東維子集·卷二十_楊維楨

卷二十(1)

　　◇記

　　◇建德路重修兜率寺記

　　寺在郡治西二百步，按《圖志》，建于唐神龍初，名中興，景龍元年改龍興，開元中改開元，宋大中祥符元年始改今名，人呼陳尊宿道場者。唐末有僧道明居之，一時緇素居重，加性尊宿，太守陳操師尊之，事見《傳燈》。宋南渡，紹興五年，虜宿兵於寺，寺毀。十七年，郡守蘇公簡至，天申節齋禱，歲必出郊詣烏龍寺，昕夕靡便，遂呼寺僧祖照者經畫土木事。十九年寺復興，事見龍圖學士羅汝楫記。距今幾二百年，幸脫寇燹，而妄庸者居之，視逆旅舍不翅，支房別院盡化草莽，惟大佛殿與宿鐘之樓僅支風雨。至正十五年，鳳山僧真如師來主寺席，歎曰：「予不遇蘇使君，五百年尊宿道場其過遂廢已乎！」力以起廢為己任，坐役遠近大家，善散其宿居，以相吾成績。經始是年之冬，越二年春告成。大殿鐘樓因舊之外，山門兩廡、法堂戒壇、與夫庖庫圊湢皆出鼎建，莊嚴三佛大像傔侍者六，湧壁金翠，供張之具一一完整。師介予友童原謁文為記。

　　予方悼世梗化者，伏屍至數十百里，割膾醢肉喂鴟鴉狗鼠者，皆基於眾生一念之烈。師以梵化行三吳，吳人爭歸之，貧者投力、巧者投技，貴富者投金粟，土木之輸盡良材密石，金碧之區，遂為一方冠。可為師之化利能也，而又有大者焉。吾聞法王妙利延被有情，不嚴而威，不疾而速，我朝所以殖西教配黌廟也，遲（去聲）其效於必，世百年之久而未得也，何師能以大法王力，圖融一切法性，成就一切福德，消惡氛于江表，除責癘於海澨，使萬年皇圖有以系。中興治統，非徒以兜率之龍光，亦師之道有以振本教矣。

　　師聞言曰：「善哉，大哉！」請勒諸石以為記。師名儒氏子，自幼讀書，神解過人。長從五結山佛日禪師講道要，禪師每屈，且歎曰：「吾道東矣！」系之偈曰：

　　佛現諸王身，身住百佛刹。建無萬化利，普遍河沙界。悟此化利者，是為大知識。一念生豺狼，父子化敵國。霄光晝晦冥，生齒盡凋耗。兜率世教師，佐我國王化。山木與魚鱉，鹹歸大佛道。無有一凶孽，非我王眾生。無有一眾生，非我佛眷屬。而況護國者，山君與海王。我誦一切法，皆隨有應現。窮樓與廣殿，如降兜率宮。供張與飲食，乃至種種有。金帛競走奔，天龍互旋繞。我若遇天險，天險自然安。我若遇劫火，劫火自消滅。一切大功用，乃至不可議。我偈非強說，得之毗沙屍。稽首兜率尊，證我說真諦。

　　◇郡安寺重建佛殿記

　　吳興郡安禪寺在子城東北，按《圖志》，創于唐光啟中，刺史李師悅國郡人，舍地而建。乾甯中，賜額居尼。宋南渡，嘉泰中廢。澧恭惠王趙師揆徙之郡城東北，至紹定而毀，主僧清複建。入國朝為至元二十一年，又毀。時例主僧梁漢師，始買寺之南距一百步吳氏廢宅，轉為寺。已而，無咎師來，法堂與僧廬粗完，而大佛寶殿實未建也。至正七年，法真師來，當徭煩逋積之餘，齋魚不鳴、法龍不吼，比丘尼徒有持缽而去者。師乃力振清規，大樽浮費，又不憚數百里艱苦，持疏于蘇秀雲門之間，而檀施以歸。既而，郡吏民鹹有助一椽一瓦，朝累暮積，以至周足，遂經始於是年之秋，越明年春落成。殿宇凡若干楹，土木丹漆，備極壯麗，金資寶相以及供張之具一一完好。複以餘力展山門之隘，起庫樓之缺，山門左右重翼兩廡，凡前所未及者至是而完矣。師以同姓府判公由辰為其父之婭，而府判嘗謂予同仕於台，遂介府判孫桐生來求記。辭不可，則為之言曰：「釋之為教，本以勸愚俗，匹夫匹婦逃租徭以入浮屠者不難也。而世家巨族有投笄落采脫洗染著以歸於究竟，非其真智正覺、的若有所見，其能安於是乎？不則滅倫裂紀，不能免世教之儀。予聞師笄年即有禪性，蓋善根之宿植也。二十遂辭親出世，插草為宮，講第一義，悟眾生之于餘，聞者莫不悲喜踴躍，如弱喪有歸，遂能大勸于時，而化瓦礫為寶坊，其不難也。夫佛之為言覺也，將以覺群生；沙門之言息也，將以息欲而歸於見性。師演其教，悉能啟群迷為正覺，轉惑見為真智，而無吾世教滅倫裂紀之儀。若爾，非有功於象教者乎？請以是言複于師，俾刻諸石為記。」

　　師本郡趙氏子，傳心于天池信元翁，悟庵其自號雲。至正十年十月初吉。

　　◇雞足山安定蘭若記

　　去桐廬縣東三十裡有山，自孫天子象峰南下，蜿蜓盤礴為岷、為嶼。嶼曰雞籠，高不過百仞，蟠不過一牛鳴地，中突仙人座，東龍西虎，關鍵重疊，蓋桐廬之甲勝也。至正甲申，松峰禪師憶過此，忽啞而笑曰：「西毒國迦葉師座地有複至此耶？吾自水頂趺之，猶以未愜高勝，吾舍是何之？」遂駐錫此山，還名雞足，結茅四寒暑，學佛者歸之如市，檀施日不乏絕。裡人孫道富子蘭斥地以歸，鐘文、周甯、李郁、孫引又相與力成之，由是起建大殿，方丈有所，講法有堂，棲禪有室，以及二門兩廡、庫院庖湢，曆不十年而以次悉舉。雞足之荒，峨然象王一窟矣，額曰「定安」，取雞足一飛一止義也，江浙平章慶童為之書，樹石廡西。將有所紀，必求文章家登載，而未獲其人。余客馮氏義門，師介大馮君士頤征記。

　　余聞古佛徒之開跡也，類以垢面毀體、攻苦敷淡為之本，插草為宮，擎缽為食，馴至蛇虎穴伏轉金碧之區，鬼物悲嘯換鐘鼓之境，此豈世之庸妄人所能為哉？今之庸妄者，托浮屠以規免王徭，志與吾民爭秋毫利；高至於樹党王公，玉食而騎游，珍寶綺繡、子女狗馬過於大姓名。籲！其于古佛初意，何如耶？求其人于古佛徒如憶者，宜世以為絕俗高等之人，吾徒君子亦所樂與也。

　　師，袁州宜春人，彭氏，名法憶、字無念，號松峰。初禮陝西藥佛山無極信，複參江西絕學和尚，識而得其道雲。辭曰：

　　伊彼西人，教及東土。布五色雲，如一味雨。雞足飛來，身毒國所。伽黎不懷，火寒水暑。乃樹法幢，雞足之剛。鐘鼓孔殷，梵言孔揚。雲棟鱗輯，風簷羽翔。揭名定安，赫有慧光。猗無念佛，為法出世。我力精猛，爾役聲勢。然火智燈，千光勿替。上申國釐，何千萬歲。

　　◇隆福寺重修寶塔並複田記

　　去華亭縣之北二舍近，其聚為青龍鎮，鎮之南寺曰隆福，創于唐天寶間。寶塔七級，凡若干尺，造于長慶間。其徒邵文知、俞文富之所募緣也。重修于宋慶曆。閱二百餘年，風雨之所經，兵燹之所更，土木殆不支矣。主僧普善覽其敗瓴斷礎，不無愴然者，乃發弘願，白千里之大族，宣慰使司任公仁發獲其請，始損貲營建，實大德之三年也。致和元年，公之子賢德繼厥志。至正三年，公之孫士質光述其事，而後締構之精，莊嚴之麗，日光霞景出雲雨，上佛牙秘藏，登崇寶輪，人天鬼神，瞻仰讚歎。力餘及於大佛殿東西兩廡，皆徹而一新。又假錢若干萬緡，為複其所失田三千頃，然後象設有所棲，其徒有所食飲，而寺之敝稍振，舊觀薦複。遂狀顛末，介其鄉士王元來請曰：「寺塔為一郡推，古佛牙之所寄蘇塗之顛，時出光景現相，載在寺紀。今幸任氏三世經營，而壞始複完，願有言以侈之。」

　　予惟先王之創民宇也，室奧以庇生，窾竁以送死，堅而為牆垣城郭，而高為台榭覽觀之所，亡聞乎累浮屠之制。釋氏書謂佛滅後，鐵輪王造塔八萬四千，一日夜神役也。中國仿之，或以佛骨以舍利、以金玉神像。唐鳳翔法門寺塔，有佛指骨在焉，三十年輒一開，開則歲豐人安，天子為遣中使迎之。今塔為佛牙所在，吾不知若干歲可開，開抑何應？塔之成壞實有數，靈物之開闔當有時。塔之崇，非徒靡吾民力以視外觀而已也。餘嘗悼象教之徒，未有一毛利益人，而蚩蚩焉惟仰於人以給，吾氓之辛苦墊隘者望風而趨，其徒益繁，則仰於人者益廣。主其教者，既有以假佛之化現堅固相，出大光明也以崇厥居；而複有以慮其仰給者，而圖長其食土，教由是而展布，茲非其徒之不善於彼者乎，若普善者是已。吾聞普善攻苦敷淡，業既成，而行亦有以動乎人，與古佛師躬勞辱而有成者相師法，比今之避農賦佛、逃以偷生者，其賢不肖相萬萬已。彼屍居素食，務治其荒唐之說，以為竟祖教，而訖無益於教之殿最，人目之為高，吾居之普善之蠹而已耳。書其說畀之，使其人知所懼而，且勿忘其居食之自則。安知後人之無致力於其所未備者，如普善施德於將來者？

　　如任氏雲，相其役者，耆德曰寶、曰秀、曰慶、曰福，知事曰通、曰吉、曰喜、曰俊也。任君士質元朴，居家以孝義聞，便利及人者不獨浮屠氏也。至正九年九月八日記。

　　◇惠安禪寺重興記

　　秀之惠安寺在郡治西二百五十步，按《郡志》，梁蕭王舍宅為寺以居尼，唐光化賜名興善，世以夏臘主寺事，宋祥符元年改今額。紹興七年，刺史王公浚明請於朝，始更十方禪刹，命主僧眉山道立者來，具見信安劉阜民記。我朝至正戊子，寺以民火延毀，赤地無餘，高昌觀師領寺事。道風法器，素為四眾依向。悼法筵之地一旦化為葵麥之虛，徒眾或浮寄他舍，觀發弘誓，以興複為己任，不跡權貴之門，不役耕作之力，盡棄祖父所遺資。是年之秋，即經始法堂方丈為芘風日地。越三年而將得，不募而至者檀施如千，鳩工治材，而大佛寶殿、山門兩廊備極雄麗，齋房、庖庫各以序為，三聖寶相、十八應貞護法大神之像莊嚴殊特，所用供帳什伯之具一一完好。規置堅定、披攘經營者，凡曆七年而汔于成。其徒某狀其寺之廢興本末，及師之履行，介予老友潛居徐公來請記。

　　予為之喟然曰：「天下廢式摩那之教于惠安，而觀汶起其廢也數，豈偶然哉？籲！觀貴胄青閨之秀也，一誓不轉作殊勝事若此。使觀為丈夫，身有祿位於世，其扶危起僕、功之書於策者，可勝道哉？抑余聞金色女之教，不以祝顱發住阿蘭若為出家，而以發大精進、悟佛知見、一切解脫究竟為出家，蓋以法界為居，大空為相。而土木金碧之區其成其壞關於世教者，有不得涉吾無壞無成之舍矣。餘嘉觀之功，能汶既廢之宮，而又因其教以示佛學之本，庶有以振宗風於既往、衍淨社於將來者，不窮也。」

　　觀字無相，鑒空其號已，吉安路達魯花赤忽都海牙公之孫、安陸府同知蠻子海牙公之子，幼即有禪性，不茹葷血。元統元年，授皇太后旨，賜金跂袈裟，落笄髪，受戒具。至正七年，承行院劄，主本寺法席，嗣於本寺隱岩靜顯師雲。十三年秋七月六日記。

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