淨住子·生老病死

生老病死

　　尋夫遠劫已來，三業所纏，六根所惑，染愛潤業，沉沒迄今，生老病死，實為大苦。故經云：「一身死壞，複受一身，生死無數。盡天下草木，斬以為籌。計吾故身，不能數矣。」所以達人興厭，高升界系之表；愚夫貪生，恒淪死生之獄。故須識過，可得長辭。如《胞胎經》云：「眾生受胎，冥冥漠漠，狀若浮塵。在胎十月，四十二變。識微苦毒，楚痛難忍。臭處迫迮，劇於牢獄。饑渇寒熱，過於餓鬼。母飽急塞，母饑悶絕。食冷如冰，食熱如火。飲多如漂大海，行急如墮險穀。坐久如土鎮笮，立久如懸廁屋。下熏上壓，無時大苦。及將欲生，倍複艱難。如赤身受刅，叫聲震烈。雖具此苦，複多不全。若一日、百日、一月十月，或在胞胎墮落，或出生母子喪命。當思此生，實是大苦。次思老苦。」

　　《經》云：「年耆相熟，形變色衰，坐起苦極，餘命無幾。」《涅槃經》云：「譬如燈炷，唯賴膏油，膏油既盡，光炷非久。人亦如是，唯賴壯膏，壯膏既盡，衰老之炷，何得久住。又如折軸，無所複用。如遭霜花，人不欲視。」又經云：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？」當思此老，複為大苦。次思病苦，皆由風寒冷熱，食飲不節，四時變改，則水石乖扶。況此假合之體，危脆之形，望免四大不虧，百一無惱，豈可得也。及至苦患切身，心煩愁塞，求生不差，求死不絕，痛楚百端，窮憂自結。屎尿臭處，妻子為之改容；形體不攝，傍人為之變色。況單身寄病，誰肯提攜？故經云：「慈父孝子，至病死時，不能相救。」此至言也，實為大苦。次思死苦。

　　經云：「死者，盡也。氣絕神逝，形體蕭索，人物一綂，無生不終。」又經云：「去處懸遠，而無伴侶，無所破壞，見者愁毒」等。經又云：「獨生獨死，身自當之。幽冥幽冥，會見無期。」是以聖人以身為患，豈複以死更受生乎？往來無道，勞我精神，誓斷貪源，絕其生本，是故死苦實由此身。如來出家，立言此意。

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