長幹寺眾食碑_徐陵

長幹寺眾食碑

　　昔炎皇肇訓，〔《繫辭》：「神農氏作，斲木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下。」〕

　　稷正修官。〔《舜典》：「棄，黎民阻饑，汝後稷播時百穀。」〕

　　信矣，民天之言；〔見《歐陽頠碑》。〕

　　誠哉，國寶之義。〔《范子計然》曰：「五穀者，國之重寶。」〕

　　自非道登正覺，〔《本願經》：「佛告阿難：我以十事致最正覺。」〕

　　安住於大般涅槃；〔《華嚴經》：乃至最後涅槃，分佈其身，起廟塔。《心經》注：「梵語涅槃，此雲無為。」〕

　　行在真空，〔《觀佛三昧經》：「過去久遠，有佛出世，號曰空王。」炯曰：《海錄碎事》：「如來藏中，性火真空，性空真火。」〕

　　深入于無為般若。〔見《罷諫道書》〕

　　則菩薩應化，鹹同色身；〔《婆沙論》：「佛在世時，色身受用。」《奘法師傳》：「婆毗吠迦論師于觀自在菩薩立志祈請待見，於是觀自在乃為現色身立世。」《阿毗曇論》：「閻浮提眾生色身種種不同。」〕

　　諸佛淨土，皆為搏食。〔《法華論》：「無煩惱眾生住處，名為淨土。」《毗婆沙論》：「若以一搏之食，起殷淨心，奉於僧眾，于當來世，決定不達饑饉災起。」〕

　　證常住者，爰乞乳糜；〔《涅槃經》：「有人聞常住二字，是人生生不墮惡道。」支僧載《外國事》：「佛在貝多樹下坐滿六年，長者女以金缽盛牛乳糜上佛，佛於水邊啖糜。」〕

　　補尊位者，猶假香飯。〔見《諫罷道書》〕

　　亦有三心未滅，〔《菩薩善戒經》：菩薩心有上中下。〕

　　七反餘生。〔《觀佛三昧經》：金翅鳥王，名曰正音，日食一龍王及五百小龍，經八千歲，死相既現，諸龍吐毒，不能得食。從金剛山直下，從大水際至風輪際，為風所吹，還上金剛，如是七返，然後命終。〕

　　應會天宮，〔《法苑珠林》：傳云：釋迦受食，四王奉缽，滅後流行，上升兜率。彌勒見曰：「釋迦佛缽，今來至此，七日供養，還下龍宮。」〕

　　就齎龍海。〔《智度論》：「阿羅漢常入龍宮，食已，以缽授與沙彌令洗。缽中有殘飯數粒，沙彌嗅之大香，食之甚美。」〕

　　況複才居地轉，〔未詳。按奘法師《西國傳》：「數量之稱，謂逾繕那。逾繕那者，自古聖王一日運行也。舊傳一逾繕那四十裡矣。」〕

　　鹹憩珠〔疑作殊〕庭。〔《漢書》：「上望祀蓬萊之屬，幾至殊庭。」師古曰：「殊庭，蓬萊中仙人庭。」〕

　　固以皆種仙禾，並資靈粟者矣。〔曹植《社頌》：「靈稼阿那，一禾千莖。」《拾遺記》：「員嶠之山名環邱，上有方湖千里，多大鵲，高一丈，群飛於湖際，銜采不周之粟于環邱之上。粟生穟，高五丈，其粒皎然如玉也。」〕

　　法師常願，以智慧火，燒煩惱薪，〔《華嚴經》：「智慧火，令眾生離障礙苦，皆得具足。」《文殊問經》：「住家者為煩惱所燒，出家者滅煩惱火。」〕

　　普施眾生，同餐甘露。〔《四分律》：「天帝釋便作是念：我今令王慧燈以此瘡死者，甚非所以。當以天甘露灌其身上，瘡即平復。」〕

　　況複安居自恣，〔《經律異相》：精舍告成，白王遣使，請佛安居。〕

　　願學高年。或次第于王城，〔《法苑珠林》：「食中有六者：一乞食，二次第，三不作餘食法食；四、一坐食，五、一團食，亦名節量食；六中後不飲漿。」《雜阿含經》：「爾時世尊晨朝著衣持缽，共諸比邱入王舍城乞食。」〕

　　猶棲遑於貧裡。〔《後漢·徐穉傳》：謂茅容曰：「為我謝郭林宗，何為棲棲不遑寧處。」《維摩詰經》：憶念我昔於貧裡而行乞時。〕

　　迦留乞面，若用神通。〔《十誦律》：佛在舍衛國。時有長老迦留陀夷，得阿羅漢道，持缽入城乞食。到一婆羅門舍，主人不在，婦閉門作煎餅。迦留陀夷比邱即入禪定起通，從外地沒，湧出中庭，乃以指彈。婦即語夷言：「縱使眼脫，我亦不與。」而以神力，即兩眼脫出。複念：「縱出眼如椀，我亦不與。」即變眼如椀。複念：「縱若倒立我前，我亦不與。」即於前倒立。複念：「縱汝若死，我亦不與。」即入滅受想定，心想皆滅，無所覺知，即語比邱言：「汝若活者，我施與一餅。」迦留陀夷便出於定，婦更刮盆邊即一小面煎之。迦留語言：「我不須是餅，為說法妙。」即于座上得法眼淨，作優婆夷。〕

　　須提請飯，致遺豪貴。〔未詳。〕

　　於是思營眾業，〔《勝天王經》：「乃往古世，廣修淨業。」〕

　　願造坊廚。〔《涅槃經》：「須達長者七日之內，成立大房，足三百日。禪坊淨處六十三所，冬室夏堂，各各別異。廚坊浴室，洗腳之處，大小圊廁，無不備足。」〕

　　庶使應供之僧，皆同自然之食。〔《百緣經》：佛在世時，王舍城中有一長者，其婦生女，名曰善愛，後求出家。世尊告善愛尼言：「汝今可設飲食，供養佛僧。尋取佛缽，擲虛空中，百味飲食，自然盈滿。如是次第取千二百五十比邱缽，所飯亦皆滿，都令豐足。」〕

　　升堂濟濟，無勞四輩之頻；〔《大集經》：「複有比邱，晝夜精勤，樂修善法，誦讀經典，坐禪習慧，不舍須臾。以是因緣，感諸四輩種種供養。」〕

　　高廩峨峨，恒有千食之糒。〔《詩》：「亦有高廩，萬億及秭。」《水經注》：「澆河西南一百七十裡有黃沙，望黃沙猶若人委千糒於地。」〕

　　其外鐵市銅街，〔《晉·石苞傳》：「苞為吏到鄴，乃販鐵於鄴市中。」詳《與楊僕射書》。〕

　　青樓紫陌，〔魏曹植詩：「青樓臨大道。」王粲《獵賦》：「倚紫陌而並征。」〕

　　辛家黑白之裡，〔未詳。〕

　　甲第王侯之門，〔《漢書·張放傳》：「帝賜甲第。」〕

　　莫不供施相高，資儲轉眾。〔《沐魄經》：「給二十歲儲資糧。」〕

　　法師善巧方便，〔《佛本行經》有釋，名為善覺，其子名羼提提婆，堪教太子兵戎法式，其所解知，一切凡有二十九種善巧妙術。又淨飯王複白仙言：「我意欲令我子常在，雲何方便及令幼年，勿使舍我？」〕

　　漚合含羅。〔未詳。《四分律》：「世尊般涅槃後百歲，毗舍離拔闍子比邱行十事乃至十事，非法非毗尼，非佛所教，已皆在含羅，在毗舍離，七百阿羅漢集論法毗尼，故名七百集法毗尼。」又《感應記》：「祇垣寺殿內簷下有四銀台，兩台內有毗尼藏，黃金為牒，白銀為字。毗尼律藏是龍王書。」〕

　　教授滋生，隨年增長。假使桑林不雨，〔《呂氏春秋》：「湯五年不雨，乃以身禱于桑林。」〕

　　瓠水揚波。〔《漢書》：「上使汲仁、郭昌發卒數萬人，塞瓠子決河。」〕

　　猶厭稻粱，永無饑乏。加以五鹽具足，〔《海錄碎事》：「五色鹽，出安息國。」《阿含經》：「一切味不過八種：一苦，二澀，三辛，四鹹，五淡，六甜，七酢，八不了味。」〕

　　七菜芳軟。〔《荊楚歲時記》：「正月七日為人日，以七種菜為羮。」〕

　　麰類天廚，〔未詳。沈約《齊尼淨秀行狀》：於彼天上，彼波利餅將還，意欲與今法師。有人問：「何意將餅去？」答云：「欲與今法師。是。」又不聽將去。炯曰：《星經》：「天廚六星在紫微宮東北。」〕

　　果同香樹。〔《栴檀樹經》：維耶梨國，有五百人經歷深山，一人臥熟失伴，有大栴檀香樹，樹神謂窮人言：可止留此，自相給衣食，到春可去。窮人還至國中，國王病頭痛，惟得栴檀香以護病得愈。王便令匠臣將窮人往伐取香樹。至到樹所，使者見樹華果煌煌，心不忍伐。〕

　　羮鼎之大，殷王未逢；〔未詳。按：劉向《說苑》：「湯時大旱，使人持九足鼎祝山川，而天大雨。」〕

　　糜護之深，齊都非擬。〔見《移文》。〕

　　昆吾在次，皆鳴鷲嶺之鐘；〔《感應記》：如來成道已，至第三十八年，於祇洹精舍重閣講堂上，佛告文殊師利菩薩：「汝往戒壇所鳴鐘，召十方天龍及比邱、諸大菩薩眾等，普集祇洹。」　銳曰：《大哀經》：「佛在王舍城靈鷲山者，古昔諸佛之所游居，如來威神之所建立。」詳《丹陽碑》。〕

　　暘谷初升，同洗龍池之缽。〔《堯典》：「分命羲仲，宅嵎夷，曰暘穀，寅賓出日。」道宣律師《住持感應》曰：佛告文殊師利：「我入王舍城，受彼國王請，我既食訖，即命羅睢先將我缽還于彼龍池洗之。」〕

學達書庫(xuoda.com)