孝義寺碑_徐陵_學達書庫

孝義寺碑

　　臣聞道階八地，猶見後妃。〔《淨土論二》：淨穢土，謂淨多穢少，即八地已上。《百緣經》：「佛告比邱：此賢劫中，波羅奈國梵摩達王正法治化，惟無子息。禱祀諸神，求索有子，困不能得。時王國中有一池水，生一蓮華，其華台中，有一童子，結跏趺坐。王及後妃見甚歡喜，即抱還宮，養育漸大，隨其行處，蓮華承足，因香立字，名栴檀香。後悟非常，成辟支佛，身升虛空，作十八變。」〕

　　願生千佛，無非賢聖。〔《雜寶藏經》：波羅奈國中有山，名曰仙山。有梵志在彼山住，大小便利。于石上有雌鹿來舐，即便有身，生一女子，梵豫國王立為第二夫人。後時有身，便生千葉蓮華。時大夫人取千葉蓮華，盛著籃裡，擲於河中。時烏耆延王接取，見千葉蓮華，葉葉有小兒，長大各有大力。千子即時將諸軍眾，降服諸國。次到梵豫，第二夫人卻之，以五百子與親母，以五百子與養父母。時二國王分閻浮提，各畜五百子。佛言：欲知彼時千子者，賢劫千佛是也。以誓願力，常生賢聖。〕

　　汲引之義雖同，隨機之感非一。至如媯汭有禮，皇源所以前興。〔《堯典》：厘降二女於媯汭，嬪于虞。〕

　　周女斯歸，陳宗所以流慶。〔《左傳》：庸以元女大姬配胡公，而封諸陳，以備三恪。〕

　　大矣，神基帝系，淑聖重光者也。慈訓太后，〔《陳後妃傳》：武宣章皇后諱要兒，吳興烏程人。本姓鈕，父景明為章氏所養，因改姓焉。武帝先娶同郡錢仲方女，早卒，後乃聘後。永定元年，立為皇后。武帝崩，後與中書舍人蔡景曆定計，召文帝。及即位，尊後為皇太后，宮曰慈訓。〕

　　德佐初九，道暉上六。〔《周易》初九曰「潛龍勿用」，何謂也？子曰：「龍德而隱者也。」又：「上六，龍戰於野，其血玄黃。」《象》曰：「龍戰於野，其道窮也。」〕

　　居天上天中之極，〔見《丹陽碑》。〕

　　處太任太姒之尊。〔《詩》：「思齊太任，文王之母。」又：「太姒嗣徽音，則百斯男。」〕

　　蘋藻之化斯深，葛覃之風彌遠。〔《詩》：「于以采蘋，南澗之濵。于以采藻，於彼行潦。」又：「葛之覃兮，施于中穀。」〕

　　皇帝膺茲上聖，契彼援神。〔《後漢翟酺傳》注：「援神契、鉤命決，皆孝經緯篇名也。」〕

　　愛敬在乎一人，德教刑于四海。是以明星皎皎，流半月之光；〔孫氏《瑞應圖》：「景星者，天精也。狀如半月，生於晦朔，助月為明，王者不私人則見。」〕

　　甘露團團，灑如餳之味。〔《晉書》：甘露者，仁澤也。其凝如脂，其美如飴。〕

　　嘉禾自秀，〔《孝經·援神契》：「德下至地，則嘉禾生。」〕

　　浪井恒清。〔《瑞應圖》：「浪井不鑿自成，王者清淨，則仙人主之。」〕

　　天降征祥，日聞書府。〔《左傳》：女叔侯曰：「史不絕書，府無虛月。」〕

　　自大明紹運，〔《周易》：「順而麗乎大明。」〕

　　神武應期。〔《繫辭》：「古之聰明睿知，神武而不殺者夫！」〕

　　至道旁通，無思不格。戊己校尉，西關玉門；〔《漢書》：元帝初元時，置戊己校尉，屯田車師故地。《後漢·班超傳》：臣不敢望到酒泉郡，但願生入玉門關。注：「玉門關，在燉煌郡，今沙州。」〕

　　伏波將軍，南表銅柱。〔見《歐陽頠碑》。〕

　　方使三千世界，百億須彌，〔《長阿含》《起世經》等云：四洲地心即是須彌山，山外別有八山圍。如須彌山下大海，深八萬四千由旬，其邊八山大海初廣八千由旬，中有八功德水。如是漸小，至第七山下，廣一千二百五十由旬，其海鹹海，廣於無際。海外有山，即是大鐵圍山。四周圍輪，並一日月，晝夜回轉，照四天下，名為一國土。即以此為量，漸至滿千，鐵圍繞訖，名一小千。複至一千，鐵圍繞訖，名為中千世界。即數中千，複滿一千，鐵圍繞訖，名為大千世界。此中四洲山王、日月，乃至頂，各有萬億，成則同成，壞則同壞，是皆一化佛所統之處，名為三千大千世界，號為娑婆世界。〕

　　同望飛輪，〔《轉法輪經》：佛在鹿野樹下時，空中有自然法輪飛來，當佛前而轉。〕

　　共稟玄德。〔《舜典》：玄德升聞，乃命以位。〕

　　天嘉三年正月二十一日詔旨，〔《陳文帝紀》：世祖文皇帝諱蒨，字子華，始興昭烈王之長子也，武帝甚愛之。永定三年六月丙午，武帝崩，皇后稱遺詔，徵文帝入纂皇統，改元天嘉。〕

　　仰惟聖德，方被兆民，乃敕有司，改「東成裡」為「孝義裡」。昔岱山徙號重華，著其受終；〔《舜典》：「正月上日，受終於文祖。歲二月，東巡狩，至於岱宗。」〕

　　德水移名，秦人表其嘉運。〔《史記·秦始皇本紀》：「始皇並天下，更名河曰德水，以為水德之始。」〕

　　豈若盡在輿地，書茲裡門。仰述天經，〔《孝經》：子曰：「夫孝，天之經也，地之義也。」〕

　　光臨父母。〔《繫辭》：「無有師保，如臨父母。」〕

　　臣陵稽首，〔《周禮·大祝》：「辨九拜，一曰稽首。」〕

　　乃作銘曰：

　　願此良因，〔《大寶積經》：「樂施於人，獲五種名利，五、能為菩提作上妙因。」〕

　　宜資貴親。〔《公羊傳》：「子以母貴，母以子貴。」〕

　　三乘並策，〔見《與李那書》。〕

　　四梵為賓。〔《大悲芬陀利經》：「佛言：『我于林中三十六年，遊四梵處，為益眾生，故食眾果』。」《法苑珠林》：「大洛那力者，是第四梵王那羅延力是。」〕

　　紺殿安坐，〔梁元帝集《善覺寺碑》云：「寶繩交映，無慚紫紺之宮。」《白帖》：「佛寺為紺園。」〕

　　蓮華養神。〔佛升忉利天，為母說法經：「摩耶夫人兩乳血出，猶白蓮華而入如來口中。」〕

　　燈前禮佛，〔《涅槃經》：「若於佛法，供養一香燈，乃至獻一華，則生不動國。」〕

　　地後邊身。〔《寶積經》：昔舍衛城有二十人，皆是最後邊身，更有怨家二十人，奪其命根。如來為調伏是四十人故，告目連言：「令此地中出佉違羅刺，欲刺我足。此刺即長一肘。」佛言：「我過去世入大海中，持矟刺人，得如是報。」彼時二十怨賊欲害二十人者，作是思惟：「如來法王尚不免報，況我等輩？」即從坐起，向佛悔過。〕

　　並濟含識，〔《法苑珠林》：梁元帝舍道文引「含識於涅槃。」〕

　　鹹歸至真。〔《法苑珠林》：故經中來至佛所云：「南無無所著至真等正覺。」是名口業，稱歎如來德也。〕

　　國家隆盛，同享遐慶。謹勒豐碑，〔《檀弓》：「公室視豐碑。」〕

　　陳其舞詠。〔潘尼《釋奠頌》：「不知手舞口詠。」〕

學達書庫(xuoda.com)