淨住子·出家懷道

出家懷道

　　自大聖已還，性體未圓，三相所遷，四山作固。所以如來智周域外，尚假苦切之言，令諸有生得入律行。今居在凡愚，善惡雜糅，何能免點累之愆、愛染之失？若聞所說，當深歎悼，何時免離若斯之過？不得內懷驚疑，增其忿憾也。然則起忿之來，誠由著我。如《經》所說，「執我見者，生死大患。」第一破戒，且舉一我，無人不患。自非正聚，誰不弊之？出家本意，為滅此惑，故諸行者常須遮制，積功不已，漸得出有。迷此不修，還同無始，徒在僧倫，更招苦業。今聞出家之美，不得便言無惡；又聞俗人之惡，不可便言無善。故通述之，宜各警策。

　　夫出家者猶信，故入道也。當去愛著，順佛語，則出世之行成也。若於行有虧，則非謂之信也。內既無信，則翦落衲衣瓶缽等，於身無用。略自變量條，不得自怠；已去憒鬧，得空間；已離俗愛，無攀緣；已出馳動，入寂定；已離染著，得無礙；已舍苦境，得無惱；已離妻子，無纏縛；已棄飾好，厭華侈；已絕聲色，滅貪求；已斷榮辱，去我見；已向八正，趣道門；已披弘誓忍辱鎧；已服解脫涅槃衣；已望畢竟空寂舍；已登慈悲喜舍堂；已見回向之大利，已聽多聞自覺音。佛見出家之利樂如此，所以勸獎誡勵修學。故經云：「蓋聞沙門之為道也，舍家妻子，捐棄愛欲，斷絕六情，守戒無為。其清淨一心也，則萬邪滅矣。一心之道者，聲色不能污，榮位不能動，免離憂苦，存亡自在，塊然獨立。舍五慳，除兩穢，二堅縛、二障法、二種垢、二雨雹、二癰瘡、二燒法、二種病。四破戒者，一謂三業不淨，二謂聞空怖畏，三謂不為泥洹，四謂貪著我見。」

　　又如《經》說：「菩薩修行先除四失，謂舍欺誑、重報恩、決嫌疑、滅諂心。如是備行諸度妙行，清淨廣大，安住寂靜。」

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