齊國宋司徒寺碑_徐陵

齊國宋司徒寺碑

　　無色之外，方為化城；非想之中，猶稱火宅。〔《楞嚴經》：「有色無色，有想無想，若非有色，若非無色，若非有想，若非無想。」詳《與李那書》。〕

　　若夫眾生無盡，世界無窮。〔《華嚴經》：「一切法界、虛空界等世界。」〕

　　芬若披蓮，〔《關令尹喜傳》：「真人游時，各各坐蓮華之上，一花輒徑十丈。」〕

　　遠如散墨，〔《法華經》：「假使有一磨以為墨，過於東方千國土，乃下一點，大如微塵，又過千國土，複下一點，如是展轉，盡地種墨，是諸佛土。若算師，知其數否？」〕

　　善財童子，南行未窺；〔《華嚴經》：「善財童子問法于五十三，參善知識，而德雲比邱乃第一也。」又：「善財童子歡喜頂禮，繞無數匝，殷勤瞻仰，辭退南行。」〕

　　目蓮沙門，北遊不見。〔《盂蘭盆經》：「目蓮見其亡母在餓鬼中，即缽盛飯，往餉其母。」〕

　　一一刹土，皆由業緣；〔《觀佛三昧經》：「六日出時，此地皆悉煙出，從須彌山乃至三千大千刹土及八大地獄，靡不燒滅。」《未曾有經》：「罪業因緣相續不絕。」《百緣經》：「以是業緣，五百世中受毒龍身。」〕

　　萬萬僧祇，終非常樂。〔《藥王藥上經》：「眾僧得聞是五十三佛名者，是人於百千萬億阿僧祇劫，不墮惡道。」《大集經》：「佛言：休息綺語，獲十種功德。三常樂實事。」《隋書·經籍志》：「……入般涅盤，譯言滅度，亦曰常樂。」〕

　　天宮蹇產，〔《起世經》：「其天宮城內，雕飾受欲，其歡樂不可具說。」楚辭：「思蹇產而不釋。」注：「蹇產，詰曲貌。」〕

　　猶傾四大之風；〔樹本曰：《圓覺經》：「此身四大和合，毛髮爪齒，皮肉筋骨，腦髓垢色，皆歸於地。唾涕膿血，涎沫津液，痰淚精氣，大小便利，皆歸於水。暖氣歸火，動轉歸風。四大各離，今日妄身常在何處。」〕

　　魔殿崔嵬，〔《樓炭經》：「在欲色二界中間，別有魔宮。」《華嚴經》：「如來即于口中放大光明，名無礙無畏，映蔽一切諸魔宮殿。」〕

　　終懼三災之火。〔《長阿含經》：「三災上際雲何？若火災起時至光音天為際，若水災起時至遍淨天為際，若風災起時至果實天為際。」〕

　　朱樓寶塔，輝煥爭華。〔《宣律師住持感應傳》：「樹神即將七寶來至尊所，以神力故，於一念頃即成四塔，高五十由句。又造真珠樓觀及白銀台，於此四塔內各造樓觀，具八萬四千。」炯曰：《西域志》：波斯匿王都城東百里大海邊有大塔，塔中有小塔，高一丈二尺，裝眾寶飾之，夜中每有光耀，如大火聚。雲佛涅槃百五歲後，龍樹菩薩入大海化龍王，龍王以此寶塔奉獻龍樹，龍樹受已，將施此國地造，莊飾嚴好，過佛在時，經百五十年，魔天燒滅，則當此土。〕

　　既義暢中土，道流遐域，顯默同歸，華夷俱慕。自枕石漱流，〔見《諫罷道書》〕

　　始終一概。悟智交養三十餘年，春秋八十三。古人雲「道存人亡」，法師之謂。凡我門徒，感風徽之緬邈，傷諮悟之永滅，敢以殘見，揚德金石。銘曰：

　　九流依真，〔《後漢書》：班固九流百家之言，靡不窮究。〕

　　三乘歸佛。〔見《與李那書》。〕

　　道住絕跡，慈還接物。〔《白帖》：如來慈心，如彼大雲蔭注世界。〕

　　孰是發蒙，〔《易》：初六發蒙。〕

　　昭我慧日。〔齊王屮《頭陀寺碑》注：慧日，喻明也。〕

　　攝亂以定，〔《本相經》：年十九，逾城出家，學道勤行，精進禪定。〕

　　辟邪以律。〔《齊尚統師傳》：魏皇初三年，曇摩迦羅譯出戒律。〕

　　秦皇雄感，蔽理通情。王孫偏解，遠死滯生。〔《太平御覽》：《蜀本紀》曰：始皇陵有銀蠶、金雀，以多奇物，故俗雲「秦皇地市。」《漢書》：揚王孫學黃老之術，厚自奉養生無所不致。及終，令其子曰：「吾學臝葬，以反吾真，必無易吾意。」班固贊曰：「觀揚王孫之志，賢于秦始皇遠矣。」〕

　　夫子之悟，萬劫獨明。寒暑遞易，悲欣皋壤。〔《家語》：孔子出，聞哭聲，至皋魚也，曰：「吾有三哭：少而遊學，以後吾親，一；高尚吾志，間吾事君，二；與友厚而小絕之，三立槁而死。」《檀弓》：孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐槨。原壤登木曰：「久矣，予之不托於音也。」歌曰：「《狸首》之斑然，執女手之卷然。」夫子為弗聞也者而過之。炯曰：《莊子》：「山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂與！樂未畢也，哀又繼之。」〕

　　秋蓬四轉，春鴻五響。孤松獨秀，德音長往。節有推遷，情無遺想。

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