淨住子·克責身心

克責身心

　　身為苦本，自所造集，於生死中，複增惡業，不能改悔，隨順佛語，是故特須深自克責。經云：「見人之過，口不得言。已身有惡，則應髮露。」書云：「聞人之過，如聞父母之名，耳可得聞，口不得言。」又云：「君子顯其過。」經云：「贊人之善，不言已美。」書云：「君子揚人之美，不伐其善。」書云：「恕已可為譬，勿殺勿行杖。」書云：「已所不欲，勿施於人。」今以經書交映，內外之教，其本均同，正是音殊名異。若使理乖義越者，則不容有此同致。所以稱內外者，本非行分，但以心表為言也。經云：「佛為眾生說法，斷除闇惑，猶如良醫，隨病授藥。」

　　《書》云：「天道無親，唯仁是與。」若出家之人，觀空無常，厭離生死，行出世法，是則為內，乖此為外。在家之人，歸崇三寶，持戒修善，奉行禮義，是則為內，乖此為外。今內外道俗，共知內美之稱由心，外惡之名在行，豈得不舍外惡，勤修內善。若欲修行，先自克責。當知求進是假名，退檢是實名。欲涉千里者，必裹糧衛足而致也；欲升彼岸者，必聚智糧具戒足而登也。所以能果者，實由退檢覺察，挍試輕重，故能卻斷無明，退截老死。愚闇滅則慧光發，四相遷則戒德顯。故知廉退者，進之兆也；貪求者，退之萌也。夫求而獲者虛，則實愛情深，故有傾危墮墜之苦，此外道之法也。退而獲者實，則意無深戀，故得常安涅槃之樂，斯佛道之法也。今者但應退檢不及，以自責躬。若志求進，必損我傷物；退檢失，則彼我兼利。當知克責心口，是入正之路；檢察身行，是解脫之蹤。是故如上善自克責，則無善而不歸也。

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