東維子集·卷十一_楊維楨

卷十一(1)

　　◇序

　　◇贈杜彥清序

　　余曩遊海上之小金山，泊舟赤松溪上，午夜月明如水，聞水東歌聲累累乎如貫珠。已而又聞紫鸞聲卒起林杪，如雲端仙人挾笙鶴而去。異而問其人，則曰真定杜清氏之轉喉引商殺之歌，間以湘竹之龍鳴也。餘明發開舟，不及識其人。今年秋再遊海上，道過赤松，而清來相見，為餘作《慢辭古調》及《秦樓三弄》，遂出楮求一言以別。

　　昔賈充在洛，會夏統氏之客舟，充以會稽《土地閑曲》叩之，統為歌大禹時《朝會》之歌及伍胥《小海》之唱，其音節慷慨激烈，天風雲雨為之響應。又掀髯作一悲嘯，沙塵煙起，止之而後已也。吾後日舟還溪上，約吾竹西老人，當重叩爾《土地間曲》，如仲禦氏之不忘其鄉者，豈無龍山朝會、萬國授化之遺音乎？竹西當為余協調於欏桫之檀，而發余鐵龍之不平者，夢寐以之。

　　◇周月湖今樂府序

　　士大夫以今樂府鳴者，奇巧莫如關漢卿、庾吉甫、楊淡齋、盧疏齋，豪爽則有如馮海粟，滕玉霄，醞籍則有如貫酸齋、馬昂父，其體裁各異，而宮商相宣，皆可被於弦竹者也。繼起者不可枚舉，往往泥文采者失音節、諧音節者虧文采，兼之者實難也。夫詞曲本古詩之流，既以樂府名編，則宜有風雅餘韻在焉。苟專逐時變、競俗趨，不自知其流于街談市諺之陋，而不見夫錦髒繡腑之為懿也，則亦何取於今之樂府可被於弦竹者哉！

　　四明周月湖文安美成也公之八葉孫也，以詞家剩馥播於今日之樂章，宜其于文采音節兼濟而無遺恨也。間嘗令學子吳毅輯而成帙，熏香摘豔不厭其多，好事者又將繡諸梓以廣其傳也，不可無一言以引之，故為書其編首者如此。至正七年十一月朔序。

　　◇李庸宮詞序

　　大曆詩人後，評者取張籍、王建，而建之宮詞非籍可能也。宮掖之事豈外人所能道哉，建雖有春坊才，非其老璫宗氏出入禁闥，知史氏之所不知，則亦不能顓美。於是本朝宮詞自石田公而次，亡慮數十家，詞之風格不下建者多，而求其善言史氏之所不知則寡矣。

　　東陽李庸仲常為宮詞四十首，流布縉紳間，不特風格似建，間有言史氏之所弗知，如金合草芽、胡僧扇鼓、漢記琵琶、興隆巢笙、內苑籍田、室蠶繰事是已。蓋仲常以能詩，客于館閣諸老者且十有七年矣，其吏於徽政及長信，得間見宮掖者，亦熟矣。然則代之善為宮詞者，豈直慎怨興象之似建為得哉？觀是詞者，尚以是求之。至正戊子八月甲午序。

　　◇沈氏今樂府序

　　或問：「騷可以被弦乎？」曰：「騷，詩之流。詩可以弦，則騷其不可乎？」或有曰：「騷無古今，而樂府有古今，何也？」曰：「騷之下為樂府，則亦騷之今矣。然樂府出於漢可以言古，六朝而下皆今矣，又況今之今乎！」

　　籲！樂府曰今，則樂府之去漢也遠矣。士之操觚於是者，文墨之遊耳。其于聲文綴于君臣夫婦仙釋氏之典故，以警人視聽，使癡兒女知有古今美惡成敗之勸懲，則出於關、庾氏傳奇之變。或者以為治世之音，則辱國甚矣。籲！關雎、麟趾之化漸漬於聲樂者，固若是其班乎，故曰今樂府者文墨之士之遊也。然而，媟雅邪正豪俊鄙野，則亦隨其人品而得之。楊、盧、滕、李、馮、貫、馬、白皆一代詞伯，而不能不遊於是，雖依比聲調，而其格力雄渾正大有足傳者。邇年以來，小葉俳輩類以今樂府自鳴，往往流于街談市諺之陋，有《漁樵欸乃》之不如者。吾不知又十年二十年後，其變為何如也。

　　吳興沈子厚氏，通文史，善為古詩歌，間亦游於樂府。記餘數年前客太湖上賦《鐵龍引》一章，子厚連和余四章，皆效鐵龍體，飄飄然有變雲氣，心已異之。今年，餘以海漕事往吳興者閱月，子厚時時持酒肴與今樂府至，至必命吳娃度腔引酒為吾壽。論其格力，有楊、盧、滕、李、馮、貫、馬、白諸詞伯之風，而其句字無小葉俳輩街談市諺之陋。關、庾氏而有傳，子厚氏其無傳，吾不信也已。書成帙，求一言以引重，因而論次樂府之有古今，為沈氏今樂府序。至正十二年夏四月十四日序。

　　◇沈生樂府序

　　張右史嘗評賀方回樂府，謂其肆口而成，不待思慮雕琢；又推其極至，華如游金、張之堂，冶如攬嬙、施之袪，幽潔如屈、宋，悲壯如蘇、李。具是四工，夫豈可以肆口而成哉？蓋肆口而成者情也，具四工者才也情至而，此賀才子妙絕一世，而文章巨公不能擅其場者，情之兩至也。

　　我朝樂府辭益簡、調益嚴，而句益流媚不陋。自疏齋、酸齋以後，小山局于方，黑劉縱於圓。局于方，拘才之過也；縱於圓，恣情之過也，二者胥失之。

　　松江沈氏耑嘗從余朔南士間，聽於音，往能吹余大小鐵龍，作《龍吟曲》十二章，遂遊筆樂府，積以成帙，求餘一言重篇端。披其帙，見其情發于成，於才者亦似矣。生益造其詣，以小山之拘者自通，黑劉之恣者自撙，生之樂府不美于賀才子者，吾不信矣。生讀書強記，有志晉人帖、南唐人畫，樂府特其餘耳，有求生之才者勿以是掩之。

　　◇《瀟湘集》序

　　余在吳下時，與永嘉李孝光論古人意。餘曰：「梅一於酸，鹽一於鹹，飲食鹽梅而味常得於酸鹹之外，此古詩人意也。後之得此意者，惟古樂府而已耳。」孝光以餘言為韙，遂相與唱和古樂府辭，好事者傳於海內，館閣諸老以為李楊樂府出，而後始補元詩之缺，泰定文風為之一變，籲！四十年矣。兵興來，詞人又一變，往往務工於語言，而古意浸失，語彌工、意彌陋，詩之去古彌遠。吾不意得《瀟湘集》於四十年後，尚有古詩人意也。

　　瀟湘為洮陽唐升氏、字伯昚，自湖湘流離，越江漢，曆閩嶠，抵金陵，過錢唐，上會稽，周流幾萬里，無居與食，然不肯少貶事王侯。覓知己，顧容與於吟詠；求海知言，以質其所能，此升之見余草玄閣也。

　　其詩多傷賢人君子不得志，而不肖者合於世也。其樂府古風謠平易不迫，非有所托不著，至憤頑嫉惡、慷慨激烈者，聞之足以戒，而言之無罪矣。《三百篇》以六義見諷刺，瀟湘詩人不合于古風人者寡矣。於是賞會之餘為之評點，使覽者知我朝之詩如瀟湘者，亦可刻金石、流管弦，豈非吾儕遺老之至望哉？至正丙午三月望日序。

　　◇《苗人備急活人方》序

　　醫莫切於對證，證莫切於對藥。藥投其對，牛溲、馬勃、癩狗之寶能擅功于一時；不然，黃金水銀、鐘乳琅玕、沅之沙、婆律之腦、蛇之黃中，無益其貴也。

　　餘姚醫學錄苗君仲通論著《備急活人方》，會粹諸家所載、祖父所傳、江湖所聞及親所經驗者，筆成一編。世有奇疾，醫經所不備、醫流所不識，獨得于神悟理會而著為奇中之方，此其難也。夫人不幸抱奇疾，至於醫經不備、醫流不識，遂謂無藥可活，使病者待期以盡，不亦可悼也哉！妄庸者亂投藥餌以探疾，重不幸，速其斃，是醫殺之也。是書一出，備醫經之未備，識醫流之未識，使天下不幸抱奇疾有對疾之證、對證之藥，不重不幸為妄庸醫之所殺，是不大可慶歟？

　　昔甄權不著方書，其言曰：「醫者意也，不可以著書。」權蓋以意得者自秘，非淑後之仁也。君推其獨得，喜與天下後世共，其用心廣狹何何如哉！鋟諸梓，而過征餘序，於是乎序。

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