東維子集·卷二十一_楊維楨

卷二十一(1)

　　◇記

　　◇天風海濤樓記

　　吳閶關之西，其地清曠平衍，去海僅若干裡，有築層樓與海湧峰之小吳軒相埒者。其主或招海內豪客燕處其上，八窗洞辟，近見風濤洶湧在足底，樓若浮而逝也，至酌客以酒曰：「景若是，能無言乎？」客亦酢酒于主人曰：「樓惡名？」主曰：「未有以名，敢請。」客遂稱天風海濤，主以為然，並以記請。

　　客曰：「壯天聲者風也，而不知大塊之噫者聖也；壯地險者濤也，而不知層瀾之積者信也，故聖于陰陽莫如風，信于晝夜莫如濤。風之生於天，執之而不得，逐之而不及，惡究乎聖哉？濤之出於海，禦之而不止，激之而不回，惡察夫信哉？天地噫而為風，陰陽以之鞲萬物也；江海積而為濤，晝夜以之准萬古也，風之聖、濤之信大矣，至矣！及天風與海濤相薄也，蓬蓬然起歙乎土囊，填乎太空，不終日而萬里，若一磅礴相射，與激水之濤相軋，吞天沃日，走貔貅而吼犀兕，獸駭于野，龍拔於淵，極天下之神觀無出此。籲！海濤不揚而安乎淵靜，大風不振而安順乎和，委天下之神觀，曷有焉；惟人亦然，厄於窮巷、逃於深谷，患難奸其外，煩懣忍其中，然而厄與鬱相遭，而激諸意氣之頡頏，發諸悲歌之感慨，而天下稱奇。曰丈夫士固不可以無奇也，而奇不生於奇、生於變，故不鋧變無以知其奇，不鋧奇無以見神也。嗚呼！戶牖之小，萬頃寓焉，可謂奇矣！抱奇志者，亦將於此一爽乎！」

　　◇錫老堂記

　　華亭環南六十裡為胥川，有老人曰殷純父氏者，年八十餘，無衰憊態。老人失子而得女二，其長婿曰顧審之氏，居老人甥館以終養，且名老人燕處之堂曰「錫老」，蓋私賀老之年高，而假魯人頌禱之詞以為意也。籲！養外舅氏若審之氏者，亦可謂恭也已矣。審之以老人之侄孫奎受業予門，遂因奔請錫老記。

　　予讀《魯頌·泮水》之章，其詞曰「永錫難老，順彼長道」，難老者，難若出於天錫，不知固有難老之道，而有以為錫之耳，故曰順彼長道。老人實以之老者，既無多男子以怵其愛憎；家又饒樂，素無服食窘其寒饑；又求清靜術樂之。以遺棄夫嗔喜愛欲、朝市之勢要聲利也，皆其難老之繇，而詩人所謂長道者，抑吾于老人之錫者有感焉者。昔者宓戲、神農氏之民，瞑之蹎蹎，不知所以然而然，是以永年。黃帝、堯、舜氏之民，職職植植弗夭，是以難老。後世之俗不然，鼎刂文之煩稱也，禨譎之互確也，百狀俱作、萬怪橫生、水竭山崩、宵光晝冥、石言大屙、夏霜冬雷，罔不繆盭，是以有父終其子、兄終其弟者，求老人之善自養。夫長道，謂黃帝、堯、舜氏之民兆歟！今聖天子疾民之偷偽，還淳思，納斯民於春台熙皞之域，以黃、唐玄德格於上下，旁通於四裔，四裔之民不言而自化，錫老之福且家至而戶達，何啻老人氏一堂而止哉！吾將與人聯茵並幾，酌春酒堂上，彈琴吹竹，歌上古大庭氏之風以待。遂俾奎複于老人，刻諸堂為記。

　　◇江聲月色樓記

　　浙江秋濤之壯、秋月之英相上下，月之英至秋分而極盛，濤之聲亦至秋分而極壯。濤與月，一氣之得，故江聲、月色為天下兩奇絕也。江水流溢而東南行，其溺為湘湖。湖之陽，岐壽諸峰戟而筆立，腋江肘湖而襟諸峰之秀者，則韓氏惟新之樓有焉。元統元年秋，惟新氏嘗觴于樓之上，請予名樓，予命之為「江聲月色」，而記則未遑也。惟新氏去世且十有餘年，而其孫奕來從予遊，猶知致祖初志，以記請。

　　嗚呼！世之言聲色之樂者有矣，楚眉衛殖春韶月秀，狎憑而昵茵，爭憐而競悅，悲絲烈管，朋從旅進，鳳鸞嘯而鶯燕鳴，引霓而諧調者，若出金石，此世之所謂聲色，而人人之甚欲者。不知甚欲，必有甚惡，故曰狂夫樂焉，智士哀焉。然則聲色之寄於俄然漠然之物，而無其甚欲甚惡之累，不為樂之至也哉。今夫江之聲，實以潮鳴乎天下，其疾而哀也如風雨，其突怒如雷霆，其卻而遠也如松風笙鶴，人不以為聲，而為聲之至也。月之與潮相得而勝也，其動如銀汞，其起如金城，其鋪而平也如積雪千里，人不以為色，而為色之絕也。茲非悟其妙之微，殆未可與耳遇目觸者同日道也。吾留吳下，久不見江月雄觀，秋且分矣，業將與生買舟大泖口，溯吳江抵海門，夜泊湘南，據胡床樓上，以攬有樓之奇觀，曰聲曰色，探天地之大秘藏也。則凡天籟之有聲，皆吾韶鈞天文；地象之有色，皆吾之西子南威也。嗚呼！樓之聲色若是，取之無竭，用之無禁，而嗜之無荒，是真樓之大秘藏，而爾祖之樂以終其身而，且以遺爾子孫傳世之玩於無窮期者乎！生歸，試誦吾言於父兄間。爾祖有靈，必以予言為信。

　　◇舒嘯台記

　　雲間謝仲允氏甥館在石湖之陰，館之左個植花木為，治園堂其中，命之曰「舒嘯」，名客至，允必延致於是。今年春，嘗觴予軒所，酒酣，為予作蘇門之音，且以志請。

　　按《說文》，嘯者蹙口成聲也，古詩人以嘯與歌並言，則知嘯亦蹙口之歌耳，不無五音之協。五音協，則金石絲竹可被。時允出名姬童鸞者佐酒，吾將以玉笛尋其聲，座客擬馬相如為樂府，命之曰紫鸞，回然采其音，付童鸞歌之，以備晉成氏子嘯賦之闕也。雖然，吾聞宮為君、商為臣、角為民，宮荒則君驕，商陂則宮壞，角亂則其民怨。嘯協于宮，使予聞之溫舒而廣大；協于商、於角，使予聞之方正而好義、惻隱而好仁。籲！此允之心聲也，不知代之君驕宮壞而民怨也，第未知聞蘇門鸞鳳者亦有是否。人不知其心聲之得，則又烏知其嘯之舒者闓敞和平、不愧晉處士者耶？抑予聞劉越石在晉陽清嘯，胡騎聞之淒然而退，嘯之感人者又如是。今西北之寇閉塞關梁，允能以越石之嘯慷慨激烈者，使風雲動搖、煙塵猝起，又孰畏乎關梁之孽哉！允勿靳是，擬相如者又當作為出塞入塞，以繼短簫鐃之曲也。嘯之舒哉，不亦韙哉！

　　◇讀書堆記

　　予入淞，首慕顧野王，讀書堆者在亭林蒼翠間，未果往也。上海釋慧自稱野王氏後，介其師去東老人來請曰：「居之左個辟室，蓄古今書數千百卷，貽其嗣達、妙，襲名於讀書堆，敢丐一言以記。」記未及，今年予游鶴沙，順流下黃龍江，抵滄海觀濤，泊舟古精藍下，主僧出肅客，乃慧也，見其二子即妙、達也。夜分張燈敘舊話，遂為援筆志書堆。

　　夫書之能藏者不難，能讀者難。能讀者不難，能用者難也。書藏而不讀，與無等；書讀而不用，與不讀等。張茂先藏書至卅乘，而茂不善厥終，李贊華載書數萬卷，亦無救於僇身，非有書而不善讀、讀而不善用者與？代之衣冠家有積書如秘府，至再世三世懵與書隔，甚至售為聲伎資。籲，可悼也已！若慧之書堆高潔亭林，磨水火而堆不毀，經兵革而堆不遷，使達也妙也又能翱翔於堆，窮探力取，以為修業地，非書之善藏而有善讀者歟？第未知達與妙之善讀、讀之善用者何如耳！宋聰道師善讀書，一覽即掛書梁上，人叩，則曰「書貴行，複何讀」，此方外士讀書法也，惟二子以之。至正二年夏四月廿六日。

　　◇夢蝶軒記

　　有客三人者，過夢外夢道人談夢。一客曰：「吾夢為玄駒。」一客曰：「吾夢為蜩唐。」一客曰：「吾不夢達魔，而為達魔者所以夢。」起自歌曰：「巴中老人蠹仙橘，化為達魔無處覓。隨風一夜到漆園，鬼入南華鬼無跡。」蜩唐者亦歌曰：「腹育出屍出宮桂，風為食芳露為飲。月令老翁候我占，識候能鳴複能喑。」玄駒者亦歌曰：「大槐王台台九遝，充州一怒成烏合。有時東海去觀鼇，焉能死我鯪鯪甲。」道人曰：「夢玄駒者，志富貴者也，不知緣幾登，至尋人飲食，而有焚如之慘，富貴何在哉？夢蜩唐者，志清高者也，不知吉羌執翳而搏，其後黃鵲又從而利之，使漆園丈人捐彈而返走，清高何在哉？惟達魔夢我者，亦不知我之夢達魔，則志於物化，與物忘彼我，殆與造化游，與大道冥者也。古之人得之者，惟南華真人也。」

　　予弟子文璧氏持縹文冊來曰：「此某夢蝶軒集也，請先生一語。」遂書此以遺之。夢外夢道人者，會稽楊維楨也。

　　◇真仁堂記

　　雲間陸和伯自其先公某，五世為良醫，其藥區為真仁之堂，未得儒先生之言以記。和伯因予友呂輔之氏見，且請記。

　　夫仁一惻隱之良心，出於天，而素無偽者也。然世之行仁者，則有誠不誠辨也。梁惠王移民移粟，非不仁，而其心在於辟土地，則非饑民為也。宋襄公不禽二毛，非不仁，而其志在於求諸侯，則非老人為也。若是而言仁，君子謂之偽，可也。仁之誠者，必若禹、稷、湯、武而後可，禹視人溺如己溺，稷視人饑如己饑，湯不忍人之塗炭，武不忍四海之荼毒，此誠於仁者也。籲！此聖人達而在上事也。和伯不仕者也，不有顏子之仁乎？顏子願得明主而輔相之，其曰「願無伐善，無施勞」，此顏子之仁未達禹、稷也，故孟子曰禹、稷、顏子易地則皆然。陸氏世隱於醫，而其仁之真積者當厚矣。使繼之者有一念之偽，則豈得為真仁也哉？和伯學岐黃之外，習吾聖人書，能充之以顏子之學，善無伐，則善無偽矣；勞無施，則勞無偽矣。無偽而仁，有以同乎天下矣，老人之老，無以異乎吾之老；幼人之幼，無以異吾之幼；備萬物於吾身，無以異乎吾之同胞兄弟也。籲，其為人也誠矣、至矣！雲間之疲癃殘疾困而無告於人者，尚有出於陸氏之仁之外歟？夫子語顏淵曰天下與仁，吾亦將屬和伯雲。書諸室為記。

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