東維子集·卷七(2)_楊維楨

卷七(2)

　　◇《郭羲仲詩集》序

　　詩與聲文始，而邪正本諸情。皇世之辭無所述，間見於帝世，而備於《三百篇》，變于楚《離騷》、漢樂歌，再變於《琴操》五七言，大變於聲律，馴至末唐、季宋，而其弊極矣。君子于詩可觀世變者類此。古之詩人類有道，故發諸詠歌，其聲和以平，其思深以長，不幸為放臣、逐子、出婦、寡妻之辭，哀怨感傷，而變風變雅作矣。後之詩人一有嬰拂，或饑寒之迫、疾病之楚、一切無聊之窘，則必大號疾呼，肆其情而後止；間有不然，則其人必有大過人者，而世變莫之能移者也。

　　予在錢唐，閱詩人之作，無慮數百家，有曰古騷辭者、曰古樂府者、曰古琴操者，談何易易，習其讀，獨其果得為古風人之詩乎不也？客有語予詩之學，則曰有《三百篇》、楚《離騷》、漢樂歌之辭。生年過五十，不敢出一語作末唐、季宋語，懼其非詩也，以此自劾，而又以之訓人。人且覆誹我，則有未嘗不悲。今世之無詩也，幸而合吾之論者斤斤四三人焉，曰蜀郡虞公集、永嘉李公光、東陽陳公樵其人也。竊繼其緒餘者，亦斤斤得四三人焉，曰天臺項炯、姑胥陳謙、永嘉鄭東、昆山郭翼也。

　　翼蚤歲失怙，中年失子，家貧甚，屢病，宜其言之大號疾呼有不能自遏者。而予每見其所作，則皆悠然有思、澹然有旨，與寄高遠而意趣深長，讀之使人翛然自得，且爽然自失；而于君親臣子之大義，或時有發焉，未嘗不歎其天資有大過人者，而不為世變之所移也。

　　予在婁江時，翼持所作詩來謁序；今年，學子殷今又挾其編，來杭申前請，於是乎書。翼字羲仲，東郭生其自號也。至正十一年十二月廿有二日。

　　◇《雲間紀遊詩》序

　　詩有為紀行而作者乎？曰有「北風其涼，雨雪其雱。惠而好我，攜手同行」。此民之行役、遭罹亂世，相攜而去之作也。《黍離》曰「彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖」。此大夫行役過故都宮室，彷徨而不忍去之作也。後世大夫士紀行之什，則亦昉乎是。幸而出乎太平無事之時，則為登山臨水、尋奇拾勝之詩。不幸而出於四方多事、豺虎縱橫之時，則為傷今思古、險阻艱難之作。《北風》《黍離》代不乏已。

　　錢唐莫君景行自壯年棄仕，泊然為林下人，然好遊而工詩不已。雲間有遊，所曆名山巨川、前賢之宮、隱士之廬、名勝軒亭之所，一一紀之以詩，蓋非《北風》《黍離》之時，則非《北風》《黍離》之詩，固依灼時之治亂，以為情之慘舒者也。莫君此集，好事者且傳為尋奇拾勝之作，鋟梓以行，莫君何幸也！集凡若干首，來謁予序。

　　予方被命為錢唐關令，日有官勞，無隙晷及文墨自況；海隅失太平者三四年，方將有大夫行役之艱，而不能如景行之從容嘯歌于山水之樂也。因觀是集，感慨系之。至正十四年秋八月十有四日書為序。

　　◇《金信詩集》序

　　言工而弗當於理，義窒而弗達於辭，若是者，後世有傳焉無也。又況言龐而弗律，義淫而弗軌者乎？自《三百篇》後，人傳之者凡幾何人，屈、賈、蘇、李、司馬、揚雄尚矣，其次為曹、劉、阮、謝、陶、韋、李、杜之迭自名家，大抵言出而精，無龐而弗律也；義據而定，無淫而弗軌也。下此為唐人之律、宋人樂章，禪林提唱，無鄉牛社丁俚之謠，詩之敝極矣。

　　金華金信氏從余游於松陵澤中，談經斷史，于古歌詩尤工，首誦余古樂府三百，輒能游泳吾辭，以深求古風人之六義。又自賀曰：「吾入門峻矣，大矣吾詩！降而下，吾不信也。一日使為吾詩評，曰或議鐵雅句律本屈柳《天問》，某曰非也。屬比之法實協乎《春秋》。先生之詩，《春秋》之詩歟！詩之《春秋》歟！」餘為之喜而曰：「信可與言詩已！」於是絕筆於近體。

　　所為詩有春草軒所編，如《古琴操》、《趙壁詞》、《荊卿篇》、《博浪椎》、《月支王頭飲器歌》，其氣充，其情激，其詞鬱以諧。籲！信之詩有法矣，此豈一朝一夕之致耶？其素所畜積，蓋至今二十有餘年矣。今天子制禮作樂，使行天下，采風謠入國史，東州未有應之者，吾將以信似之。

　　◇《蕉囪律選》序

　　詩至律，詩家之一厄也。東坡嘗舉杜少陵句曰：「『五更鼓角聲悲壯，三峽星河動影搖。五夜漏聲催曉箭，九重春色辭仙桃』。是後寂寥無聞。吾亦有雲『露布朝馳玉關寨，捷書夜報甘泉宮，令嚴鐘鼓三更月，野宿貔貅萬灶煙』，為近之耳。」餘嘗奇其識而韙其論，然猶以為未也。餘在淞，凡詩家來請詩法無休日，《騷選》外談律者十九。余每就律舉崔顥《黃鶴》、少陵《夜歸》等篇，先作其氣，而後論其格也。崔、杜之作雖律，而有不為律縛者，惜不與老坡參講之。

　　上海蕉夢生釋安者集有元名能詩家，自虞、馬而下律之唐者，凡三百餘首。帙成，命曰《蕉囪律選》，攜以索餘引，梓行海內，以警詔骫骳絺滯之音。選中多有雄渾合坡舉似者，第軼出崔、杜上頭者未見一二。編末過取餘放律矹硬排奡者凡十餘，蓋安學詩於吾門亦有日矣，是宜所取雅合餘所講者。

　　是集行，則皇朝風雅之選於賕者，君子有所不遺。

　　◇《梧溪詩集》序

　　世稱老杜為詩史，以其所著備見時事。予謂老杜非直紀事史也，有《春秋》之法也，其旨直而婉，其辭隱而見，如《東靈湫》、《陳陶》、《花門》、《杜鵑》、《東狩》、《石壕》、《花卿》、《前後出塞》等作是也。故知杜詩者，《春秋》之詩也，豈徒史也哉？雖然，老杜豈有志於《春秋》者？《詩》亡，然後《春秋》作，聖人值其時有不容己者，杜亦然。

　　《梧溪集》者，江陰王逢氏遭喪亂之所作也。予讀其詩悼家難、憫國難，采摭貞操，訪求死節，網羅俗謠與民謳，如《帖木侯》、《張武略》、《張孝子》、《賈夫人》、《趙氏女》、《丙由紀事》、《月之初生》、《天門行》、《竹笠》、《黃官柳場》、《無家燕》諸篇，皆為他日國史起本，亦枉史之流歟。

　　逢本山澤之士，其澹泊閒靜是其本狀，而有《春秋》屬比之教，故予亦雲《春秋》之詩也。采詩之官苟未廢也，則梧溪之《春秋》得以私自托也。不然，何其屬比於冊者，班班乎其無諱若是也。訂其格裁，則有風流俊采，豪邁跌宕不讓貴介威武之夫者，兼人之長亦頗似杜。籲！代之剿故殘餘欲傳於世，稱為作人，而逢詩不傳，吾不信也。至正十九年冬十一月初吉序。

　　◇《齊稿》序

　　詩之厚者，不忘本也。先民情性之正，異乎今之詩人。曰某體六朝體，杜夔州、孟襄陽、李西昆也，安識所謂推本其自者哉！

　　高唐盧升氏，三盧相家莊惠公之孫也，十三善為詩，嘗從河東張生游，南來又相從余于分唐杖屨間。集其所自為詩一編曰《齊稿》。齊蓋其所出，故以名，示不忘其本腃焉。故鄉邈若隔世，升尚能對餘畫地為山川，及條其舊俗，纖悉可終，宜其詩之特也乎原。今觀其詩，多協古詩人比興，風容色澤類揖遜乎先生之世卿大夫周行也，此豈今人妄一男子談漢魏六朝夔州襄陽西昆者耶？吾是以器而重之。

　　今聞虛瑩之森退，吾將約升循海而南，跡師尚父所封之履，登泰山日觀，歷數山河之舊。河西善謳者吾無間，將以尋小白君臣之霸烈，而滅威之貴風尚在，述為製作，當唱予而和汝。

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