書之稱卷_書林清話

書之稱卷

　　卷子因於竹帛之帛。竹謂簡，帛謂紙也。《墨子》云：「以其所行，書於竹帛。」《漢書·東方朔傳》：「著於竹帛。」王充《論衡》：「短書俗記，竹帛胤（俗本作『亂』）文，非儒者所見，眾多非一。」是竹帛本漢時通用物矣。帛之為書，便於舒卷，故一書謂之幾卷，凡古書，以一篇作一卷（《漢書·藝文志》有稱若干篇者，竹也；有稱若干卷者，帛也），如六經漢人注本，皆小題在上，大題在下（如《易》首《乾卦》；《書》《堯典》在上，《虞書》在下；《詩·關雎》，訓詁傳在上，詩名在下，皆是），果為通連，則當大題在上，小題在下矣。卷之心必轉以圓輥，兩頭稍長出於卷，餘出如車軸然。

　　《隋書·經籍志》云：「煬帝即位，秘閣之書分為三品：上品，紅琉璃軸；中品，紺琉璃軸；下品，漆軸。」《舊唐書·經籍志》：「集賢院禦書，經庫：皆鈿白牙軸、黃縹帶、紅牙籤；史庫：鈿青牙軸、縹帶、綠牙籤；子庫：雕紫檀軸、紫帶、碧牙籤；集庫：綠牙軸、朱帶、白牙籤。」蓋隋唐間簡冊已亡，存者止卷軸，故一書又謂之幾軸（韓愈詩：「鄴侯家多書，插架三萬軸。一一懸牙籤，新若手未觸。」三萬軸，即三萬卷也）。其卷長短，隨其紙料，亦便於雜鈔。

　　吾嘗謂《呂氏春秋》每卷月令十二紀後，雜入他文四五篇，其義絕不可曉，後始悟所書月令後有餘幅，故以他文接鈔，迨改為刻本，遂仍其舊。又悟大小二《戴記》之分析，初本無所去取，特兄弟分執數卷習之，日久各自為學，而《小戴》先列學官，《大戴》遂微，然觀《大戴》三十九篇中，又雜出《曾子》十篇，益信古人鈔書，取便誦習，自卷並為本，此義益無可考見矣。

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