濡，入火不爇矣，得吾道者益鮮矣。」（李廷圭墨可以割木，入水火不壞。）

　　太史公曰：上古有黑鹵氏涅出爅氏，其黑鹵支乎中古孤竹君，亦由台氏改墨氏，至璞隱又冒蒲去墨氏。其先雖爵顯于秦，賤與黔等，孰與無赫赫名帝皇世而功煥然在天下？嗚呼！璞隱用不用系天下取捨，不幸殘於黥鈐，窮於雕篆，其命矣乎！始繇之見也，若璞隱者謂之隱無用文者，非歟！

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