荀子子道篇第二十九

子道篇第二十九

　　入孝出弟，人之小行也；〔弟與悌同，謂自卑如弟子。〕上順下篤，人之中行也；〔上順從于君父，下篤愛於卑幼也。〕從道不從君，從義不從父，人之大行也。若夫志以禮安，言以類使，則儒道畢矣。〔志安於禮，不妄動也。言發以類，不恠說也。如北，則儒者之道畢矣。〕雖舜不能加毫末於是矣。孝子所以不從命有三：從命則親危，不從命則親安，孝子不從命，乃衷。〔衷，善也。謂善發於衷心矣。〕從命則親辱，不從命則親榮，孝子不從命乃義。從命則禽獸，不從命則修飾，孝子不從命乃敬。〔從命則陷身於禽獸之行，不從命則親為修飾，君子不從命，是乃敬親。〕故可以從而不從，是不子也；未可以從而從，是不衷也。明於從不從之義，而能致恭敬忠信，端愨以慎行之，則可謂大孝矣。《傳》曰：從道不從君，從義不從父。此之謂也。

　　故勞苦雕萃而能無失其敬，〔雕，傷也。萃與顇同。雖勞苦雕萃，而不敢懈惰失敬也。〕災禍患難而能無失其義，則不幸不順見惡而能無失其愛，〔不幸，以不順於親而見惡也。〕非仁人莫能行。《詩》曰：孝子不匱。此之謂也。魯哀公問於孔子曰：子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？三問，孔子不對。〔不敢違哀公之意，故不對。〕孔子趨出，以語子貢曰：鄉者君問丘曰：子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？三問而丘不對，賜以為何如？

　　子貢曰：子從父命，孝矣；臣從君命，貞矣。夫子有奚對焉？

　　孔子曰：小人哉！賜不識也！昔萬乘之國，有爭臣四人，則封疆不削；千乘之國，有爭臣三人，則社稷不危；百乘之家，有爭臣二人，則宗廟不毀。父有爭子，不行無禮；士有爭友，不為不義。故子從父，奚子孝？臣從君，奚臣貞？審其所以從之之謂孝，之謂貞也。〔審其可從則從，不可從則不從。〕

　　子路問於孔子曰：有人於此，夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝，以養其親，然而無孝之名，何也？〔樹，栽植。藝，播種。胼，謂手足勞。駢，並也。胝，皮厚也，丁思反。〕

　　孔子曰：意者身不敬與？辭不遜與？色不順與？古之人有言曰：衣與？繆與？不女聊。〔繆，紕繆也。與，讀為歟。聊，賴也。言雖與之衣，而紕繆不精，則不聊賴於汝也。或曰：繆，綢也。言雖衣服我，綢繆我，而不敬不順，則不賴汝也。韓詩外傳作衣子教子。家語云：人與已不順，欺也。王肅云：人與已事實通，不相欺也。皆與此不同也。〕今夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝，以養其親，無此三者，則何以為而無孝之名也？

　　孔子曰：由志之！吾語汝。雖有國士之力，不能自舉其身，非無力也，勢不可也。〔國士，一國勇力之士。〕故入而行不修，身之罪也；出而名不章，友之過也。故君子入則篤行，出則友賢，何為而無孝之名也？

　　子路問於孔子曰：魯大夫練而床，禮耶，孔子曰：吾不知也，〔練，小祥也，《禮語》曰：期而小祥，居垔室，寢有席，又期而大祥，居複寢，中月而禫，禫而床也。〕

　　子路出，謂子貢曰：吾以夫子為無所不知，夫子徒有所不知。

　　子貢曰：汝何問哉？子路曰：由問魯大夫練而床，禮耶？夫子曰：吾不知也。子貢曰：吾將為汝問之。子貢問曰：練而床，禮耶？孔子曰：非禮也。

　　子貢出，謂子路曰：汝謂夫子為有所不知乎？夫子徒無所不知，汝問非也。禮，居是邑，不非其大夫。〔懼於訕上。〕子路盛服見孔子。孔子曰：由，是裾裾何也〔裾裾，衣服盛貌。說苑作襜襜也。〕昔者江出於岷山，其始出也，其源可以濫觴。及其至江之津也，不放舟，不避風，則不可涉也。〔放，讀為方。國語曰：方舟投附。韋昭曰：方，並也。編木為附。說苑作方舟方附也。《詩》云：方之舟之。〕非維下流水多耶？〔維，與唯同。言豈不以下流水多，故人畏之耶？言盛服色厲亦然也。說苑作非下眾水之多乎。〕今汝服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫汝矣？〔充盈，猛厲也。〕由，〔告之畢乂，呼其名，叮嚀之也。〕

　　路趨而出，改服而入，蓋猶若也。〔猶若，舒和之貌。《禮記》曰：君子蓋猶猶爾也。〕孔子曰：志之！吾語汝。奮于言者華，奮于行者伐，色知而有能者，小人也。〔奮，振矜也。色知，謂所知見知顏色。有能，自有其能，皆矜伐之意。〕故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。〔皆在不隱其情。〕言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉！

　　子路入，子曰：由，知者若何？仁者若何？子路對曰：知者使人知己，仁者使人愛己。子曰：可謂士矣。〔士者，修立之稱。〕子貢入，子曰：賜，知者若何？仁者若何？子貢對曰：知者知人，仁者愛人。子曰：可謂士君子矣。顏淵入，子曰：回，知者若何？仁者若何？〔知者，皆讀為智。〕顏淵對曰：知者自知，仁者自愛。子曰：可謂明君子矣。子路問於孔子曰：君子亦有憂乎？孔子曰：君子其未得也，則樂其意；〔樂其為治之意。〕既已得之，又樂其治，是以有終身之樂，無一日之憂。小人者，其未得也，則憂不得；既已得之，又恐失之。是以有終身之憂，無一日之樂也。

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