書節鈔本之始_書林清話

書節鈔本之始

　　古書無刻本，故一切出於手鈔，或節其要，以便流觀，如《隋志》所載梁庾仲容《子鈔》，其書雖佚不傳，而唐魏征《群書治要》、馬總《意林》，固其流派也。宋有曾慥《類說》、無撰人之《續談助》，元有陶九成《說郛》，明有陸楫《古今說海》，其體例頗相類，而於卷帙少者，無所渻刪。（周亮工《書影》：「余幼時在金陵，聞舊曲中老寇四家有《說郛》全部，以四大廚貯之。近見虎林刻本才十六套，每一種為數少者尚全鐫，多者鹹為逸去，每一集有存不四五葉者，陶氏當時即有去取，未必如此之簡。此刻未出時，博古之士多有就寇氏鈔錄者，及此刻出，不知者以為《說郛》盡於此，更不知求其全，餘嘗言，自刻本《說郛》出，而《說郛》亡矣。」）《四庫全書提要》入之子雜家、雜纂雜編之屬，蓋本《隋志》之例。至刻本書之節鈔者，宋坊行有《十七史詳節》，託名于呂祖謙，然未有及於他書者。

　　魏了翁節錄《五經正義》為《五經要義》，是為節鈔義疏之始，正以義疏過繁，故摘其要以便省覽，然未有及於經文者。乃周密《癸辛雜識》云：「廖群玉九經本最佳，凡以數十種比校，百餘人校正而後成，然或者惜其刪落諸經注，反不若《韓柳文》為精妙。又有《三禮節》《左傳節》《諸史要略》，及建寧所開《文選》，其後又欲開手節《十三經注疏》、姚氏《戰國策注》、《坡詩》，皆未及入梓，而國事異矣。」

　　竊謂吾人讀書，正苦浩博，鉤玄提要，如魏氏之節鈔《五經正義》，亦未始不可為課程；若刪節《三禮》《左傳》，並及其他古書，此三家村學究之所為，而不謂南宋末已有此陋習。然則明人如胡文煥、陳繼儒之流，又何責焉。

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