天臺山徐則法師碑_徐陵

天臺山徐則法師碑

　　〔《北史》：徐則，東海剡人也。杖策入縉雲山，不娶妻，常服巾褐。陳太建中，應召來憩於至真觀，期月，又辭入天臺山。太傅徐陵為之刊山立頌。晉王廣鎮揚州，聞其名，手書召之曰：「夫道得眾妙，法體自然，包涵二儀，混成萬物。人能弘道，道不虛行。先生履德養空，玄宗齊物，深曉義理，頗味法門。悅性沖玄，恬神虛白，餐松餌朮，棲息煙霞。望赤城而待風雲，遊玉堂而駕龍鳳。雖複藏名台嶽，猶且騰實江淮。籍甚嘉猷，有勞寤寐。欽承素道，久積虛襟，側夕幽人，夢想岩穴。霜風巳冷，海氣將寒，偃息茂林，道體休愈。昔商山四皓，輕舉漢庭；淮南八公，來儀藩邸。古今雖異，山谷不殊。市朝之隱，前賢已說，導凡述聖，舍先生而誰？故遣使人往彼延請，想無勞束帛，賁然來思，不待蒲輪，去彼空穀。希能屈己，佇望披雲。」遂詣揚州而死，年八十二。〕

　　夫海水揚塵，幾千年而可見；〔見《與楊僕射書》。〕

　　天衣拂石，幾萬世而應平。〔《觀佛三昧經》：「諸佛化作八萬佛樹，師子之座。今釋迦樹最短，若干天衣而布其上。」　樹敏曰：《樓炭經》：「有一大石，方四十裡，百歲諸天來下，取羅縠衣拂石，盡劫猶未窮。」〕

　　至人者，譬彼晨昏，方乎晷刻，固非俗士之所能言，寰中之所能量者也。至如不死之草，猶稱南裔。〔《博物志》：「禹戮防風，防風二臣恐，以刃自貫其心而死。禹哀之，拔其刃，療以不死之草。」
　　〕

　　長生之樹，尚挺西昆。〔《淮南子》：「昆侖山有層城九重，高萬一千里，上有不死樹在其西。」〕

　　百紀遊龜，皆登蓮葉。〔《史記·龜策列傳》：「神龜巢蓮上。」《抱樸子》：「千歲龜，五色具焉，解人言，或浮于蓮葉之上，或在叢蓍之下。」〕

　　千齡壽鶴，或舞松枝。〔見《傅大士碑》〕

　　假矣生民，何其夭脆？譬彼風電，〔《隨願往生經》：「四大假合，形如芭蕉，中無有實。又如電光，不得久停。」〕

　　同諸泡沫。〔《中阿含經》：「譬如大雨滴泡，一生一滅。」〕

　　琢火之歎，聞諸往賢；〔劉勰《新論》：「人之短死，猶如石火，炯然以過。」〕

　　逝水之悲，嗟乎前聖。〔《論語》：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」〕

　　樵人看博，信未始乎淹留；〔《異苑》：「昔有人乘馬山行，遙岫裡有二老人相對樗蒱，遂下馬以策拄地而觀之，自謂俄頃，視其馬鞭，凗然已爛，顧瞻其馬，鞍骸枯朽。既還至家，無複親屬。」〕

　　仙客彈琴，固不移於俄頃。〔《琴書》：「琴高以琴養性，初學于羅浮山，後游四海。」〕

　　然而子孫皆其數世，〔《幽明錄》：「漢永平中，劉晨、阮肇采藥失故道，行至溪滸，二女迎歸，食以胡麻飯，求去，指示之，至家已七世矣。」〕

　　鄉黨鹹為草萊。是以志士名賢，飄然長騖。臊膻榮利，〔見《答周處士書》。〕

　　懨穢風塵。服冕乘軒，其猶桎梏。朱庭紫閣，事甚樊籠。〔《南史》：楊休之不樂煩職，曰：「此官真是樊籠。」〕

　　隱淪岩洞，〔桓譚《新論》：「天下神人五：一曰神仙，二曰隱淪……」〕

　　餐餌芝髓。忽矣身輕，〔見《玉台新詠序》。〕

　　俄然羽化。〔《訓解故事》：「道士亡曰羽化。」〕

　　金繩玉版，受謁帝之符；〔見《丹陽碑》。〕

　　龍駕霓裳，處仙官之籙。〔晉郭璞《華山贊》：「誰其游之，龍駕雲裳。」〕

　　法師蕭然道氣，卓矣仙才。〔《漢武內傳》：西王母云：「劉徹好道，然形慢神穢，雖語之以至道，殆恐非仙才也。」〕

　　千仞孤標，萬頃無度。〔見《歐陽頠碑》。〕

　　所以伊川控鶴，〔《列仙傳》：王喬，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳鳴。游伊洛之間，浮邱公接以上嵩高山。後於山上見桓良曰：「告我家，七月七日待我於緱氏山頭。」至日，果乘白鶴駐山巔。〕

　　葉縣乘鳧。〔《風俗通》：「孝明帝時，尚書郎河東王喬遷為葉縣令。喬月朔，常詣台朝，明帝怪其來朔而無車騎，密令太史候望，言其臨至時，常有雙鳧從東南飛來，因候伺見鳧，舉羅得一雙舄，使尚方識，乃四年所賜尚書官履也。」〕

　　靈化無方，道還斯在。銘曰：

　　來去三島，〔《神仙傳》：「海上有三神山，曰蓬萊，曰方丈，曰嬴洲，謂之三島。」〕

　　賓游二童。〔見《玉台新詠序》。〕

　　然香雨上，擊磬雲中。玉粒雖軟，〔見《長幹寺碑》。〕

　　金膏未鎔。〔《穆天子傳》：「河伯示汝黃金之膏。」〕

　　方流道業，濟彼昏蒙。

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