書林清話·書之稱卷

書之稱卷

　　卷子因於竹帛之帛。竹謂簡，帛謂紙也。《墨子》云：「以其所行書於竹帛。」《漢書·東方朔傳》：「著於竹帛。」王充《論衡》：「短書俗記，竹帛胤〔俗本作亂〕文，非儒者所見。」眾多非一，是竹帛本漢時通用物矣。帛之為書，便於舒卷，故一書謂之幾卷。凡古書，以一篇作一卷。〔《漢書·藝文志》有稱若干篇者，竹也。有稱若干卷者，帛也。〕如《六經》漢人注本，皆小題在上，大題在下。〔如《易》首乾卦，《書·堯典》在上，《虞書》在下。《詩·關雎》訓詁傳在上，詩名在下。皆是。〕果為通連，則當大題在上，小題在下矣。卷之心必轉以圓輥，兩頭稍長出於卷，餘出如車軸然。

　　《隋書·經籍志》云：「煬帝即位，秘閣之書分為三品，上品紅瑠璃軸，中品紺瑠璃軸，下品漆軸。」《舊唐書·經籍志》：「集賢院禦書，經庫皆鈿白牙軸、黃縹帶、紅牙籤；史庫鈿青牙軸、縹帶、綠牙籤；子庫雕紫檀軸、紫帶、碧牙籤；集庫綠牙軸、朱帶、白牙籤。」蓋隋唐間簡冊已亡，存者止卷軸。故一書又謂之幾軸。〔韓愈詩：「鄴侯家多書，插架三萬軸。一一懸牙籤，新若手未觸。」三萬軸即三萬卷也。〕其卷長短隨其紙料，亦便於雜鈔。

　　吾嘗謂：《呂氏春秋》每卷月令十二紀後雜入他文四五篇，其義絕不可曉。後始悟所書月令後有餘幅，故以他文接鈔。迨改為刻本，遂仍其舊。又悟大小二《戴記》之分析，初本無所去取，特兄弟分執數卷，習之日久，各自為學。而《小戴》先列學官，《大戴》遂微。然觀《大戴》三十九篇中，又雜出《曾子》十篇，益信古人鈔書，取便誦習。自卷並為本，此義益無可考見矣。

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