書有刻板之始_書林清話

書有刻板之始

　　書有刻本，世皆以為始于五代馮道，其實唐僖宗中和年間已有之，據唐柳玭《家訓序》（諸書稱引，多作《柳玭訓序》，無「家」字。此殿本《薛五代史·唐書·明宗紀》注引）云：「中和三年癸卯夏，鑾輿在蜀之三年也，余為中書舍人，旬休，閱書於重城之東南，其書多陰陽雜記、占夢相宅、九宮五緯之流，又有字書小學，率雕板印紙，浸染不可曉。」是為書有刻板之始。

　　先六世祖宋少保公《石林燕語》（八）云：「世言雕板印書始馮道，此不然，但監本五經板，道為之爾，柳玭《訓序》言其在蜀時，嘗閱書肆，雲字書小學，率雕板印紙，則唐固有之矣，但恐不如今之工。」此雖節載《訓序》之文，固信以為唐有刻板書之證，特當時所刻印者，非經典四部及有用之書，故世人不甚稱述耳。

　　宋朱翌《猗覺寮雜記》云：「雕印文字，唐以前無之，唐末益州始有墨版，後唐方鏤九經，悉收人間所收經史，以鏤板為正。見《兩朝國史》。」據朱氏亦謂刻板實始于唐矣。近日本島田翰撰《雕板淵源考》（所撰《古文舊書考》之一），據《顏氏家訓》稱「江南書本」，謂書本之為言，乃對墨板而言之；又據陸深《河汾燕閑錄》引隋開皇十三年十二月八日敕「廢像遺經，悉令雕板」之語，謂雕板興於六朝。然陸氏此語，本隋費長房《三寶記》，其文本曰：「廢像遺經，悉令雕撰」，意謂廢像則重雕，遺經則重撰耳。阮吾山《茶餘客話》亦誤以雕像為雕板。而島田翰必欲傅合陸說，遂謂陸氏明人，逮見舊本，必以雕撰為雕板，不思經可雕板，廢像亦可雕板乎？

　　島田翰又曆引《顏氏家訓》「江南書本」；《玉燭寶典》引《字訓》解「瀹」字曰「皆依書本」；宋晁公武《古文尚書訓詁傳》引隋劉炫《尚書述議》曰「四隩既宅，今書本『隩』皆作『墺』」，謂「書本」是墨板，為北齊以前有刻板之證，上虞羅振玉作《鳴沙山石室秘錄記》，於雕本《一切如來尊勝陀羅尼經》下，亦從其說。吾以為謂雕板始于唐，不獨如前所舉唐柳玭《訓序》可為確證。

　　唐元微之為白居易《長慶集》作序，有「繕寫模勒，衒賣於市井」之語，司空圖《一鳴集》九載有《為東都敬愛寺講律僧惠確化募雕刻律疏》，可見唐時刻板書之大行，更在僖宗以前矣，若以諸書稱本，定為墨版之證，則劉向《別傳》「校讎者一人持本」，後漢章帝賜黃香《淮南子》《孟子》各一本，亦得謂墨板始於兩漢乎？島田氏謂在北齊以前，其所援據，止諸書稱本之詞，陸氏誤字之語，則吾未敢附和也。

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