東維子集·卷十六(2)_楊維楨

卷十六(2)

　　◇朱氏德厚庵記

　　華亭縣朱涇西，其裡曰大興，有林麓魁然秀，北帶乎九山，前襟泰川，茸泖之流環連璧合，鬱蔥之氣不沈不越，而物有鐘美，朱明仲之祖塋實在焉。自大父誠、父顯忠，祖妣沈氏、妣丘氏、庶母氏氏皆合葬其所。明仲既奉大事於其先，複立塚舍若干楹，捐田若干畝，命廬塚者掌之，以供歲祀事。祠曰「昭明」，昭其物也。齋曰「肅敬」，敬其事也。又取聖人終遠之訓，總命其塚曰「德厚」，尚書公泰不花氏既為篆而顏之，而又介予韓生奕來謁記。

　　予為之喟然曰：「淞國也，無高陵燥壤為民之終（《管子》：陵為之終。），往往入終其親，不諸水火則寄請浮圖氏之室，雖衣冠仕族或有不免，豈複以先德為念，而戒懼於其終與於遠耶！間有權力家知治丙舍，以為薄俗之惇，大抵文有餘而敬不足。至其珠玉華其藏，不惟亡益於教，誨人以奸，貽神以戮，吾不知其為厚也。仲明儒者也，知聖之教，而奉以罔墜。終易忽也，必慎以存焉；遠易絕也，必追以屬焉。欲報之德，昊天罔極吾心，以之怵惕、以之焄蒿悽愴者，皆天也。吾心之天不沒於是，則吾親亦不沒於是。朱氏之慎也追也天於己，而持以為訓也天於人。朱氏之德，吾知其可以惇俗之薄矣。抑聞朱氏之先，理家以義方為首，故每焚香禱天，不願子孫富，願讀書而賢。仲明又喜聚書，不遠千里聘碩師教二子，雖盡傾橐金弗以計，其心可以對其先矣。今老矣，而修德弗倦，德益厚，而福澤益潤，朱氏子孫其有名世者作矣。矧其教之力乎立身揚名，以圖其孝之大者，以報德厚，是在朱氏子孫。吾未老尚及見之，以征予言之不誣也。」己醜春三月記。

　　◇碧雲軒記

　　四明俞南浦氏，僑居霅上，有才氣而不仕，讀書彈於一軒，若無心於世者。而聞天下之魁人傑士，則不遠道裡，願納交焉。其所居軒，自號曰「碧雲」，嘗得待制清碧松公所隸古書一紙，而又謁予為之志。

　　夫雲天地潤氣也，神龍挾之以飛，不崇朝可以雨天下。然其慘舒消息不恒，肖象而變幻者不一，如輪、如騎、如旒、如蓋、如流水積石、如赤烏白鵠、蒼龍玉虹之狀萬萬，不可究極。自其忽而逝，倏而還，翩然而颺，凝然而止，則人且目之曰閑雲。突焉如峰，赤焉如火，費雷霆之軀第，空林樹之傒望，則目之曰旱雲。至其引而自高於風塵之表、海島之間，非煙非雲，作為光怪以動盪人目，則又曰卿雲。彩雲三素五色之稱，而碧雲者則五色之一耳。嘻！天下蒼生顒顒焉望之作霖，以蘇枯注涸也，其於碧雲也何有乎？何無不知世有長往志，登高跳遠，俯仰今昔，或有凝佇所思於交際契闊之間者，必於碧雲以見之。南浦氏不仕，而有高世之志，而又喜交天下之魁人傑士，其悠然之意不在是乎？抑予聞南浦有道術二十八宿在胸窟者，時出而化為麒麟、鳳凰、蛟龍、狴犴、狐狸、烏雉之物，遊戲碧雲光怪中，為人談天下之吉凶悔吝，聞之者推為神人，則知南浦之碧雲非塊然天外物也。今之士，有食人之食而怠若事，惟便利其私圖，自冒誅堅穴固，而不知天羅及焉。又有奮草萊，自粥大言，亡治狀，冒儋圭組以充醢具者，其紛起未已。南浦民見之，其亦俾二十八禽飛，而語之于碧雲萬仞之下，其可也。」南浦笑而援琴於軒曰：「吾目且送吾雲矣，焉知許事！」

　　◇松月寮記

　　去秀之西門外州裡所，其聚為濮市，濮公子仲溫氏之世居焉。居有前後邸第義莊塾，以教養裡之才子弟。仲溫自幼從師學明經，既通《尚書》，後學《易》，又從餘學《春秋》，兩充鄉試，連不售，適又丁時變，遂去，道士冠裳尋山澤間，欲挈妻子為鹿門之舉。事未遂，則辟寮一所，植松數章，高秀蒼古，若深山木客之出在市廛，仲溫與之俯仰嘯詠若友焉。天清氣明，月在松頂，仲溫彈獨弦琴松下，琴餘讀道書，作遊仙吟，不知身世在黃塵市，在白玉宮闕也，遂以松月道人自號。雲間盛懋氏既為圖之，而又寄自作《松月詩》一解于余，徵文以為記。

　　予為論：積陰之氣清而久者，在天為月。麗月之清於物之秀者，在木為松。桃之得於月也清而妖，柳之得於月也清而蕩，梧之得於月也清而淒，梅與竹之得於月也清而臞。惟清而秀，秀而已野者，松之得月以此。然得松月之得，而見諸名人者，自唐常建後，未聞其人焉。建之詩曰「松際露徹月，清光應為君」。嘻！此建之得於松月者，未易與俗人道也。去之五百年，而仲溫氏複得見之得，而其詩有曰「丈人夜開關，涼月在松頂」，此其得於松月之得者，奚減建也哉？向使仲溫氏早時壅官，或至五年、十年，即不壅，不過汝趨隸，惟以奉所氏。志不直達，而性先有損，其及人境兩泰、哦松哦月，而有得哉？嘻！仲溫氏之彼此失得，其有能辨者已。

　　書諸寮為記。至正十三年七月七日，七者寮諸叟記。

　　◇有竹人家記

　　安陽韓君諤，築室于所居之浴鵝沱上，左右皆植竹，自顏其室曰「有竹人家」，一時名士大夫咸擇行輩交其人，至或載酒肴以抵其所。吳興趙雍為作小篆之書，又為作《人家有竹》之圖。餘既賦詩圖之上，複遣書再四，以記請。

　　宋蘇公軾曰「不可居無竹，無竹令人俗」，至拄杖敲門，尋有竹人家。吾不知有竹之家，皆能真有其竹，而免於俗者不也？嘻！公之得在竹耳，固不計人家之俗不俗、之能有不能有也。今韓君之家，自命曰有竹，吾知其能有竹矣。一妄庸夫曰有竹居，而竹不為其有也。吾試詰其所有，則謾言曰：「吾擊竹而歌，不啻擊珊瑚也。披竹而笑，不啻披琅玕也。簟筠而臥，不啻茵虎豹。煮萌而食，不翅庖羔豕也。」嘻！有竹如是，未人而能有也。吾觀韓君虛中抱道，有竹其心；貞標絕俗，有竹其性；善建不拔，有竹其本；離立不軋，有竹其朋。德音協鳳凰，或思沾霜，霜又有其應律之聲格，瑞之靈也。韓君之有竹若此，其亦異乎人之有者乎！不然，韓君之家與妄庸人者同曰有竹，而竹不為其有也。雖渭川千畝之富，徒以等燕秦之栗林、齊魯之麻枲而已耳。竹何有於家，而家又何有於竹哉！然則韓君之有竹，不徒在其家也諗矣。

　　書諸室為記。至正十三年九月十二日。

　　◇春遠軒記

　　余曩居會稽，于清明之春登秦望蓬萊諸峰，望數千里廣輪，際海而止，一鱗介一條繇，與都人士女、靚裝麗服生長太平山川間，孰有荒陬遠鄙之閑，因憮然歎春之遠。後計偕上京師，得歸遊覽，度居庸，陟龍虎台下，視齊魯晉宋荊秦吳越之虛，民物熙然，如在春台者，了無畔岸，餘複歎春之尤遠，殆與皇元聲教同一遠也。自淮汝兵興，南北旌旗相望於千里、百里斥候之次，給繻而行，即抵牆壁思昔之週四方、躋八表、窮目視，足力弗既者不可得已。雖然，不遠者，提封之跡也，一氣為春者，豈不遠哉。知春一氣之遠，則心之有春者，未嘗不與之遠也。

　　雲間鐘和伯溫築室於山之東麓，顏曰春遠，請記于餘。其亦有感於今日之春，而不計其地之遠近者歟！不然，杜少陵嘗言春遠矣，何獨于柴荊見之歟！是為記。

　　至正庚子五月朔旦，東維叟書。叟者，李忠介公榜賜第二甲進士，今奉訓大夫、江西等處儒學提舉楊維楨也。

　　◇春水船記

　　滄水主人壯年桴于海，晚家居，結樓滄水之上，蓬然若舟，海水時抵階下，放目樓上，一白萬頃，人氏其蓬然者一葦耳，因命曰「春水船」。主人垂釣于枕，濯足於床，波與天上下，渚鳧汀雁之相因依，不知船在水耶、陸也？酒酣仰臥其上，家童數十善為越人擁楫之歌，主人又自歌《小海》，為舉足扣舷以節之，水光天影飛動幾席，籟聲與潮汐作，殷殷在足底。滄洲仙有駕淩風舸以激水如箭者，彼徒以舸為舸，而未知吾居之以不舸為舸也。以為舸，則未嘗去家。以為居，則嘗有行色也。朝吳編暮越戶，心無適而不可，又孰知吾船之纜之而住、負之而走也？昔有太公，嘗以漁釣欺天下，而天下施，知之其舍魚也，欲蓋而彰也。嘻！以為非漁，則持竿五十年矣。以為真漁，則未嘗得一漁焉。嘻！太公固得于漁不漁之間者。

　　客詰主「船以為真船，則居陸以為非船，非箬笠之前皆漁樵」推罵之地。

　　雲：「知吾之在樓，非長乘舴艋也。今夫天一大春水，地一大船也，人在船不悟，悟者必在船之外。吾悟船，獨不在外也。嘻！此不可與家人道也。春水如天，船在天耶、水邪，而況在樓邪。認吾船在樓，又何異認劍在舟刻耶。」

　　其扣舷之歌曰：「滄之水兮如天，滄之屋兮如船。舷水滔天兮以春，船之載兮薄夫天津。索吾船於津之表兮，吾得與泰初而為鄰。」

　　客和之曰：「若有人兮舟為家，著土不住兮養空不驅。泰和我海兮鴻龐我湖，吾不知貫月槎之徒兮，夫倪舟之徒歟！」

　　主人為汝南殷德父氏，客為鐵笛道人、會稽楊維楨也。至正十年三月三日記。

　　◇松月軒記（有詩）

　　積陰之氣清而久者，在地為水，在天為月也。木得水而清之象滋焉，得月而清之氣麗焉。月一也。木之麗其清者，其材品則有不能不異者也。桃之得於月也清而妖，柳之得於月也清而蕩，竹之得於月也清而臞，梅之得於月者清而孤，荼蘼海棠之得於月也清而怨。惟清而野、而又秀也，松之得月以此。吳郡西門之外，其聚為吾閶闔之闠，夫差王夏駕之所也。五方大估鹹輳焉，為積居之家者比比耳。獨吾鄉人吳彥升氏居不離市，而門有散地數十弓，上有青松數十梃，高秀疏朗若深山，客將儔挈侶出飲乎市，而盤礴於此也。天空氣清，月在松頂，彥升或領客坐松下，仰見閻摶根株盤，而玉兔臼人世，斧斤不可，已而顧影在地、籟籟在空，鈞韶鳴而龍鸞舞也，不知身在此玉闕中與！黃塵市記有得於松月者，名於其軒。少蓬李公嘗為圖之，大蓬泰野公又為篆額之，而又求文於予。

　　予以素為裡閈，不敢重違其情。而彥升之人品才氣，可以仕而不仕者，與夫尊師樂友，化龍斷之俗翕然於禮義之趨者，又吾之素與。故為之記，且複哦以詩曰：

　　文人愛青松，手植西門內。風聲度玉笙，林影翻朱鷺。仙鬼夜讀《騷》，木客秋吟句。文人燕坐餘，海月生東樹。

　　◇水竹亭記

　　吾裡白湖方義門子弟，鹹秀傑名仕版，而于泳道父其尤者也。始泳道未遇貢舉時，實以才志自奮于京師，貴人咸品之，連延譽上所，即被內選，出司牢盆民，奏最，典大縣細滿歸，創水竹亭先廬。奉親之隙，出與賓客接，幅巾野服，命僮抱琴，尊之亭所，相與抱酒說詩文為事，窮亨淹速，一不以屬意，一時文章家多為記詠。卷既充，又索敘引于友人楊維楨。

　　維楨嘗聞其論曰「某讀《南史》書，稱會心不必在遠，翳然林木，即有濠濮之趣」，未嘗不歎。以為縉紳閥閱、豪族大官捐千金買佳園池、崇美屋，其中育以珍禽奇獸，樹以名卉異木，論其一時侈盛，平息侯之甲第，無以喻其雄；河陽梓澤之形勝，無以喻其浥也，然欲求一日之安於是，不能得也。故予一亭費甚約、規甚素，取諸水竹者甚廉，而其適安之樂，自謂過之不倍不翅也。人有志于適安者，不敢如是耶？

　　餘以泳道之言似矣，又將有進於是者何？居夫高上於野，以草木水泉驕，其君而不出者，狷者之為也。既得志，而患失之，退以竊狷者之樂以為樂，又俞者之為耳。俞與狷，皆中行所不與。泳道於道務中行，則狷與俞不足告泳道者。今夫水散也，有雨之德焉；積而厚也，有負戴之功焉。君子觀于水也，思夫施於物者。竹有貫歲之節、不易地之性焉，君子觀于竹也，思夫貞一於己者。若是，則泳道之登高也，取諸物以贊乎己、以及乎物至矣，又豈徒草木水泉之適雲乎！泳道尚竹，餘言澤之，以為何如也？

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