荀子致仕篇第十四

致仕篇第十四

　　〔明致賢士之義〕

　　衡聽、顯幽、重明、退奸、進良之術：〔衡，平也，謂不偏聽也。顯幽，謂使幽人明顯不擁蔽也。重明，謂既明又使明也。《書》曰：「德明惟明。」能顯幽，則重明矣，能退奸，則良進矣。〕朋黨比周之譽，君子不聽；殘賊加累之譛，君子不用；〔殘賊，謂賊害人。加累，以罪惡加累誣人也。〕隱忌雍蔽之人，君子不近；〔隱，亦蔽也。忌，謂妬賢。雍，讀曰擁。〕貨財禽犢之請，君子不許。〔行賂請謁者也。〕凡流言、流說、流事、流謀、流譽、流愬、不官而衡至者，君子慎之。〔流者，無根源之謂。愬，譛也。不官，謂無主首也。衡，讀為橫。橫至，橫逆而至也。〕聞聽而明譽之，〔君子聞聽流言流說，則明白稱譽，謂顯露其事，不為隱蔽，如此則奸人不敢獻其謀也。〕定其當而當，然後士其刑賞而還與之。〔「士」當為「事」，行也。言定其當否，既當之後，乃行其刑賞，返與之也。謂其言當於善，則事之以賞；當於惡，則事之以刑。當，丁浪反。〕如是，則奸言、奸說、奸事、奸謀、奸譽、奸愬莫之試也，忠言、忠說、忠事、忠謀、忠譽、忠愬莫不明通，方起以尚盡矣。〔明通，謂明白通達其意。方起，並起。尚，與上同。上盡，謂盡忠於上也。〕夫是之謂衡聽、顯幽、重明、退奸、進良之術。

　　川淵深而魚鱉歸之，山林茂而禽獸歸之，刑政平而百姓歸之，禮義僃而君子歸之。故禮及身而行修，義及國而政明，能以禮挾而貴名白，天下願，令行禁止，王者之事畢矣。〔挾讀為浹。能以禮浹洽者，則貴明白，天下皆願從之。〕《詩》曰：「惠此中國，以綏四方。」此之謂也。〔《詩·大雅·民勞》之篇。中國，京師也。四方，諸夏也。引此以明自近及遠也。〕

　　川淵者，魚龍之居也；山林者，鳥獸之居也；國家者，士民之居也。川淵枯，則魚龍去之；山林險，則鳥獸去之；國家失政，則士民去之。無土則人不安居，無人則土不守；無道法則人不至，無君子則道不舉。故土之與人也，道之與法也者，國家之本作也；〔本作，猶本務也〕。君子也者，道法之揔要也，不可少頃曠也。得之則治，失之則亂；得之則安，失之則危；得之則存，失之則亡。故有良法而亂者有之矣，有君子而亂者，自古及今，未嘗聞也。《傳》曰：「治生乎君子，亂生乎小人。」此之謂也。

　　得眾動天，〔得眾則可以動天。言人之所欲，天必從之。〕美意延年，〔美意，樂意也。無憂患則延年也。〕誠信如神，〔誠信則如神明，言物不能欺也。〕誇誕逐魂。〔逐魂，逐去其精魂，猶喪精也。務誇妄誕，作偽心勞，故喪其精魂。此四者，皆言善惡之應也。〕人主之患，不在乎不言用賢，而在乎誠必用賢。夫言用賢者，口也；卻賢者，行也。〔無善行，則賢不至也。〕口行相返，而欲賢者之至，不肖者之退也，不亦難乎？夫耀蟬者，務在明其火，振其樹而已。火不明，雖振其樹，無益也。〔南方人照蟬，取而食之。《禮記》有蜩範是也。〕今人主有能明其德，則天下歸之，若蟬之歸明火也。

　　臨事接民，而以義變應，寬裕而多容，恭敬以先之，政之始也；〔多容，廣納也。〕然後中和察斷以輔之，政之隆也；〔政之崇高，在輔以中和察斷。斷，丁亂反。〕然後進退誅賞之，政之終也。故一年與之始，三年與之終。〔夫不教而殺謂之虐。故為政之始，寬裕多容，三年政成，然後進退誅賞也。〕用其終為始，則政令不行，而上下怨疾，亂所以自作也。〔先賞罰，後德化，則亂。〕《書》曰：「義刑義殺，勿庸以即。汝惟曰未有順事。」言先敎也。〔《書·康誥》曰：雖義刑義殺，亦勿庸即行之。當先敎後刑也。雖先後不失，尚謙曰：我未有順事，故使民犯法，躬自厚而薄貴於人也。〕

　　程者，物之准也〔程者，度董之揔名也〕禮者，節之准也。〔節，謂君臣之差等也〕。程以立數，禮以定倫。〔言有程則可以立一二之數，有禮則可以定君臣父子之倫也〕德以敘位，能以授官。〔度其德以敘上下之位，考其能以授所任之官，若夔典樂，伯夷典禮之比也〕凡節奏欲陵，而生民欲寬。〔節奏，謂禮節奏。陵，峻也。侵陵，亦嚴峻之義。生民，謂以德敎生養民也。言人君自守禮之節奏，則欲嚴峻不弛慢，養民則欲寬容不廹切之也。〕節奏陵而文，生民寬而安。〔節奏雖峻，亦有文飾，不至於刻急〕上文下安，功名之極也，不可以加矣。

　　君者，國之隆也；父者，家之隆也。〔隆，猶尊也。〕隆一而治，二而亂。自古及今，未有二隆爭重而能長久者。師術有四，而博習不與焉：〔術，法也。言有四德，則可以為人師法，不在博習也。與，音預。〕尊嚴而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；〔五十曰艾，六十曰耆。〕誦說而不陵不犯，可以為師；〔誦，謂誦經，說，謂解說，謂守其誦說，不自陵突觸犯，言行其所學。〕知微而論，可以為師。〔知精微之理而能講論。論，盧困反。〕故師術有四，而博習不與焉。水深則回，〔回，流旋也。水深不湍峻，則多旋流也。〕樹落糞本，〔謂木葉落，糞其根也。〕弟子通利則思師。〔思其厚於已也。〕《詩》曰：無言不讎，無德不報。此之謂也。〔此言為善則物必報之也。〕賞不欲僭，刑不欲濫。賞僭則利及小人，刑濫則害及君子。若不幸而過，寧僭無濫。與其害善，不若利淫。〔此言為善則物必報之也。〕

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