東維子集·卷二十八(2)_楊維楨

卷二十八(2)

　　◇竹夫人傳

　　夫人竹氏，名茹，字珍瓏，自號抱節君。其先為孤竹君之子，曰智諫武王伐紂不聽，遂不食周粟，餓于首陽山，且死召其族告曰：「吾不食死百世後，當有不食飲者為吾女氏，以救世之濁熱，然未嘗如鎖子婦之隳其節也。」越若干世，為宋之元祐年，果生夫人，夫人生而瘠如篾器，成將作匠之羅織，巧慧其中，玲瓏空洞無他腸，又善滑稽圓轉，雖與人狎，其情邈然如木偶氏，誚夫人者無螽斯分，而善之者則無內荒長舌之禍也。嘗見聘趙氏子充家奴畜之，豫章黃太史庭堅聞其人，作詩雪之，以為憩臂體膝辱夫人，而況又奴之乎？夫人亦犯而不校，夫人自以家世素清節，終恥屈身於人，鉛華絲枲弗之禦，雖荊釵棘簪之微，一皆棄斥。由王后嬪妃、下至公卿百執事，無不器重之，召亦無不往，然所在抱節終身，未嘗少汙其潔。

　　先是得長生久視術於羿娥氏，用能辟穀導引，以應鼻祖氏之言，其蹤跡詭秘，當炎而出，方秋即遁去，囊括其身，自比維有甕，人或謂屍解，不知其終。

　　史氏曰：莊周稱姑射山有神人，肌膚若冰雪，綽約若處子，夫人豈其流亞歟？惟其辟穀不食飲，故老不死，人疑為女仙，後人有見於葛陂者，與壺丈人同蛻去雲。

　　◇學圃丈人傳

　　丈人出蕭史氏，生龍虎之阜，高居會稽之陽。丈人生而機悟絕人，長而慷慨偉風度，有治天下之才，而不奸於仕。晚乃棄儒衣冠入道，研窮至理，又自理於畔，以老圃為事，抱罌握臿不自以為苦，築亭圃中，既以字之。人且以學圃丈人目之，怪而扣者曰：「孔子大聖，嘗吏乘田，莊周大賢，嘗吏漆園，未聞以老圃為事，如小人之樊而見絕于聖人之門。」丈人勃然曰：「有是哉！彼有離絕卿相、桔槔於園，幾於近名，攻治陳言、腐滅歲絕不窺於園，幾於喪真。吾倖免乎二者之累，園公圃吏為社為鄰，人無識我，我亦無識于人，烏知我不如老圃與古光之至人？」扣者懣然欲退，丈人複止曰：「汝以予為圃人乎，請告若以圃道也。理圃者，理天下之範也，圃而蔬茹出焉，藥果實焉材木出焉，凡地產之利無窮屈焉。一日不治，則利盡廢，可不慎乎哉？噫籲嘻，北客馬踐園，而漆室女之為憂者，長也。」扣者再拜謝曰：「始吾以丈人為鋤丁，不知其為有道人也。」

　　野史鐵笛道人為錄其詞為傳，而又贊之曰：

　　樊須氏之儒，叛教自愚；子陵子之鄉，盜廉自汙，吾非斯人之徒與其列禦寇之居（列子隱居田園四十年。），漢陰叟之徒也歟！（漢陰丈人羞用桔槔。）

　　◇魯鈍生傳

　　魯鈍生，不知何許人，或曰東魯人也。六歲善讀書，日記萬餘言，十歲能為古歌詩，長明《春秋》經學，狀貌奇古，人以為偉兀氏。魯鈍生笑曰：「使余氏西域，用法科才魁天下士，一日之長耳。」不幸生江南為孤雋，落魄湖海間，以任縱自廢。浙憲使者嘗辟生為書史，生拂然也。抱成案，與俗胥離立大官前，非吾業，亦非吾志，遂卻。

　　餘嘗邂逅生西湖之西、東湖之東，與之登天目，曆七十二弁之峰，題詩絕壁上，間逢山中異人，讀之鹹擊節，以為人間奇才也。生酒餘必歌詩，詩之餘，索餘莫邪笛，作《君山古弄》。弄闋，呼山童出拖尼錦囊中宣和賜墨，研銅雀甀瓦，作《涪州禿翁古木石》及《中嶽外史雲嶠圖》，自謂在古無上，人欲以貴富勢得之弗能；或遇江海奇士，不需而乞與之。生剛果廉直，見人過不能容，或面折之，有一善則又稱道不已，其是非曲直之性，頗與餘同，故余在三吳山水間，多與之遊。晚年著書，自號金馬子。有《太平萬言書》，約餘北上，共余《三史統辨》陳天子之庭，而予未果也。今年春，忽自葛峰來，會餘雲間曰：「吾將挾吾戇為太史公游，遇偉人問余為誰，余懶自陳，請子作《魯鈍生傳》。」故餘為之傳雲。

　　楊先生曰：「余友海內奇士，屈指不能四三人，其一曰茅山外史張公雨，其一曰大癡子黃公望，二人老矣。晚得魯鈍生，生始明經，不肯冒西俗舉，性正矣。及遇辟，又不肯諂事貴官，益高矣。樂從余遊山水間，適酒後吹鐵笛，和古歌章若狂矣。而晚將獻天子書，陳天下利病成敗，其果狂者乎？」

　　◇慧觀傳

　　慧觀，東越婦也，家世業儒。未笄時，大父異其警悟，授以五行書，長而益深其學，推人貴賤禍福往往奇中。中年家祚落，從其夫游江海間。夫亦儒家子，得妻之術，相與簾市肆售其術，問者則皆之慧觀氏。慧觀清而弱，日推言數人，得錢給薪米即謝，客過其門者莫不目而駭之。餘嘗與之語，而異其人，蓋非婦人也。慧觀之言曰：「吾不幸形婦人以生，生而不能以婦人自處，又其不幸也；重不幸，而以生月日為人言貴賤禍福，是特以生吾之生，不知生吾之生者果何言取乎？不然，形吾累也。然天固假我以形而實無形也，泄我以言而實無言也，以言求吾，猶索日於影，況形乎？且吾之為吾，亦非吾之所得吾也，吾特吾之耳。又不知吾之見者，有以吾之不吾者觀吾否乎？然則世之罪我者，固不少於生我者也。」

　　楊子曰：「婦人之言有是哉！觀乎，觀乎，可以婦人目之乎？吾聞藐姑射之山在北海中，有仙人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，乘雲氣禦飛龍，而游于四海之外，大浸稽天而不溺，大旱金石流山土焦而不熱，不知溺我者人有所謂水火者焉。觀室處者也，千里而游，蓋無一日而不在水火中也。不為其溺且熱，其乘乘禦飛龍而游乎四海之外，不自千里者始乎？觀乎！觀乎！吾以姑射之仙望之矣；居北海之中者，彼何人哉！」

　　◇葉政小傳

　　政字克明，姓葉氏，淮陰人，自幼警悟，知讀書自奮拔。既冠，以聿櫝充浙省幕史，善建白，論裁常依名節，上官奇之。至正辛卯，隨左丞孛羅帖木兒討海寇。壬辰，侍平章伯顏帖木征湖廣，克池陽、銅陵，破蘭溪渠魁徐真一寨，削平蘄水賊巢，屢獲賞給。

　　丹陽縣富民束章輸漕至蘭溪，見政與語莫逆，即以兄禮事之。未幾，起糧赴沔陽，泣別曰：「弟今濟大江，涉重地，死生未可知。兄平生篤信義，願以資囊相托。」政固辭弗獲，俾章手緘藏之。逾月，章鄉友朱讓率其奴來曰：「章不幸入蓮台湖遇盜，死矣。」請其資囊。政曰：「汝寓物于章，章未嘗語我，我受章托，義必質束氏明以付汝。」來以政匿為己有，銜之。明，政抵京口，會束朱氏父子，坐丹陽驛門，啟囊緘得錢二百五千緡，黃金五十兩，白金五十兩，珠八千粒，衣帛有差，歸之束。又得錢五十緡，黃金五兩，白金五十兩，珠千粒，歸之朱。二氏盛具酒食以謝，政不答而去。政居軍中凡五年，悉心金谷，遇有功，輒驗格，言諸上官，上官以其致力匡救，移文薦之，授某官。

　　父季實，從父蟾心，前至元俱奉詔入覲，季實授行宣政院都事；蟾心授翰林直學士，有文集傳於家雲。

　　◇小鴉傳

　　小鴉者，錢唐人，姓張氏，名訥，字近仁。其父某鄉校君，性鯁直，面折人過無忌憚，人呼為老鴉舌。訥性如其父，人又呼為小鴉。游吳，出長紙書一通，斧鉞黃葉蔡，偽王張氏欲官于弘文，竟拂衣去。

　　大明天子遣使浙河招異等材，訥在選中，凡二十五人，至京師見天子於謹身殿，各實封獻所言，訥笑曰：「汝輩封櫝，上氏為爛紙語，不若訥櫝在尺喙中竟，取決於天威咫尺下，從則留，不則還山也。」他言者出，訥獨後留，上問留故，訥答曰：「請與主詳言。」首言太廟，次千步廊城、丁勞死事。上首肯之，放役丁生還者若干人授官斷事。張氏偽官沈善、夏昱除官憲府，訥聞，即走奉天門下，白上曰：「沈、夏亡國俘，而置之風憲，非惟辱法臣，辱朝廷甚矣！」上韙其論，即黜退連百餘人。銓吏嫉之，調訥山東縣令，上呼銓者罵曰：「汝輩雞狗，忌訥在吾側耶！」複改授禦史。後以言中傷台長，請歸天目山，上弗從，令轉諫議官雲。

　　◇雪篷子傳

　　雪篷子葉氏，名以清，字子澂，雪篷其自號也。其先京口衣冠之胄，宋末大父懋地華亭，父遂家焉。篷貧而尚氣節，有古義俠風。德清尉劉昶者，聞其義聲，訴以三喪不舉，篷貸錢五千緡資之。監黟縣伯顏調兵昱領，顏行囑妻子曰：「我死，母且老，當往依華亭葉子澂。」顏果死。一夕，篷夢顏曰：「老幼難中，請以為托。」越二日，其妻、子果奉母來歸，篷老其母若己母，幼其子若己子。

　　淮兵入蘇，守淞苗帥禁遁，苗帥史宋炳以鄭煥尹郡。鄭欲火巨室党苗者，篷素與鄭交，白以大義而免，持金帛詣篷謝者旁午，悉拒不取。鄭辟篷尹華亭，紿以父病辭。及鄭以賂敗，逮辜者六十餘人，篷獨免。初，鄭獲苗遺米，與篷一大舟，不受，轉以賑乏絕，無鬥升及己。時避地依篷者，若建德尹楊瑀、平江尹貢師泰、建德道守毛景賢，篷待之如平時；男女逾室家期者，為擇配。瑀卒，囊無一錢，篷殯葬如禮。同門友胡方，養屙同郡謝氏館，方無後歸，篷具藥粥，逾月弗救，具棺槨，會親友，籍方遺物咸歸其弟妹。關西趙友道逆旅來歸，篷解衣推食閱四載，病期月，饋藥弗怠。浙省員外王國賢，以囊橐留篷所，國賢死，篷以完封歸其妻、子。凡此，皆近古豪俠之為也。淮南左丞史父辟篷諮議，不起。江浙辯章王公以省檄辟幕府，亦不起應。南京天使訪賢人至淞，首聘其人，終於不應。事母極孝，母亡，哀毀骨立。晚年構草堂蕭之津，躬耕在公田，墾老圃以自食其力，不入城府者若干，人當路重臣、識與不識，皆慕之如古人雲。

　　鐵史曰：「漢袁絲折安陵富人之言曰，天下緩急所望者，獨季心、劇孟耳。至嫚罵安陵曰，陽從車騎來，一旦緩急不可恃。籲！義使之系於天下者如此，太史氏《俠傳》所由作也。淞之大姓民武斷其裡者，主之後之靡耳，烏有緩急所恃如心、孟者乎！若篷者，亦淞之人，負氣俠而亦庶乎心、孟之流乎！故予特傳之。」

　　◇陶氏三節傳

　　三節者，天臺陶明元氏之子婦王氏淑盂，女宗媛、季女宗婉也。淑從夫宗儒爵，封宜人。吳元丁未秋，兵入台，淑屬子于傅姆曰：「汝以歸其父，吾誓不兵辱。」即赴井死，年二十八。宗媛適裡中杜思絅，思絅中流矢卒，時姑喪在淺土，夫又未克葬，忍死護兩棺。為遊軍所執，媛不受迫辱，兵加刃脅之，大罵曰：「吾若畏殺，吾已去久矣，請速殺吾。」遂遇害，年四十。宗婉適裡中周本，歸未一月，兵至，持一婢走池滸阽溺，一卒突至，引其裾曰：「妻我，免死。」念無以自脫，指其婢曰：「可先妾之。」俟卒擁婢不為備，婉即投池死，年二十二。

　　鐵史曰：「方氏據沿海郡十年所，陽浮受明命，陰禁民毋送任。台陷日，忿兵肆戩大姓女婦，辱而驅之若狗豕。三節乃獨聚于陶氏一門，貞白一志，從容白刃之下，丈夫士有不能焉。吾聞明元氏嘗官有元閩檢校，衣冠奕世，以忠孝廉直為家行；配之賢又出宗室女趙氏也，宜其教漸于窈窕諸淑者若此。餘傳之，使來東國之風者得之，足以光彤簡雲。」

　　◇玉海生小傳

　　玉海生，錢唐人，名，字仲晉，姓張氏。自幼穎拔，日夜能記誦書數千言，六歲善屬對，十歲口占五字詩，二十能文。藩府才其人，欲以刀筆史起之幕下，生笑曰：「餘豈刻木輩哉！」賦詩絕之。不遠數百里造請碩師，益通經洽史，博及古今異書閟案於耳物，恥一不知。其父東魯君私自慶曰：「是子不以功顯，當以藝文命世，度越吾先玉海公也。」人遂以玉海生目之。吾所著詩文，有《唐宋大雅集》、《三史綱目》、《史論》，不輕出。於代之章句傳積以成帙，必上鐵史楊維楨氏。鐵史讀其文，輒奇之曰：「真玉海龍駒也！」為傳其人于高才生列。

　　鐵史曰：「余嘗怪梁朱異，一時恩幸小流耳，而以玉海千尋，欺於明山賓之表薦，侯景反，乃以誅異為名，玉海之窺映不測者乃爾耶！玉海之名世者，顧得于陸脩靜所指之異人，異人張融氏也。融仕宋，不過參軍，無大措注。而玉海所著，至今與然宮室藏爭珍。嘻！融吾不得而及見，見其子姓如於喪亂之代。文墨議，不以時否而少輟，異時高文大冊尚有光吾鐵史氏者。余老未朽，尚及汝海之玉，如呂佐璜八百之誠不足當價也。」

　　鐵史者，有元李黼榜賜第二甲進士出身、會稽楊維楨。在雲間草玄閣著並書。

　　◇跋

　　◇跋《君山吹笛圖》

　　華亭沈生瑞嘗從余遊，得畫法于大癡道人。此幅蓋為予作。《君山吹笛圖》，木石幽潤，山水清遠，人物器具點綴於豪未者，纖妍可喜。瑞年未三十，而運筆如此，加之歲月，其則不在一峰丘壑者幾希矣！抑餘有感於是者，予往年與大癡道人扁舟東西泖間，或乘興涉海底小金山，道人出所制小鐵笛，令餘吹《洞庭曲》，道人自歌《小海》和之，不知風作水橫、舟楫揮舞、魚嚨悲嘯也。道人已先去，餘猶隨風塵。澒洞中便若此竟，與世相隔，今將盡棄人間事，追遊洞庭。儻老人歌紫藟，如道人者出笛懷里間，吾取其與明猗相樂者，引滿數杯，據床三弄，遂與紫藟者終隱十二峰，瑞能從之否？至正己亥秋八月中秋日。

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