徐孝穆集箋注卷四

卷四

　　◎序

　　▼王台新詠序

　　〔晉陸機《塘上行》：「發藻玉台下。」注：「玉台，以喻婦人之身。」〕

　　凌雲概日，由餘之所未窺；〔《海錄碎事》：「凌雲台，魏文帝黃初三年築。」又：「燕昭王好神仙，仙人甘宙與王登握日之台。」《史記·秦本記》：「戎王使由余麥聘穆公，示以宮室，引之登三休之台。」顧樵曰：《周書》：「宣帝既滅北齊，詔曰：『偽齊或穿池運石，為山學海；或層台累構，概日凌雲。』」〕

　　萬戶千門，張衡之所曾賦。〔張衡《西京賦》：「閈庭詭異，門千戶萬。」〕

　　周王璧台之上，〔《穆天子傳》：盛姬，盛柏之子也。天子賜之上姬之長，是曰盛門。天子乃為之台，是曰重璧之台。〕

　　漢帝金屋之中，〔《漢武故事》：帝為膠東王，年數歲，長公主問曰：兒欲得婦否？曰：欲得。指：阿嬌好否？帝曰：若得阿嬌，當作金屋貯之。〕

　　玉樹以珊瑚作枝，珠簾以玳瑁為柙。〔《漢武故事》：上起神屋，前庭植玉樹，以珊瑚為枝，碧玉為葉，花子青赤，以珠玉為之，空其中如小鈴，鎗鎗有聲。又以白珠為簾，玳瑁柙之。〕

　　其中有麗人焉。其人也，五陵豪族，〔見《為王儀同表》。〕

　　充選掖庭；〔《後漢·皇后紀綸》：漢法常因八月算民，遣中大夫與掖庭丞及相工，於洛陽鄉中，閱視良家童女，年十三以上，二十以下，姿色端麗，合法相者，載還後宮。〕

　　四姓良家，〔《北史》：「魏文帝宏雅重門族，以范陽盧敏、清河崔宗伯、榮陽鄭羲、太原王瓊四姓，衣冠所推，鹹納其女，以充後宮。」四樵曰：《後漢書》：「明帝時，外戚樊氏、郭氏、殷氏、馬氏，是為四姓小侯。非列侯，故曰小侯。」〕

　　馳名永巷。〔《史記·範雎傳》：「雎見昭王，佯為不知永巷而入其中。」《正義》曰：「永巷，宮中獄名也。宮中有長巷，故名焉。後改名掖庭。」〕

　　亦有潁川新市，〔《晉書》：明穆庾皇后，潁川鄢陵人。後美姿儀。《後漢書》：光烈陰皇后，南陽新野人。帝常歎曰：「娶妻當得陰麗華。」按：新市，未詳。〕

　　河間觀津，〔《三輔黃圖》：《列仙傳》曰：「鉤弋夫人姓趙氏，河間人。右手鉤卷，姿色佳麗。武帝反其手，得玉鉤而手展。」《漢·外戚傳》：「孝文竇皇后，家在清河，親早卒，葬觀津。」師古曰：「觀津，清河之縣也。」〕

　　本號嬌娥，〔未詳。按：左思《嬌女詩》：「左家有嬌女，皎皎頗白晢。」〕

　　曾名巧笑。〔《中華古今注》：「殷巧笑，魏文帝宮人，始作紫粉拂面。」〕

　　楚王宮內，無不推其細腰；〔《後漢·馬廖傳》：「楚王好細腰，宮中多餓死。」〕

　　魏國佳人，俱言訝其纖手。〔《詩·魏風》：「摻摻女手，可以縫裳。」〕

　　閱詩敦禮，非直東鄰之自媒；〔宋玉《登徒子好色賦》：「臣東家之子，嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。然此女登牆窺臣三年，至今未許也。」樵曰：司馬相如《美人賦》：「臣之東鄰，有一女子，雲發豐豔，蛾眉皓齒，欲留臣而共止。登垣而望臣，三年於茲矣，臣棄而不許。」〕

　　婉約風流，無異西施之被教。〔《越絕書》：「美人宮週五百九十步。土城者，陸門二，水門一。」今北壇利裡邱土城，句踐所習教美女西施、鄭旦宮台也。女出於苧蘿山。〕

　　弟兄協律，自小學歌；〔見《答長孺書》。〕

　　少長河陽，由來能舞。〔《漢·五行志》：「成帝為微行出逰，常與富平侯張放俱稱富平侯家人。過河陽主，作樂，見舞者趙飛燕而幸之。」〕

　　琵琶新曲，無待石崇；〔晉石崇《王明君辭序》：「昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君亦爾也。其造新曲，多哀怨之聲，故序之。」〕

　　箜篌雜引，非因曹植。〔《漢書》：「塞南越，禱祠太乙後土，使樂人侯調作坎侯。」《樂府》有曹植箜篌引。〕

　　傳鼓瑟于楊家，〔《漢·楊惲傳》：惲報孫會宗書曰：「家本秦也，能為秦聲。婦趙女也，雅善鼓瑟。」〕

　　得吹簫于秦女。〔《列仙傳》：「簫史者，秦穆公時人，善吹簫，能致孔雀白寉。穆公女弄玉好之，公乃妻焉，共隨鳳去。」〕

　　至若寵聞長樂，陳後知而不平；〔《漢武故事》：「建章、長樂宮，皆輦道相屬，懸棟飛閣，不由徑路。」樹穀曰：《漢書》：「衛子夫為平陽主謳者，帝祓霸上，還過平陽主，既飲，謳者進，帝獨悅子夫。帝起更衣，子夫侍尚衣軒中，得幸。還坐歡甚，主因奏子夫送入宮。陳皇后聞子夫得幸，幾死者數焉，後遂立為皇后。」〕

　　畫出天仙，閼氏覽而遙妬。〔桓譚《新論》：「陳平為高帝解平城之圍，言漢有好麗美女，為道其容貌天下無有，今困急，已馳便歸迎取，欲進與單于。單于見此人，必大好愛之，愛之則閼氏日以遠疏，不如及其未到，令漢得脫去，去亦不持女來矣。閼氏婦女，有妒媔之性，必憎惡而事去之。」〕

　　且如東鄰巧笑，來侍寢於更衣；〔注見上。〕

　　西子微顰，將橫陳於甲帳。〔《莊子·師金》曰：「西施病心而矉，其裡之醜人見而美之，歸亦捧心而矉。其裡之富人見之，堅閉門而不出。貧人見之，挈妻子而去之走。」司馬相如《好色賦》：「花容自獻，玉體橫陳。」《漢武故事》：「以琉璃珠玉、明月夜光，雜錯天下珍寶為甲帳，其次為乙帳。甲以居神，乙以自禦。」〕

　　陪遊馺娑，騁纖腰於結風；〔《關中記》：「建章宮中有馺娑殿。」《拾遺記》：「每輕風至，飛燕殆欲隨風入水，帝以翠纓結飛燕之裾。」樹穀曰：傅毅《舞賦序》：「激楚結風，陽阿之舞。」〕

　　長樂鴛鴦，奏新聲于度曲。〔見《雜曲》。〕

　　妝鳴蟬之薄鬢，〔《中華古今注》：「魏文帝宮人絕所愛者，有莫瓊樹，始制為蟬鬢，望之縹緲如蟬翼，故曰蟬鬢。」〕

　　照墮馬之垂鬟。〔《後漢·梁冀傳》：「冀妻孫壽，色美而善為妖態，作愁眉、啼妝、墮馬髻、折腰步、齲齒笑，以為媚惑。」〕

　　反插金鈿，〔龍輔《女紅餘志》：魏文帝陳巧笑挽髻，別無首飾，惟用圓頂金簪一隻插之。文帝目曰：「玄雲黯靄兮金星出。」吳筠詩：「蓮花銜青雀，寶粟鈿金蟲。」〕

　　橫抽寶樹。〔《後漢·輿服志》：皇后步揺，以黃金為山題，貫白珠為桂枝相繆，一爵九華。〕

　　南都石黛，〔《梁書》：「天監中，詔宮中作白妝青黛眉。」樵曰：《留青日記》：「廣東始興縣溪中出石墨，婦女取以畫眉，名畫眉石。」〕

　　最發雙蛾。〔《古今注》：魏宮人好畫長眉，令作蛾眉驚鶴髻。〕

　　北地燕脂，〔《古今注》：紂以紅藍花汁凝作燕脂，以燕國所生，故曰燕脂，塗之作桃花妝。〕

　　偏開兩靨。〔曹植《洛神賦》：靨輔承權。注：靨，笑靨。權，頰也。〕

　　亦有嶺上仙童，分丸魏帝；〔《顏修內傳》：橋順二子，曰璋、曰瑞，師事仙人盧子基於隆慮山棲霞穀，服飛龍藥一丸，千年不饑。故魏文帝詩曰：「西山一何高，高高殊無極。上有兩仙童，不饑亦不食。與我一丸藥，光耀有五色。服藥兩三日，身輕生羽翼。」〕

　　腰中寶鳳，授曆軒轅。〔《漢·律曆志》：黃帝使泠綸取竹嶰穀，制十二筩，以聽鳳之鳴。其雄鳴為六，雌鳴亦六，以比黃鐘之宮。樵曰：漢書注：鳳鳥氏為曆正，軒轅黃帝受《河圖》，作甲子歲記甲寅日記甲子〕

　　金星與婺女爭華，麝月共嫦娥競爽。〔顧野王詩：「妝罷金星出。」晉杜預曰：「婺女為已嫁之女，織女為處女。」梁簡文帝詩：「約黃能效月，裁金巧作星。」張正見《豔歌行》：「裁金作小靨，散麝起微黃。」《酉陽雜俎》：「近代妝尚靨如射月，曰黃星靨。靨鈿之名，蓋自孫吳鄧夫人也。」王充《論衡》：「羿請不死藥於西王母，羿妻嫦娥竊以奔月。」樵曰：《史記》：「婺女四星，天少府也，主布帛裁制嫁娶。」〕

　　驚鸞冶袖，時飄韓掾之香；〔《北堂書鈔》：袁宏賦云：「舞回鸞以紆袖。」《世說》：韓壽美姿容，賈充辟以為掾。充女於青瑣中見壽，悅之，與之通。充見女盛自拂拭，又聞壽有異香之氣，是外國所貢，一著人衣，曆月不歇。充疑壽與女通，取左右婢考問之。婢以狀言，充秘之，以女妻壽。〕

　　飛燕長裾，宜結陳王之佩。〔《西京雜記》：「趙飛燕立為皇后，其弟合德，上遺織成裾。」曹植《洛神賦》：「願誠素之先達兮，解玉佩以要之。」〕

　　雖非圖畫，入甘泉而不分；〔《漢·外戚傳》：「李夫人少而早卒，武帝憐閔焉，圖畫其形于甘泉宮。」〕

　　言異神仙，戲陽臺而無別。〔宋玉高唐賦昔者先王嘗游高唐怠而晝寢夢見一婦人曰妾巫山之女也為高唐之客聞君逰高唐願薦枕席王因幸之去而辭曰妾在巫山之陽高邱之岨旦為朝雲暮為行雨朝朝暮暮陽臺之下〕

　　真可謂「傾國傾城、〔見《雜曲》〕

　　無對無雙」者也。〔《古詩為焦仲卿作》作「精妙世無雙。」〕

　　加以天情開朗，逸思雕華，妙解文章，尤工詩賦。琉璃硯匣，終日隨身；〔陸機書在平原，常案行曹公器物，書刀五枚，琉璃筆一枝。〕

　　翡翠筆床，無時離手。〔《藝文類聚》：傅玄曰：「漢末一筆之匣，綴以隨珠，文以翡翠。」《樹萱錄》：「南朝呼筆管為床。」〕

　　清文滿篋，非惟芍藥之花；〔傅統妻《芍藥花頌》：「曄曄芍藥，植此前庭。晨潤甘露，晝晞陽靈。」梁武帝《宛轉歌》：「欲題芍藥詩不成。」〕

　　新制連篇，甯止蒲萄之樹？〔未詳。〕

　　九日登高，時有緣情之作；萬年公主，非無誄德之辭。〔魏文帝《與鐘繇九日送菊書》：九為陽數，而日月並應。俗嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會。陸機文賦：詩緣情而綺靡。《晉書》：武帝左貴嬪，諱芬，思之妹也。少好學，善綴文，名亞於思。常作《菊花頌》曰：「英英麗質，稟氣靈和。春茂翠葉，秋耀金華。」及帝女萬年公主薨，帝痛悼不已，詔芬為誄。〕

　　其佳麗也如彼，其才情也如此。既而椒房宛轉，〔《漢官儀》：皇后所居殿曰椒房，以椒和泥塗壁，故名。溫暖而香，辟除惡氣，又取蕃實之義。〕

　　柘館陰岑；〔《漢書》：班婕妤賦：「痛陽祿與柘館兮，仍繈褓而離災。」　煙曰：《三輔黃圖》：「柘觀在上林苑。」〕

　　絳鶴晨嚴，〔《江總集·為陳六宮謝表》：「鶴鑰展啟。」〕

　　銅蠡〔一作鋪〕晝靜。〔未詳。按：《孟子》「以追蠡」，漢趙岐注：「追，鐘鈕也。鈕磨齒處深矣。蠡，欲絕之貌也。」〕

　　三星未夕，不事懷衾。〔《詩》：「嘒彼小星，三五在東。」又：「抱衾與裯。」〕

　　五日猶賒，誰能理曲？〔《初學記》：漢律，吏五日得一下沐，言休息以洗沐也。樹屏曰：枚乘雜詩：「當戶理清曲。」　樵曰：《詩》：「五日為期。」〕

　　優遊少托，〔《古逸詩》：孔子去魯，歌曰：「蓋優哉遊哉，聊以卒歲。」〕

　　寂寞多閑。〔《漢·揚雄傳》：京師為之語曰：「惟寂莫，自投閣。」〕

　　厭長樂之疏鐘，〔見《謝敕賜啟》。　樵曰：《三輔黃圖》：「鐘室在長樂中。」〕

　　勞中宮之緩箭。〔見《與楊僕射書》〕

　　輕身無力，怯南陽之擣衣；〔庾仲雍《荊州記》：秭歸縣有屈原宅、女須廟，擣衣石猶存。　樹屏曰：《古詩》：「閨中有一婦，擣衣寄遠人。」〕

　　生長深宮，笑扶風之織錦。〔藏榮緒《晉書》：竇滔妻蘇氏，善屬文。苻堅時，滔為秦州刺史，被徙流沙。蘇氏思之，織錦為回文詩寄滔，循環宛轉以讀之，辭甚淒惋。〕

　　雖複投壺玉女，〔《神異經》：東王公與玉女投壺，梟而脫誤不接者，天為之笑，開口流光，今電是也。〕

　　為歡盡於百驍；〔《西京雜記》：郭舍人善投壺，以竹為矢，激矢令還，一矢百餘反，謂之為驍。〕

　　爭博齊姬，〔未詳。按《晉胡貴嬪傳》：貴嬪諱芳，奮之女也。武帝嘗與樗蒱，爭矢，遂傷上指。帝怒曰：「此固將種也。」〕

　　心賞窮於六箸。〔鮑宏《傅塞經》：「各投六箸，行六棋，故用博陸用十二棋，六棋白，六棋黑。所擲骰謂之瓊，瓊有五彩色，故謂之五塞。」　樹聲曰：《國策》：蘇秦說秦王曰：「臨淄甚富而實，其民無不鬥雞走狗，六博闒鞠。」《說文》：「六博，局戲也。六箸十二棋，烏胄所作。」〕

　　無怡神于暇景，惟屬意於新詩。可得代彼萱蘇，微蠲愁疾。〔魏王朗《與魏太子書》：「萱草忘憂，睪蘇釋勞，無以加也。」〕

　　但往世名篇，當今巧制，分諸麟閣，〔《三輔黃圖》：「麒麟閣，在未央宮左，漢蕭何建，以藏秘書。」〕

　　散在鴻都。〔《後漢·蔡邕傳》：邕對曰：「鴻都篇賦之文，可且消息。」　樵曰：《後漢書》「元和元年，置鴻都門學」。〕

　　不藉篇章，無由披覽。於是然脂暝寫，〔《魏志·劉馥傳》：「夜然脂照城外樹。」《提伽經》：「庶人然脂，諸侯然蜜，天子然漆。」〕

　　弄墨晨書，撰錄豔歌。凡為十卷。曾無參於雅頌，亦靡濫於風人。涇渭之間，若斯而已。〔《三秦記》：涇水出開頭山，至高陵縣而入渭，與渭水合流三百里，清濁不相雜。〕

　　於是麗以金箱，〔《北史》：齊衡陽王鈞，嘗手自細書五經，置巾箱中。〕

　　裝之寶軸。〔隋《牛弘集·請開獻書表》：劉裕平姚，收其圖籍，五經子史，才四千卷，皆赤軸青紙，文字古拙。〕

　　三台妙跡，龍伸蠖屈之書；〔《漢官儀》：尚書為中台，謁者為外台，禦史為憲台，謂之三台。《繫辭》：「尺蠖之屈，以求伸也。龍蛇之蟄，以存身也。」煙曰：《宣和書譜》：皇象字休明，廣陵人，官至侍中。工八分篆草，世以書聖稱，以比龍蠖蟄啟伸盤腹行。〕

　　五色花箋，河北膠東之紙。〔《鄴中記》：石虎詔書，以五色紙著鳳凰口中，令銜之飛下端門。桓玄偽事，詔平准作青赤縹綠桃花紙，使極精，令連作之。〕

　　高樓紅粉，〔《古詩》：「盈盈樓上女，皎皎當窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。」〕

　　仍定魯魚之文；〔《抱樸子》：書字之訛，有寫「魯」為「魚」，寫「帝」為「虎」。〕

　　辟惡生香，〔魚豢《典略》：「芸台香辟紙魚蠧，故藏書台稱芸台。」〕

　　聊防羽陵之蠧。〔《穆天子傳》：「仲秋甲戌，天子東游，次雀梁，因蠧書於羽陵。」〕

　　靈飛六甲，高擅玉函；〔《漢武內傳》：「帝受西王母真形六甲靈飛十二事，帝盛以黃金幾，封以白玉函。」〕

　　鴻烈仙方，長推丹枕。〔《博物志》：「劉德治淮南王獄，得枕中鴻寶秘書，及子向鹹而奇之，信黃白之術可成，謂神仙之道可致。」按鴻烈解，今《淮南子》是。〕

　　至如青牛帳裡，〔《錄異傳》：「武都郡立大特祠，是大梓牛神也。」今俗畫青牛障是。〕

　　余曲未終；朱鳥窗前，〔《博物志》：王母降於九華殿，王母索七桃，以五枚與帝，母食二枚。時東方朔竊從殿南廂朱鳥牖下窺母，母謂帝曰：「此窺牖小兒，常三來盜我桃。」〕

　　新妝已竟。方當開茲縹帙，〔《後漢·楊厚傳》：厚祖父春誡子統曰：「吾綈袠中有先祖所傳秘記，為漢家用，爾其修之。」晉中經簿：盛書用皂縹囊布裡，書函中皆有香囊。〕

　　散此滔繩，〔劉向《別錄》：孫子書以殺青簡，編以縹絲繩。〕

　　永對玩於書帷，〔《漢·董仲舒傳》：孝景時為博士，下帷講誦。〕

　　長循環於纖手。豈如鄧學春秋，儒者之功難習；〔未詳。按《後漢書》：明德馬皇后好讀春秋。〕

　　竇傳黃老，金丹之術不成。〔《漢書》：竇皇后，景帝母也，好黃帝、老子之言，帝及諸竇不得不讀老子，皆遵其術。晉灼曰：道家言治丹砂令變化，可鑄為黃金。〕

　　固勝西蜀豪家，托情窮于魯殿；〔尚瑗曰：《蜀志》：劉琰為車騎將軍，車服飲食，號為侈靡，侍婢數十，能為聲樂，悉教誦讀魯靈光殿賦。〕

　　東儲甲觀，流詠止於洞簫。〔《漢·成帝紀》：元帝在太子宮生甲觀畫堂，為世嫡皇孫。樹本曰：《漢·王褒傳》：「元帝為太子，嘉褒所為《洞簫頌》，令後宮貴人左右皆誦讀之。」〕

　　孌彼諸姬，〔《詩》：「孌彼諸姬，聊與之謀。」〕

　　聊同棄日。〔晉陶潛《戒子書》：「見賢思齊，不宜忽略以棄日也。」〕

　　猗與彤管，〔《詩》：「靜女其孌，貽我彤管。」〕

　　麗以香奩。

　　◎碑

　　▼司空徐州刺史侯安都德政碑

　　岩岩天柱，大矣周山之峰；〔見《與陳司空書》。〕

　　桓桓地軸，壯哉昆侖之阜。〔《博物志》：昆侖山北，地轉下三千六百里，有八玄幽都，方三十萬里。地下有四柱，四柱廣十萬里。地有二千六百軸，犬牙相舉。〕

　　三光懸而不墜，〔見《勸進表》。〕

　　九土鎮以無疆。〔張衡《思玄賦》：思九土之殊風。〕

　　承乾合德之君，則天體元之後，所以並諮四鎮，〔《舜典》：帝曰：「諮，四嶽。」〕

　　鹹建吾臣。〔見《論語》。〕

　　業配蒼祇，〔《爾雅》：「春為蒼天。」楊泉《物理論》：「地者，其神曰祇。」〕

　　功成宇縣。〔兆宮曰：謝朓詩：「霸功興宇縣。」〕

　　至於流名雅頌，著美風詩，年代悠然，寂寥無紀。其能繼茲歌詠者，司空侯使君乎？自文昭武穆，〔見《勸進表》。〕

　　胙土開家，〔《左傳》：眾仲曰：「胙之土而命之氏。」《易》：開國承家。〕

　　濮水盛其衣簪，榮波分其緒秩。〔《衛康叔世家》：周公旦以成王命封康叔為衛君，居河淇間故殷墟。夷王命衛為侯嗣君五年，更貶號曰君，獨有濮陽。朝于魏。《魏世家》：「安邑近秦，於是徙治大樑。無忌謂魏王曰：『決滎澤水灌大樑，大樑必亡』。」〕

　　仁義之道，夷門美于大樑；〔《信陵君傳》：魏有隱士曰侯嬴，為大樑夷門監者。公子欲厚遺之，不肯受，曰：「臣修身潔行數十年，決不以監門困故而受公子財。」〕

　　儒雅之風，司徒重于強漢。〔《後漢·侯霸傳》：霸明習故事，收錄遺文，每春下寬大之詔，奉四時之令，皆霸所建也。建武中為大司徒。〕

　　自通人許劭，托命於江湖；〔《後漢書》：許劭有高名，好核論鄉黨人物，每月輒更其品題，故汝南俗有月旦評焉。或勸之仕，對曰：「方今小人道長，王室將亂，我欲避地淮海，以全老幼。」乃南到廣陵，徐州刺史陶謙禮之甚厚。劭不自安，複投揚州刺史劉繇。及孫策平吳，劭與繇南奔豫章而卒。〕

　　高士袁忠，寄身於交越。〔《後漢書》：袁忠，閎弟也。初平中為沛相。及天下大亂，棄官客會稽上虞。後孫策破會稽，忠複浮海，南投交址。〕

　　俱違建安之難，〔《後漢書》：獻帝興平二年三月，李傕脅帝幸其營，焚宮室。郭汜攻李傕，矢及御前。明年正月，改元建安。〕

　　獨處衡山之陽。〔盛弘之《荊州記》：衡山者，五嶽之南嶽也。至於軒轅，乃以灊、霍之山為其副焉。本傳：安都宇成師，始興曲江人也，為郡著姓。〕

　　祖天資秀傑，世載雄豪。卓富擬于公侯，〔《史記·貨殖傳》：秦破趙，遷卓氏之蜀，即鐵山鼓鑄，運籌算，賈滇蜀民，田池射獵之樂，擬於人君。〕

　　班佃必於旌鼓。〔《漢書》：班壹避地于樓煩，致馬牛羊數千群，以財雄邊，出入弋獵，旌旗鼓吹，年百余歲以壽終。〕

　　父光祿大夫。〔《南史》本傳：父捍，少仕州郡，以忠謹稱。安都貴，為光祿大夫、始興內史。〕

　　邑裡開通德之門，〔《後漢·鄭玄傳》：國相孔融深敬于玄，告高密縣為玄廣開門衢，令容高車，號通德門。〕

　　州鄉無抗禮之客。〔《漢·竇嬰傳》：每朝議太事，列侯莫敢與抗禮。〕

　　自茫茫禹跡，〔《左傳》：虞人之箴曰：「芒芒禹跡，畫為九州。」〕

　　赫赫宗周，〔見《詩》。〕

　　家滅驪戎，國亡夷羿。〔見《與王僧辯書》。〕

　　我高祖武皇帝迎河圖於浪泊，〔見《為陳武帝書》。〕

　　括地象於炎州，〔《楚辭》：「嘉南州之炎德。」按：括地志，書名也。　鍔曰：河圖、括地、象緯，書名也。見《後漢·曹褒傳》。〕

　　南興涿鹿之師，北問共工之罪。〔《五帝本紀》：黃帝與蚩尤戰于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。又：舜流共工於幽陵，以變北狄。〕

　　天生宰輔，堯年致白虎之祥；〔《帝王世紀》：扶始以季秋下旬，夢白帝遺馬祖而升邱，見白虎其上，有感，已而生皋陶於曲阜。〕

　　神賜英賢，殷帝感蒼龍之傑。〔《天官書》：「東宮蒼龍，有尾箕星。」《莊子》：「傅說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比於列星。」〕

　　公亦觀時佇聖，嘯吒風雲。跪開黃石之書，〔見《諫罷道書》。〕

　　高詠玄池之野。〔《穆天子傳》：「天子西征，至於玄池。天子三日休于玄池之上，乃奏廣樂而歸，是曰樂池。」〕

　　沈吟梁甫，自比管仲之才；〔見《與王僧辯書》。〕

　　惆悵莘郊，久負伊生之歎。〔見《與宗室書》。《南史》：「安都工隸書，能鼓琴，涉獵書傳，為五言詩，頗清靡。」〕

　　自強敵侵華，群蠻縱軼，後皋桂部之地，〔《陳書·武帝紀》：「高州刺史李遷仕據大皋。」又：「大寶元年，帝發始興，次大庾嶺，大破路養軍。」〕

　　四戰五達之郊。〔《燕世家》：「樂間曰：『趙四戰之國，其民習兵，不可攻』。」詳《與宗室書》。〕

　　郡境賢豪，將謀禦難，長者僉論，推公主盟。義士雄民，星羅霧集。〔張協賦：「棋布星羅。」揚雄《封事》：「霧集雨散。」〕

　　公既膺五聘，〔《殷本紀》：「伊尹處士，湯使人聘迎之，五反然後肯往。」〕

　　方啟六韜，〔《小學紺珠》：「文、武、龍、虎、豹、犬為六韜。」〕

　　率是驍徒，仍開嶺嶠。〔《南史》本傳：從武帝攻蔡路養，破李遷仕，克平侯景，並力戰有功，封富川縣子。〕

　　自大討瀟湘，〔《晉漢春秋》：氐池縣大柳穀口，有蒼石立水中，其文曰「大討曹楚。」《地記》：「巴陵瀟湘之淵，在九江之間。」今岳州巴陵縣，即楚之巴陵，漢之下雋也。《南史》：陳武帝受禪，王琳立梁永嘉王蕭莊於郢州。〕

　　同茲樊酈，〔樊噲、酈商也，見《漢書》。〕

　　下軍違命，〔《左傳》：晉侯伐秦，荀偃令曰：「雞鳴而駕，塞井夷灶，唯餘馬首是瞻。」欒黶曰：「晉國之命，未有是也。余馬首欲東，乃歸。」下軍從之，乃命大還。晉人謂之遷延之役。〕

　　上策不宣。〔《漢·英布傳》：薛公對曰：「布反不足怪也。使布出於上計，山東非漢之有也；出於中計，勝負之數未可知也；出於下計，陛下安枕而臥矣。」〕

　　敗我王師，受拘勁盜。大陳格于文祖，鹹秩具神，〔見《書》。〕

　　率土依風，群靈稟朔。公亦忠為令德，〔《左傳》：君子曰：「忠為令德。」〕

　　天纂之謀，吳帳斯開。〔《漢·袁盎傳》：吳王濞反，盎使吳見守。從史飲醉，西南陬卒乃以刀決帳，道從醉卒直出。〕

　　衛門無擁，〔《左傳》：吳人藩衛侯之舍。〕

　　雖複季孫還魯。〔《左傳》昭公十三年：晉人執季孫，韓宣子使叔魚歸。季孫平子先歸，惠伯待禮。〕

　　隨武濟河，〔見《與王僧辯書》。〕

　　國慶民安，相儔匪若。即授使持節、開府儀同三司、丹陽尹。〔《通考》：「凡前代帝王所都皆曰尹。」注：「南朝曰丹陽尹。」〕

　　昔光武不尤于馮異，穆公深禮于孟明，終報王官之師，遂舉咸陽之地。〔《後漢書》：馮異收散卒，設伏與赤眉戰，大敗之於崤底，降。璽書勞異曰：「始雖垂翅回溪，終能奮翼澠池，可謂失之東隅，收之桑榆。」赤眉降，異威行關中。《左傳》：秦伯伐晉，濟河焚舟，取王官，及郊，遂自茅津濟，封殽屍而還，遂霸西戎，用孟明也。〕

　　斯乃聖主之宏略，而名臣之遠圖者焉。〔《本傳》：安都與周文育西討王琳，文育亦自豫章至。時兩將俱行，不相統攝，因部下交爭，稍不平。王琳至弇口，安都乃悉眾往沌口以禦之。合戰，安都等敗，與周文育、徐敬成並為琳囚，總以一長繅系之，置於䑽下，令宦者王子晉掌視之。安都等許賂，子晉乃還都自劾，詔並赦之，複其官爵。尋為丹陽尹。後王琳入齊，安都討琳餘黨，所向皆下。〕

　　皇帝以陶唐啟國，致玉版于河宗。〔《帝王世紀》：堯帥諸侯群臣，沈璧於洛河，受圖書。穆天子傳：天子授河宗璧。《河宗伯》：天受璧，西向沈璧於河，再拜稽首。〕

　　顓頊承家，佐金天於江水；〔《帝王世紀》：少昊金天氏，降居江水，顓頊生十年而佐少昊，二十而登帝位。〕

　　經綸草昧，定鼎之業居多。〔《左傳》：王孫滿曰：「成王定鼎於郟鄏。」〕

　　締構權輿，斷鼇之功相半。〔見《與楊僕射書》。樹聲曰：《陳文帝紀》：「武帝之討王僧辯也，先召帝與謀。時僧辯婿杜龕據吳興，武帝密令帝還長城，立柵備之。龕遣將杜泰掩至，帝部分益明。及武帝遣周文育討龕，帝遣將軍劉澄、蔣元舉攻下龕。周文育、侯安都敗於沌口，武帝詔帝入總軍政。尋命率兵城南皖。」〕

　　固以英聲馳于海外，信義感於寰中。主器攸歸，〔《繫辭》：「主器者莫若長子。」〕

　　當璧斯在。〔見《勸進表》。〕

　　公於是抗表長信，〔《漢·霍光傳》：衛太子孫號皇曾孫，在民間，鹹稱述焉。光與丞相敞等上奏，皇太后詔曰「可。」是為孝宣皇帝。詳《謝賚賜啟》。〕

　　清宮未央。〔《漢·文帝紀》：「使太僕嬰、東牟侯興居先清宮，奉天子法駕迎代邸。皇帝即日夕入未央宮。〕

　　從億兆以歸心，引公卿而定策。馳輕軒於軨轕，〔見《與王太尉書》。〕

　　奉侍駕於中都。七廟之基，於焉永固。〔《書》：「七世之廟，可以觀德。」〕

　　萬邦之本，由此克寧。〔《書》：民惟邦本，本固邦寧。本傳：「太后以衡陽王故，未肯下令。安都按劍上殿曰：『太后出璽』。叉手解文帝發，推就喪次。仍別奉中旨，迎衡陽獻王昌，中流而殺之。」〕

　　乃複進公司空、南徐州刺史。於是鎮之以清靜，〔《漢·曹參傳》：「載其清靜，民以寧壹。」〕

　　安之以惠和。〔《後漢·左雄傳》：疏曰：「守相長吏惠和有顯效者，可就增秩，勿使移徙，非父母喪，不得去官。」〕

　　望杏敦耕，〔《月令》：「杏花生，種百穀。」〕

　　瞻蒲勸穡。〔《呂氏春秋》：「冬至五旬七日，菖始生。菖者，草之先者也，於是始耕。」〕

　　室歌千耦，〔《詩》：「十千維耦。」〕

　　家喜萬鐘。〔見《孟子》。〕

　　陌上成陰，〔樂府題有《陌上桑》〕

　　桑中可詠。〔《詩》：「期我乎桑中。」〕

　　春鶊始囀，〔《說文》：「黃鸝，倉庚也，鳴即蠶生。」〕

　　必具籠筐。〔《晉儀禮志》：「皇后親蠶，公主及諸命婦皆步揺衣青，各載筐鉤從蠶。」〕

　　秋蟀載吟，〔《月令》注引俚諺：「蜻蛉鳴，衣裘成；蟋蟀鳴，懶婦驚。」〕

　　競鳴機杼。或肅拜靈祀，〔《晏子》：「齊大旱，公召群臣問以祠靈山。」〕

　　躬曕舞雩。〔《周官·司巫》：「若國大旱，則率巫而舞雩。」〕

　　去駕擁於風塵，還旌阻於飄沐。京坻歲積，非勞楚堰之泉；〔《詩》：「如坻如京。」《一統志》：芍陂在鳳陽府，即安豐塘也，乃楚相孫叔敖所築。〕

　　倉廩年豐，無用秦渠之水。〔《漢·溝洫志》：韓欲疲秦，使鄭國說秦，令鑿涇水。秦覺之，國曰：「臣為韓延數歲之命，為秦建萬世之功。」遂成之，名鄭國渠。〕

　　雖複東過小縣，夏雨逐其輕輪。〔《後漢書》：「百里嵩為徐州刺史，境內旱，嵩行部，車所經，甘雨輒降。」〕

　　南渡滄江秋濤，弭其張蓋。〔枚乘《七發》：「將以八月之望，觀濤乎廣陵之曲江。江湧而濤起。其始起也，洪淋淋焉，若白鷺之下翔。其少進也，浩浩溰溰，如素車白馬惟蓋之張。」〕

　　固不得同年而語矣。若夫聽采民訟，昏曉必通，召引軒欞，躬親辯決，立受符於前案，〔未詳。按《漢酷吏傳》：「左馮翊缺，上欲征嚴延年，符已發，為其名酷，複止。」〕

　　無留諾于後曹。〔《北堂書鈔》：「魏孟康為弘農太守，事無留諾。」　樹穀曰：《漢·蕭育傳》：育為茂陵令，扶風召詣後曹，以職事對。育曰：「蕭育杜陵男子，何詣曹也。」〕

　　接務高城之中，非異甘棠之下。〔《燕世家》：「召公巡行鄉邑，有棠樹，決獄政事其下。」〕

　　欣欣美俗，濟濟都塵。以賈琮郭賀之風，〔《後漢書》：冀州刺史賈琮，舊制傳車驂駕，垂赤帷裳。琮曰：「刺史當廣視遠聽，糾察美惡，豈可垂帷裳以自蔽乎？」命禦者搴之，郡縣聞風震悚。又：荊州刺史郭賀多異政，明帝賜以三公冕旒，敕行部去襜帷露冕，使百姓見其容服。〕

　　行建武永平之化。〔范蔚宗《明帝紀論》：「後之言事者，莫不先建武、永平之政。」〕

　　於是州民散騎常侍王瑒等，〔《南史》：「王瑒，字子瑛，梁元帝時，位太子中庶子。陳武帝入輔，以為司徒左長史。」〕

　　拜表宮闕，請揚茲美化，樹彼高碑。民欲天從，〔語見《書》。〕

　　允膺絲誥。銘曰：

　　鬱鬱三象，茫茫九州。〔見上。〕

　　綿天滲漉，〔司馬相如《封禪文》：「滋液滲漉。」〕

　　浹地虔劉。赫矣高祖，爰清國讎。元勳佐命，力牧封侯。〔《帝王世紀》：「黃帝得風後於海隅，登以為相。得力牧於大澤，進以為將。」本傳：「武帝謀襲王僧辯，惟與安都定計。徐嗣徽、任約等引齊寇至，安都屢破之，以功進爵為侯。」〕

　　亦既旋歸，拜家有暉。宮亭蠡浦，舊翅高飛。〔本傳：複其官爵，出為南豫州刺史，攻王琳將曹慶、常愛眾。安都自宮亭湖出松門，躡愛眾後，破之，余眾悉平。炯曰：《荊州記》：「宮亭湖即彭蠡澤也，謂之彭澤湖，一名匯澤。」〕

　　電卷勁寇，風行國威。〔《吳·張紘傳》注引《吳書》曰：「紘述策平定三郡，風行草偃。」〕

　　文身被發，〔《谷梁傳》：「吳祝發文身。」〕

　　作貢來綏。我皇纂武，攀號東序。〔《顧命》：「東序西向。」〕

　　謁渭同周，〔《齊世家》：西伯將出獵，蔔之，曰：「所獲非龍非螭，非熊非羆，所獲霸王之輔。」果遇太公于渭之陽。〕

　　迎門惟呂。〔《顧命》：「成王崩，俾爰齊侯呂伋，以二干戈虎賁百人，逆子釗于南門之外。」本傳：「還軍至南皖而武帝崩，安都隨文帝還朝，乃與群臣議，翼奉文帝。」〕

　　流矢為暴，〔《天官書》：「項羽拔巨鹿，枉矢西流。」〕

　　欃槍斯舉。〔《爾雅》：「彗星為欃槍。」〕

　　惵惵蒼黎，〔《老子》：「聖人在上，天下惵惵，為天下渾其心。」注：「惵惵，常恐懼也。」〕

　　危危刀俎。〔見《與楊僕射書》。〕

　　自我徂征，妖氛克平。爰驅犬彘，實翦長鯨。〔見《勸進表》。〕

　　北震巢浦，南俘灌城。〔《侯瑱傳》：「以瑱為都督，侯安都等並隸焉。王琳引合肥漅湖之眾，舳艫相次而下，合戰，琳軍少卻。」本傳：「劉異擁據東陽，安都躬自接戰，為流矢所中，血流至踝。乘輿麾軍，屬夏潦水漲，安都引船入堰，棲艦與異城等。異奔晉安，虜其妻子，振旅而歸，仍還本鎮。吏人表請立碑，詔許之。」〕

　　青羌卷介，赤狄回兵。〔見《勸進表》。〕

　　蹈舞難喻，歌謠靡宣。〔班固《東都賦》：「下舞上歌，蹈德詠仁。」〕

　　曰我黎庶，俱祈上玄。〔揚雄《甘泉賦》：「惟漢十世，將郊上玄。」〕

　　山移兩越，〔見《與王僧智書》。〕

　　海變三田。〔見《與楊僕射書》。〕

　　公為上相，複倍斯年。

　　▼廣州刺史歐陽頠德政碑

　　弱水導其洪源，軒台表其增殖。〔《山海經》：「昆侖之邱，有弱水之川環之。」又：「西王母之山，有軒轅台。」〕

　　懿哉少府，師儲皇於二京；〔《漢·儒林傳》：「歐陽生字和伯，千乘人也。至曾孫高子陽為博士。高孫地余長賓以太子中庶子授太子，後為博士，論石渠。元帝即位，地餘侍中，貴幸，至少府。」《地理志》：千乘郡屬青州。〕

　　盛矣司徒，傳儒宗於九世。〔《後漢·歐陽歙傳》：歙字正思，樂安千乘人也。自歐陽生傳伏生尚書，至歙八世，皆為博士，學為儒宗。世祖即位，為河南尹。建武六年，拜揚州牧。八年，征為大司徒。〕

　　廣陵邕邕，族擅江右；〔未詳。〕

　　渤海赫赫，名重洛陽。〔《晉書》：歐陽建，字堅石，世為冀方右族，擅名北州。時人為之語曰：「渤海赫赫，歐陽堅石。」曆山陽令、尚書郎、馮翊太守。〕

　　若夫岳鎮龍蟠，〔《周官》：「荊山之鎮山曰衡山。」詳《勸進表》。〕

　　星懸鶉火。〔《左傳》：「咮為鶉火。」注：「鶉火，南方柳星也。」〕

　　衡山誕其高德，湘水降其清輝。千仭孤標，〔《晉書》：裴頠曰：「和嶠森森如千丈松。」〕

　　萬頃無度。〔《後漢·郭泰傳》：泰曰：「叔度汪汪若千萬頃波，澄之不清，混之不濁。」〕

　　年當小學，〔《曲禮》：人生十年曰幼，學。〕

　　志冠成童。〔《內則》：「成童舞象。」〕

　　因孝為心，欲仁成體。〔《本傳》：頠字靖世，長沙臨湘人也。為郡豪族，少質直有思理，以言行著於嶺表。〕

　　屯騎府君，早棄榮祿。易簀之日，〔《檀弓》：「曾子寢疾日病，元起易簀。」〕

　　幾將毀終。〔《禮記》：「毀不滅性，不以死傷生也。」〕

　　不杖之言，〔《喪服小記》：「庶子不以杖即位。」〕

　　深非通制。遺貲巨萬，富擬倚頓。〔《漢·貨殖傳》：倚頓用盬鹽起，與王者埒富。〕

　　裁變槐榆，並賑宗戚。南茨大麓，〔《舜典》：「納於大麓。」注：「麓，山足也。」〕

　　北眺清湘。得性於橘洲之間，〔《寰宇記》：橘洲，在長沙縣西南四裡江中，時有大水，洲渚皆沒，此洲獨存。《湘中記》：諺曰：「昭潭無底橘洲浮。」〕

　　披書於杏壇之上。〔《莊子·漁父篇》：「孔子遊乎淄帷之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。」〕

　　三冬文史，〔見《讓左僕射表》。〕

　　五經縱橫。〔見《與宗室書》。〕

　　頻致嘉招，確乎難拔。〔《本傳》：父喪，哀毀甚至。家產累積，悉讓諸兄。廬於麓山寺傍，專精習業，博通經史。〕

　　既而帝啟黃樞，神亡赤伏。〔見讓表。〕

　　天地崩霣，川塚沸騰。〔《詩》：「百川沸騰，山塚崒崩。」〕

　　群悍酋豪，更為禍亂。朝披羽檄，〔《漢書》：高祖曰：「吾以羽檄召天下。」〕

　　夜照爟烽。〔《晉·天文志》：軒轅西四星曰爟。爟者，烽火之神也。〕

　　浴鐵蔽于山原，〔《晉建武故事》：王敦死，秘不發喪，賊皆重鎧浴鐵。〕

　　摐金駭于樓堞。〔司馬相如《子虛賦》：「摐金鼓，吹鳴籟。」〕

　　公疲兵屢出，獨據胡床；〔《曹瞞傳》：操與馬超戰，超等掩至，操恚，猶坐胡床未起。〕

　　勍賊重圍，尚憑書幾。〔《九州春秋》：孔融為北海太守，為袁譚所攻，流矢雨集，融憑幾安坐。〕

　　揚灰既散，〔《論衡》：楊璿為零陵太守，時桂陽賊起，璿乃置馬車數十乘，以囊盛石灰于車上，乃會戰，從風揚灰向賊，遂大破之。〕

　　駕棒將軍。〔《抱樸子》：吳遣將軍討山賊，賊中有善禁者，每交戰，官軍刀刄皆不得拔，將軍乃多作勁木白棓擊之，禁不得行，因而克賊。〕

　　咸克凶渠，以保衡服。〔《本傳》：梁左衛將軍蘭欽少與頠善，故頠常隨欽征討。南征夷獠，禽陳文育，所獲不可勝計，大獻銅鼓，累代所無，頠預其功。時湘、衡界五十餘洞不賓，敕衡州刺史韋粲討之，粲委頠為都督，悉皆平殄。〕

　　常以二主蒙塵，〔見《答王太尉書》。〕

　　三光掩曜。〔班固《典引》：「經緯乾坤，出入三光。」注：「三光，日、月、星也。」〕

　　出入逾於嘗膽，〔《吳越春秋》：「越王念複吳仇，愁心苦志，懸膽於戶，出入嘗之。」〕

　　殷憂獨其撫心。〔《漢·酷吏傳》：大將軍光因舉手自撫心曰：「使我至今病悸。」〕

　　不治第宅，深符去病。〔《漢·霍去病傳》：上為治第，令視之，對曰：「匈奴不滅，無以家為也。」〕

　　志梟群醜，彌同越石。〔《晉書》：劉琨，字越石，與親故書曰：「吾枕戈待旦，志梟逆虜。」〕

　　自禹圭既錫，〔見《勸進表》。〕

　　堯玉已傳。〔《帝王世紀》：「堯賜舜以昭華之玉。」〕

　　物變謳謠，風移笙管。商周之際，孤竹尚其哀歌。〔《伯夷傳》：「武王已平殷亂，天下宗周，伯夷、叔齊義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。」〕

　　曹劉之間，蘇子猶其狂哭。〔《魏·蘇則傳》：「則字文思，扶風武功人也。則及臨淄侯植聞魏氏代漢，皆發服悲哭。」本傳：「侯景構逆，粲自解還都征景，以頠監衡州。及陳武帝入援都，頠乃深自結托，遷頠為始興內史。元帝承制，以始興郡為東衡州，以頠為刺史。」〕

　　況番禺連帥，實謂宗枝，迷我天機，目窺梁鼎。以公威名本重，逼統前軍，乾數難違，剝象終悔。高祖永言惟舊，彌念奇功，即訓皇家，深弘朝紀。檻車才至，〔見《移文》。〕

　　輿櫬已焚。〔《左傳》：許男面縛銜璧，大夫衰絰，士輿櫬。楚子問諸逢伯，對曰：「昔武王克商，微子啟如是。武王親釋其縛，受其璧而祓之，焚其櫬，禮而命之，使複其所。」〕

　　祝史妖於夷吾，〔《左傳》：晉侯改葬共太子。秋，狐突適下國，遇太子。太子使登僕，而告之曰：「夷吾無禮，余得請於帝矣，將以晉畀秦，秦將祀餘。」對曰：「臣聞之，『神不歆非類，民不祀非族』。君祀毋乃殄乎？且民何罪？失刑乏祀，君其圖之！」君曰：「諾。吾將複請。七日，新城西偏，將有巫者而見我焉。」許之，遂不見。及期而往，告之曰：「帝許我罰有罪矣，敝于韓。」〕

　　壇場延于井伯。〔《左傳》：「晉執虞公及井伯，以媵秦穆姬。」本傳：「蕭勃在廣州，頠委質於勃。及勃度嶺出南康，以頠為前軍都督。周文育破禽之，送于武帝，釋而禮之。」〕

　　綢繆安樂，造次籲謀。爰珥豐貂，允光金蟪。〔《漢官》云：秦置散騎，又置中常侍，漢因之。皆銀璫，附蟬為文，貂尾為飾，謂之貂璫。殤帝改施金璫。〕

　　但八桂之上，〔《山海經》：桂林有八樹，在番禺東。〕

　　蠻夷不賓；九疑之陽，〔《山海經》：南方蒼梧之邱，蒼梧之川，其中有九疑山，在長沙零陵界。〕

　　兵凶歲積。以公昔在衡皋，深留夙愛，仁恩可以懷猛獸，〔《後漢·童恢傳》：恢，琅邪姑幕人，少仕州郡為吏民，常為虎害，乃捕二虎。恢咒虎曰：「若殺人者，當垂頭伏罪；自知非者，當號呼稱冤。」一虎低頭閉目，即時殺之。一虎視恢鳴吼，即時解釋。吏人為之歌頌。〕

　　威名可以懼啼兒。〔《南史·劉胡傳》：胡為越騎校尉，蠻畏之，小兒啼，語雲「胡來」即止。〕

　　乃授持節散騎常侍，〔本傳不載。〕

　　衡州刺史。〔《本傳》：蕭勃死後，嶺南亂，頠有聲南土，且與武帝有舊，乃授南安將軍、衡州刺史，封始興縣侯。〕

　　我皇帝從唐侯以胤國，〔見《勸進表》。〕

　　屈啟筮而承家。〔《漢·文帝紀》：高後崩，大臣遂使人迎代王。代王蔔之，占曰：「大橫庚庚，余為天王，夏啟以光。」〕

　　一恭寶祚，開定江沔。三改璿衡，苞羅湘峽。昔中宗屈申于處仲，〔《晉書》：王敦，字處仲。元帝永昌元年三月，敦據石頭，擁兵不朝。帝遣使謂敦曰：「公若不忘本朝，於此息兵，則天下尚可共安。如其不然，朕當歸琅邪，以避賢路。」按：元帝廟號中宗。〕

　　高祖遺恨于平城。〔見《玉台新詠序》。〕

　　漢武承基，方通沙塞。〔《漢·衛青傳》：大將軍青凡七出擊匈奴。〕

　　晉明紹運，裁平姑孰。〔《晉書》：明帝太甯元年四月，敦謀簒位，自武昌移鎮姑孰。二年六月，加司徒王導大都督、揚州刺史，督諸軍討敦。敦複反。秋七月，至江寧，帝親征破之，敦死，眾潰。〕

　　方其盛業，綽有光前。踐祚之初，進公位征南將軍，〔《本傳》：文帝即位，進號。〕

　　廣州刺史，又都督東衡州〔本傳作「交廣等」。《隋書》揚州南海郡始興縣注：齊曰正階，梁改名焉。又置安遠郡，置東衡州。〕

　　二十〔本書作十九〕州諸軍事宜。公乃務是民天，〔《漢書》：酈食其曰：「民以食為天。」〕

　　敦其分地。火耕水耨，〔《貨殖傳》：楚越之地，地廣人稀，飯稻羮魚，或火耕而水耨。〕

　　彌亙原野。盜賊皆偃，工賈競臻。鬻米商鹽，盈衢滿肆。新垣既築，外戶無扄。〔《禮運》：「故外戶而不閉。」〕

　　脂脯豪家，鐘鼎為樂。〔見《與王僧辯書》。〕

　　揚袪灑汗，振雨流風。〔《蘇秦傳》：「臨菑之塗，舉袂成幕，揮汗成雨。」〕

　　市有千金之租，〔《漢·高五王傳》：主父偃言：「齊臨菑十萬戶，市租千金。」〕

　　田多萬箱之詠。〔《詩》：「乃求萬斯箱。」〕

　　僧釋慧羨等來朝絳闕，備啟丹誠，乞于大路康莊，式刊豐琰，庶樊卿寶鼎，複述台司之功。〔《後漢·竇憲傳》：南單于于漠北遺憲古鼎，其旁銘名「仲山甫鼎。」《潛夫論》：仲山甫姓樊，字穆仲，封於南陽。〕

　　羊叟高碑，更紀征南之德。〔《晉書》：「加羊祜征南大將軍。」詳與李那書。〕

　　於是跪開黃素，〔揚雄《答劉歆書》：「天下上計孝廉及內郡街卒會者，常把三寸弱翰筆，齎黃素三尺，以問其異語。」〕

　　爰登紫泥。〔《西京雜記》：「漢以武都紫泥為璽室。」〕

　　鑒此誠祈，皆如所奏。乃詔庸臣，為其銘曰：

　　赫赫宗陳，桓桓鼎臣。千乘建學，五典攸因。〔《書》：「慎徽五典，五典克從。」〕

　　盛德斯遠，公門日新。崇高維嶽，貺甫生申。〔《詩》：「維嶽降神，生甫及申。」〕

　　去衡移廣，遷征自鎮。攸攸銅略，〔疑作「界」，見《與章司空書》。〕

　　藐藐金鄰。〔左思《吳都賦》：「金鄰象郡之渠。」注：「夫南之外，有金鄰國，去夫南可二千餘裡，土地出銀。」〕

　　莫遠非督，無思不賓。三江靡浪，〔見《移文》。〕

　　五嶺奚塵。〔見《與章司空書》。〕

　　式歌式舞，〔《詩》：「雖無德與汝，式歌且舞。」〕

　　仁哉至仁。公其饗福，于萬斯春。

　　▼晉陵太守王勵〔本傳作勱〕德政碑

　　〔樹屏曰：《本傳》：勱字公齊，侯景之亂，奔江陵，曆位晉陵太守。時兵饑之後，郡中凋弊，勱為政清簡，吏人便安之。大建元年，累遷尚書右僕射。時東境大水，以勱為晉陵太守。在郡甚有威惠，郡人表請立碑，頌勱政德，詔許之。〕

　　若夫雎陵世傳，已詳載德之華；徐州先賢，亦著清風之美。偉哉文獻，光啟中興。〔《晉書王祥傳》：祥字休征，琅邪臨沂人，漢諫議大夫吉之後也。曆官司空，轉太尉，加侍中。五等建，封睢陵侯，邑一千六百戶。祥弟覽，子裁，裁子導，字茂弘。元帝過江，導曆位至丞相，輔相三世。及薨，詔喪葬參用天子之禮，諡曰文獻。樹聲曰：《國語》：祭公謀父曰：「我先王不窋，奕世載德。」吳世標曰：《後漢·王良傳》：「良字仲子，東海蘭陵人也。王莽時不仕。建武三年，征拜諫議大夫。六年，代宣秉為大司徒司直。在位恭儉，妻子不入官舍，布被瓦器。」範曄論：「當世諮其清，人君高其節。」隋《地理志》：東海郡屬徐州，琅邪郡屬徐州。〕

　　郭莖表其深源，〔見《為貞陽侯書》。〕

　　何籌慚其遠慶。〔《後漢·王敞傳》：敞六世祖比干，為汝陰縣獄吏決曹掾乎，活數千人。有老嫗謂曰：「公有陰德，今天錫君策，以廣公之子孫。」因出懷中符策，凡九百九十枚，子孫佩印綬者當此算。〕

　　豈惟桓氏之鳴玉，〔範曄：論桓氏自榮至典，父子兄弟代為帝師。《國語》：「趙簡子嗚玉以相。」〕

　　張家之珥貂，〔《漢書》：「張安世子孫相繼為侍中、中常侍、諸曹散騎列校尉者，凡十餘人。」詳《歐陽頠碑》。〕

　　袁姓之朱衣，〔《後漢·袁安傳》：安道逢二書生，指一處云：「葬此地，當世為上公，故累世降盛。」〕

　　楊宗之華轂。〔《漢·楊惲傳》：「惲家方降盛時，乘朱輪者十人。」〕

　　又有佽飛遮列，〔《漢·百官公卿表》：「佽飛掌弋射，有九丞兩尉。」〕

　　班弓夾門，〔《後漢·班超傳》：「悉持弓弩，夾門而伏。」〕

　　濯龍俯望，〔《後漢·馬皇后紀》：太后詔曰：「前過濯龍門上，見外家問起居者，車如流水，馬如游龍。」《百官志》有濯龍監一人。〕

　　緹騎盈道。〔《漢官》曰：「執金吾緹騎二百人。」《環濟要略》：「司隸出從緹騎。」〕

　　奕世如此，何其盛哉！〔《南史》：勱祖份，累遷尚書左僕射。父琳，位司徒左長史。兄銓，衛尉卿。錫，累遷吏部郎中。僉，太子中庶子。通，尚書右僕射。弟質，曆位侍中，固遷潯陽太守。〕

　　君以藍田美玉，〔《三秦記》：藍田出美玉。《吳志》：諸葛恪少有才名，孫權奇之，曰：藍田美玉，真不虛也。〕

　　大海明珠。〔曹植《贈丁廙》詩：「大國多良材，譬海出明珠。」〕

　　灼灼美其聲華，英英照其符彩。豐神雅澹，識量寬和，既有崔琰之鬚眉，〔《魏書》：「崔琰聲資高暢，眉目疏朗，須長四尺，甚有威重，朝士瞻望，太祖亦敬重焉。」〕

　　非無鄭玄之腰帶。〔《後漢書》：「鄭玄身長八尺，飲酒一斛，秀眉明目，容儀溫偉。」〕

　　爛爛若高岩下電，騷騷若長松裡風。〔《世說》：裴令公目王安豐，眼爛爛如岩下電。世目李元禮，謖謖如勁松下風。〕

　　勢利無擾於胸襟，行藏不概於懷抱。家門雍睦，孝友為風。上交不謟，下交不瀆。〔見《繫辭》。〕

　　脫貂救厄，情靡矜吝。〔未詳。〕

　　釋馬窮途，惟濟危殆。〔《後漢·廉範傳》：范遷蜀郡太守，坐法免歸鄉里。肅宗崩，範奔赴敬陵。時盧江郡掾嚴麟奉章吊國，俱會于路。麟乘小車，途深馬死，不能自進。範見而湣，命從騎下馬與之，不告而去。〕

　　至於網羅圖籍，脂粉藝文，學侶挹其精微，辭宗稱其妙絕。〔《本傳》：勱美風儀，博涉書史，恬然清簡，未嘗以利欲幹懷。〕

　　出為仁武將軍、晉陵太守。〔《宋書》：南徐州刺史，領晉陵太守。吳時分吳郡無錫以西為毘陵。晉東海王越世子名毘，永嘉五年，帝改為晉陵。〕

　　五雞二彘，勤恤有方。〔《漢·龔遂傳》：遂為渤海太守，使民家養二母彘、五母雞。〕

　　問羊知馬，鉤巨兼設。〔《漢書》：趙廣漢為京兆尹，善為鉤巨，以得事情。鉤巨者，設欲知馬價，則先問狗，已問羊，又問牛，然後及馬，參伍其價，以類相凖，則知馬之貴賤。〕

　　濟北移樹，累政之所未洽；〔未詳。〕

　　汝南爭水，連年之所無斷。〔《汝南先賢傳》：趙規為安陽令，與朗陵黃萌爭水割指。〕

　　一朝明決，曾不留滯，四民商販，咸用殷阜。銘曰：

　　康哉寶運，美矣良臣。渭自灃水，源以洛濱。公侯世及，宰輔相因。曰我民秀，山川降神。風情穆穆，孝友恂恂。學則經笥，〔《後漢·邊韶傳》：韶曰：「腹便便，五經笥。」〕

　　文為世珍。高風遠矣，曠代難倫。鼎鉉虛職，〔《易》：鼎玉鉉。〕

　　臺階未臻。〔《晉書》：羊祜表曰：「恩詔拔臣，使同台司。」注：台司，三公也。〕

　　安知霜霰，遽夭松椿。〔《莊子》：「上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。」〕

　　碣石斯表，民情既陳。徒然下拜，何報陽春。〔蔡邕《獨斷》：「春為少陽，其氣始出生長。」〕

　　▼丹陽上庸路碑

　　在天成象，咸池屬於五潢；在地成形，滄海環於四瀆。〔《史記·天官書》：「西宮咸池，曰天五潢。」注：《元命包》曰：「咸池主五穀，其星五者，各有所職。」樹本曰：《封禪書》：「四瀆者，江、淮、河、濟也。」〕

　　國險者固其金湯，〔《漢·蒯通傳》：「金城湯池，不可攻也。」〕

　　儲蓄者因於轉漕。〔《漢宣帝紀》：大司農中丞耿壽呂奏設常平倉以給北邊，省轉漕。〕

　　貨財為禮，〔《曲禮》：貧者不以貨財為禮。〕

　　專俟會通。厥田為上，〔《書·禹貢》：「四海會同。」又：徐州：「厥田惟上中。」〕

　　皆資滲漉。〔見《侯安都碑》。〕

　　大矣哉，坎德之為用也。〔《木華海賦》：「曠哉坎德。」《易》：「坎為水。」〕

　　是以握圖之主，財以利民；禦鬥之君，因之顯教。〔揚雄《長楊賦》：「高祖奉命，順鬥極，運天關。」〕

　　上哉少昊，初命水官；〔未詳。《左傳》：剡子曰：「共工氏以水紀，故為水師而水名。」〕

　　逖矣高陽，爰重冥職。〔《帝王世紀》：「顓頊高陽氏以水事紀官。」《祭法》：「冥勤其官而水死。」〕

　　舜為太尉，於是九澤載疏；禹作司空，然後百川鹹導。〔《河圖》曰：舜以太尉即位，與三公臨河，觀黃龍五采負《圖》出，置舜前。以黃玉為柙，白玉為檢，黃金為繩，紫芝為泥，章曰「天皇帝符璽。」舜典：「伯禹作司空。」《禹貢》：「奠高山大川。」又「九澤既陂。」〕

　　開華山于高掌，〔《述征記》：「華山本一山，巨靈所開，今睹手跡于華嶽，而腳跡在首陽山下。」〕

　　鑿靈沼于周原。〔《詩》：「王在靈沼。」又「周原膴膴。」〕

　　莫匪神功，皆由聖德。我大樑之受天明命，勞己濟民，有道稱皇，無為曰帝。〔《帝王世紀》：「功合神者稱皇，德合地者稱帝，德合人者稱王。」〕

　　若夫雲雷草創，〔《易》：「雲雷屯。」又：「天造草昧。」〕

　　翦商黜夏之勳。〔疑脫二句。詩：「後稷之孫，實維大王。居岐之陽，實始翦商。」湯誥：「罪人黜服。」〕

　　鑄寶鼎於昆吾，安能紀勒；〔《後漢·崔駰傳》：蔡邕銘論：「呂尚作周太師，其功銘於昆吾之鼎。」〕

　　陳鴻鐘于豐岳，豈易揄揚？〔漢司馬相如賦：撞鴻鐘。《山海經》：豐山有九鐘。注：霜降則自鳴。樹屏曰：班固《西都賦》：雍容揄揚。〕

　　斯固名言所絕也。及乎膺斯寶運，大拯橫流，〔《晉·王尼傳》：尼常歎曰：「滄海橫流，處處不安也。」〕

　　屈至道于汾陽，勞凝神于姑射。〔《莊子》：「至道之極，昏昏默默。」又：「用志不分，乃疑於神。」詳卷三。〕

　　聖人作樂，簫韶備以九成；〔見《書·益稷》。〕

　　喆王盡禮，春官總於三代。〔見《周禮》。〕

　　豈止金門桴竹，〔《玉泉記》：「立春之日，取宜陽金門山竹為管，河內葭草為灰，以候陽氣。」〕

　　玉尺調鐘。〔《世說》：「苟勖善解音聲，遂正雅樂。阮咸妙賞，時謂神解。每公會作樂，而心謂之不調。勖意忌之，遂出阮為始平太守。後有一田父耕于野，得周時玉尺，便是天下正尺。苟始以校已所治鐘鼓金石絲竹，皆覺短一黍，於是伏阮神識。」〕

　　公帶獻明堂之圖，〔《封禪書》：「濟南人公玉尺上黃帝時《明堂圖》。《明堂圖》中有一殿，四面無殿，以茅蓋，通水，圜宮垣為複道，上有樓，從西南入，命曰昆侖。天子從之入，以拜祠上帝。」〕

　　匡衡建後土之議。〔《郊祀志》：「匡衡以甘泉泰畤、河東後土之祠，宜可徙置長安，願與群臣議定。」〕

　　若斯而已矣！天降丹鳥，既序孝經；〔幹寶《搜神記》：「孔子制孝經既成，齋戒向北辰而拜，乃起，白霧摩地，赤虹自天而下，化為黃玉，上有刻字，孔子跪受讀之。」〕

　　河出應龍，乃私周易。〔見《勸進表》。〕

　　若夫固天將聖，垂意藝文，五色相宣，八音繁會。〔《樂記》：「五色成文而不亂。」注：「五聲配五行之色。」屈原《九歌》云：「五音紛兮繁會。」〕

　　不移漏刻，〔見《與楊僕射書》。〕

　　才命口占。〔《漢·遊俠傳》：「陳遵為河南太守，召善書吏十人，十人於前，治私書謝京師故人。遵憑幾口占書吏，且省官事。書數百封，親疏各有意，河南大驚。」〕

　　禦紙風飛，天章海溢。皆紫庭黃竹之辭，〔蔡邕《琴操》：周成王琴歌：「鳳皇翔兮紫庭，余何德兮感靈。」《穆天子傳》：「王游黃台之上，時國中大雪大凍，王作黃竹歌三章以哀之。」〕

　　晨露卿雲之藻。〔《呂氏春秋》：「晨露，湯歌也。」詳《勸進表》。〕

　　漢之兩帝，徒有詠歌；〔《漢書》，高祖有《大風歌》。《漢武故事》，帝作《秋風辭》。〕

　　魏之三祖，空雲詩賦。〔沈約《謝靈運傳論》：曹氏基命三祖陳王盛、高麗漢。〕

　　以為彭老之教，終沒愛河；〔《升玄經》：漂浪愛河，流吹欲海。〕

　　儒會之宗，方離火宅。〔見《與李那書》。〕

　　豈知五詩八會之殊文，〔未詳。複庵和尚華嚴論贊：龍樹菩薩入龍宮看藏，得華嚴下本，回歸西土，傳到此方者，乃八十卷經，三十九品，品分七處九會。〕

　　天上人中之妙典。〔《優闐王作佛形像經》：若生天上，天中最勝。乃至得作六欲天王，于六天中，尊貴第一。〕

　　雪山羅漢，爭造論門；〔《傳燈錄》：雪山五百仙人，飛空而至，阿難為說法。〕

　　鷲嶺名僧，俱傳經藏。〔見《與李那書》。〕

　　香象之力，特所未勝；〔《雜寶藏經》：「過去久遠，比提醯國王有大香象，以香象力，摧伏迦屍王軍。」《華嚴經》：「現有菩薩，名曰香象，與其眷屬諸菩薩中三千人俱，常在其中而演說法。」〕

　　秋兔之毫，書而莫盡。〔《西京雜記》：「天子筆管以錯寶為跗，毛皆以秋兎之毫。」〕

　　忠信為寶，〔《家語》：孔子息駕于河梁，有懸水三十仞，圜流九十裡，有一丈夫方將厲之曰：「始吾之入也，先以忠信，及吾之出也，又從以忠信，所以能入而複出也。」〕

　　禱祈免于白駒；〔《漢·溝洫志》：「武帝用事萬里沙磧，還自臨決河，湛白馬玉璧，令群臣從官自將軍以下，皆負薪置決河。」〕

　　明德惟馨，〔《左傳》宮之奇引《周書》曰：「黍稷非馨，明德惟馨。」〕

　　山川舍於騂犢。〔見《論語》。〕

　　至如月離金虎，〔陸機詩：「望舒離金虎。」《漢書》：「西方金也。」孔傳：「昴，白虎中星。」然西方七宿，畢昴之屬，俱白虎。〕

　　泥染石牛，〔《廣州記》：「州有石牛，每旱殺牛，以血和泥泥石牛背，既畢即雨，泥盡方止。」〕

　　薈蔚朝興，滂沱晚注。〔《詩》：「薈兮蔚兮，南山朝隮。乂月離於畢，俾滂沱矣。」〕

　　而清蹕才動，〔見《勸進表》。〕

　　纖羅不揺。〔木華《海賦》：「輕塵不飛，纖蘿不動。」〕

　　高閈將臨，〔《左傳》：「高其閈閎。」〕

　　油雲自辟。〔《西京雜記》：「雨雲曰油雲。」〕

　　陽烏銜日，寧懼虎賁之弓；〔《廣雅》云：「日名陽烏。」《淮南子》：「日中有踆烏。」　樹本曰：《漢明帝起居注》：上東巡泰山，到滎陽，有烏飛鳴乘輿上，虎賁王吉射之，中而祝曰：「烏鳴啞啞，引弓射之洞左掖，陛下壽萬萬，臣為二千石。」賜錢二百萬。〕

　　飛雨彌天，無待期門之蓋。〔《漢·外戚傳》：「上官桀少時為羽林期門郎，從武帝上廿泉，桀奉蓋，雖風常屬車，雨下，蓋輒禦。」〕

　　震維舉德，〔《易》：「震為長子。」　文炳曰：《左傳》：王子朝告諸侯曰：「王后無適，則擇立長，年鈞以德，德釣以蔔。」〕

　　非曰尚年。〔見表後啟。〕

　　若發居酆，〔《檀弓》：「文王舍伯邑考而立武王。」注：「伯邑考，文王長子。發，武王名。」〕

　　猶莊在漢。〔《後漢書》：東海恭王疆，建武二年立為皇太子。十七年而母郭後廢，遂譲位於顯宗。顯宗明皇帝諱莊，光武第四子也。母陰皇后。按：昭明太子早卒，簡文帝乃高祖第三子也，故雲。〕

　　濤如白馬，既礙廣陵之江；〔見《侯安都碑》。〕

　　山曰金牛，孰辨梅湖之路。〔《初學記》：「武原淪陷為當湖，又有梅湖。」趙曄《吳越春秋》：「海鹽縣淪為招湖，徙居武原鄉，故越地也。」　世標曰：劉道道《錢塘記》：明聖湖在縣南，父老相傳湖中有金牛。〕

　　專州典郡，青鳬赤馬之舟；〔魏王粲《海賦》：乘囷桂之舟，晨鳬之舸。《吳志》：太傅諸葛恪制為鴨頭船。詳《與王太尉書》。〕

　　皇子天孫，嗚鳳飛龍之乘。〔陶季直《京邦記》：「宋武帝度六合，龍舟翔鳳以下三千四十五艘。」《晉宮闕記》：「天泉池有飛龍舟。」〕

　　莫不欣斯利涉，〔《易》：「利涉大川。」〕

　　玩此修渠。乍擁楫而長歌，〔《列女傳》：趙簡子南擊楚，津吏醉不能渡，將殺之。津吏女涓持楫而前，中流奏河激之歌，簡子立為夫人。〕

　　乃樅金而鳴籟。〔見《歐陽頠碑》。〕

　　斯曠世之奇功，無疆之鴻烈者也。銘曰：

　　後王降德，於眾兆民。高文象緯，〔《晉·張華傳》：「妙達象緯。」〕

　　妙義幾神。業冠遷夏，〔見《為陳武帝書》。〕

　　功逾入秦。〔《漢·高祖紀》：「楚懷王與諸將約，先入定關中者王之。」沛公攻武關，入秦。〕

　　時惟大畜，象及同人。〔見《易》。〕

　　慧雨方溜，禪枝獨春。〔《西域傳》：羅婆路山北岩前，是佛受山神飯已潄口，嚼楊枝，因生，今為茂林，寺號楊枝。〕

　　帝德惟厚，〔《書·大禹謨》：益曰：都，帝德廣運。〕

　　皇恩甚深。觀乎禹跡，〔見《侯安都碑》。〕

　　見我堯心。

　　▼孝義寺碑

　　臣聞道階八地，猶見後妃。〔《淨土論二》：淨穢土，謂淨多穢少，即八地已上。《百緣經》：「佛告比邱：此賢劫中，波羅奈國梵摩達王正法治化，惟無子息。禱祀諸神，求索有子，困不能得。時王國中有一池水，生一蓮華，其華台中，有一童子，結跏趺坐。王及後妃見甚歡喜，即抱還宮，養育漸大，隨其行處，蓮華承足，因香立字，名栴檀香。後悟非常，成辟支佛，身升虛空，作十八變。」〕

　　願生千佛，無非賢聖。〔《雜寶藏經》：波羅奈國中有山，名曰仙山。有梵志在彼山住，大小便利。于石上有雌鹿來舐，即便有身，生一女子，梵豫國王立為第二夫人。後時有身，便生千葉蓮華。時大夫人取千葉蓮華，盛著籃裡，擲於河中。時烏耆延王接取，見千葉蓮華，葉葉有小兒，長大各有大力。千子即時將諸軍眾，降服諸國。次到梵豫，第二夫人卻之，以五百子與親母，以五百子與養父母。時二國王分閻浮提，各畜五百子。佛言：欲知彼時千子者，賢劫千佛是也。以誓願力，常生賢聖。〕

　　汲引之義雖同，隨機之感非一。至如媯汭有禮，皇源所以前興。〔《堯典》：厘降二女於媯汭，嬪于虞。〕

　　周女斯歸，陳宗所以流慶。〔《左傳》：庸以元女大姬配胡公，而封諸陳，以備三恪。〕

　　大矣，神基帝系，淑聖重光者也。慈訓太后，〔《陳後妃傳》：武宣章皇后諱要兒，吳興烏程人。本姓鈕，父景明為章氏所養，因改姓焉。武帝先娶同郡錢仲方女，早卒，後乃聘後。永定元年，立為皇后。武帝崩，後與中書舍人蔡景曆定計，召文帝。及即位，尊後為皇太后，宮曰慈訓。〕

　　德佐初九，道暉上六。〔《周易》初九曰「潛龍勿用」，何謂也？子曰：「龍德而隱者也。」又：「上六，龍戰於野，其血玄黃。」《象》曰：「龍戰於野，其道窮也。」〕

　　居天上天中之極，〔見《丹陽碑》。〕

　　處太任太姒之尊。〔《詩》：「思齊太任，文王之母。」又：「太姒嗣徽音，則百斯男。」〕

　　蘋藻之化斯深，葛覃之風彌遠。〔《詩》：「于以采蘋，南澗之濵。于以采藻，於彼行潦。」又：「葛之覃兮，施于中穀。」〕

　　皇帝膺茲上聖，契彼援神。〔《後漢翟酺傳》注：「援神契、鉤命決，皆孝經緯篇名也。」〕

　　愛敬在乎一人，德教刑于四海。是以明星皎皎，流半月之光；〔孫氏《瑞應圖》：「景星者，天精也。狀如半月，生於晦朔，助月為明，王者不私人則見。」〕

　　甘露團團，灑如餳之味。〔《晉書》：甘露者，仁澤也。其凝如脂，其美如飴。〕

　　嘉禾自秀，〔《孝經·援神契》：「德下至地，則嘉禾生。」〕

　　浪井恒清。〔《瑞應圖》：「浪井不鑿自成，王者清淨，則仙人主之。」〕

　　天降征祥，日聞書府。〔《左傳》：女叔侯曰：「史不絕書，府無虛月。」〕

　　自大明紹運，〔《周易》：「順而麗乎大明。」〕

　　神武應期。〔《繫辭》：「古之聰明睿知，神武而不殺者夫！」〕

　　至道旁通，無思不格。戊己校尉，西關玉門；〔《漢書》：元帝初元時，置戊己校尉，屯田車師故地。《後漢·班超傳》：臣不敢望到酒泉郡，但願生入玉門關。注：「玉門關，在燉煌郡，今沙州。」〕

　　伏波將軍，南表銅柱。〔見《歐陽頠碑》。〕

　　方使三千世界，百億須彌，〔《長阿含》《起世經》等云：四洲地心即是須彌山，山外別有八山圍。如須彌山下大海，深八萬四千由旬，其邊八山大海初廣八千由旬，中有八功德水。如是漸小，至第七山下，廣一千二百五十由旬，其海鹹海，廣於無際。海外有山，即是大鐵圍山。四周圍輪，並一日月，晝夜回轉，照四天下，名為一國土。即以此為量，漸至滿千，鐵圍繞訖，名一小千。複至一千，鐵圍繞訖，名為中千世界。即數中千，複滿一千，鐵圍繞訖，名為大千世界。此中四洲山王、日月，乃至頂，各有萬億，成則同成，壞則同壞，是皆一化佛所統之處，名為三千大千世界，號為娑婆世界。〕

　　同望飛輪，〔《轉法輪經》：佛在鹿野樹下時，空中有自然法輪飛來，當佛前而轉。〕

　　共稟玄德。〔《舜典》：玄德升聞，乃命以位。〕

　　天嘉三年正月二十一日詔旨，〔《陳文帝紀》：世祖文皇帝諱蒨，字子華，始興昭烈王之長子也，武帝甚愛之。永定三年六月丙午，武帝崩，皇后稱遺詔，徵文帝入纂皇統，改元天嘉。〕

　　仰惟聖德，方被兆民，乃敕有司，改「東成裡」為「孝義裡」。昔岱山徙號重華，著其受終；〔《舜典》：「正月上日，受終於文祖。歲二月，東巡狩，至於岱宗。」〕

　　德水移名，秦人表其嘉運。〔《史記·秦始皇本紀》：「始皇並天下，更名河曰德水，以為水德之始。」〕

　　豈若盡在輿地，書茲裡門。仰述天經，〔《孝經》：子曰：「夫孝，天之經也，地之義也。」〕

　　光臨父母。〔《繫辭》：「無有師保，如臨父母。」〕

　　臣陵稽首，〔《周禮·大祝》：「辨九拜，一曰稽首。」〕

　　乃作銘曰：

　　願此良因，〔《大寶積經》：「樂施於人，獲五種名利，五、能為菩提作上妙因。」〕
　　宜資貴親。〔《公羊傳》：「子以母貴，母以子貴。」〕
　　三乘並策，〔見《與李那書》。〕
　　四梵為賓。〔《大悲芬陀利經》：「佛言：『我于林中三十六年，遊四梵處，為益眾生，故食眾果』。」《法苑珠林》：「大洛那力者，是第四梵王那羅延力是。」〕

　　紺殿安坐，〔梁元帝集《善覺寺碑》云：「寶繩交映，無慚紫紺之宮。」《白帖》：「佛寺為紺園。」〕
　　蓮華養神。〔佛升忉利天，為母說法經：「摩耶夫人兩乳血出，猶白蓮華而入如來口中。」〕
　　燈前禮佛，〔《涅槃經》：「若於佛法，供養一香燈，乃至獻一華，則生不動國。」〕
　　地後邊身。〔《寶積經》：昔舍衛城有二十人，皆是最後邊身，更有怨家二十人，奪其命根。如來為調伏是四十人故，告目連言：「令此地中出佉違羅刺，欲刺我足。此刺即長一肘。」佛言：「我過去世入大海中，持矟刺人，得如是報。」彼時二十怨賊欲害二十人者，作是思惟：「如來法王尚不免報，況我等輩？」即從坐起，向佛悔過。〕

　　並濟含識，〔《法苑珠林》：梁元帝舍道文引「含識於涅槃。」〕
　　鹹歸至真。〔《法苑珠林》：故經中來至佛所云：「南無無所著至真等正覺。」是名口業，稱歎如來德也。〕
　　國家隆盛，
　　同享遐慶。
　　謹勒豐碑，〔《檀弓》：「公室視豐碑。」〕
　　陳其舞詠。〔潘尼《釋奠頌》：「不知手舞口詠。」〕

　　▼齊國宋司徒寺碑

　　無色之外，方為化城；非想之中，猶稱火宅。〔《楞嚴經》：「有色無色，有想無想，若非有色，若非無色，若非有想，若非無想。」詳《與李那書》。〕

　　若夫眾生無盡，世界無窮。〔《華嚴經》：「一切法界、虛空界等世界。」〕

　　芬若披蓮，〔《關令尹喜傳》：「真人游時，各各坐蓮華之上，一花輒徑十丈。」〕

　　遠如散墨，〔《法華經》：「假使有一磨以為墨，過於東方千國土，乃下一點，大如微塵，又過千國土，複下一點，如是展轉，盡地種墨，是諸佛土。若算師，知其數否？」〕

　　善財童子，南行未窺；〔《華嚴經》：「善財童子問法于五十三，參善知識，而德雲比邱乃第一也。」又：「善財童子歡喜頂禮，繞無數匝，殷勤瞻仰，辭退南行。」〕

　　目蓮沙門，北遊不見。〔《盂蘭盆經》：「目蓮見其亡母在餓鬼中，即缽盛飯，往餉其母。」〕

　　一一刹土，皆由業緣；〔《觀佛三昧經》：「六日出時，此地皆悉煙出，從須彌山乃至三千大千刹土及八大地獄，靡不燒滅。」《未曾有經》：「罪業因緣相續不絕。」《百緣經》：「以是業緣，五百世中受毒龍身。」〕

　　萬萬僧祇，終非常樂。〔《藥王藥上經》：「眾僧得聞是五十三佛名者，是人於百千萬億阿僧祇劫，不墮惡道。」《大集經》：「佛言：休息綺語，獲十種功德。三常樂實事。」《隋書·經籍志》：「……入般涅盤，譯言滅度，亦曰常樂。」〕

　　天宮蹇產，〔《起世經》：「其天宮城內，雕飾受欲，其歡樂不可具說。」楚辭：「思蹇產而不釋。」注：「蹇產，詰曲貌。」〕

　　猶傾四大之風；〔樹本曰：《圓覺經》：「此身四大和合，毛髮爪齒，皮肉筋骨，腦髓垢色，皆歸於地。唾涕膿血，涎沫津液，痰淚精氣，大小便利，皆歸於水。暖氣歸火，動轉歸風。四大各離，今日妄身常在何處。」〕

　　魔殿崔嵬，〔《樓炭經》：「在欲色二界中間，別有魔宮。」《華嚴經》：「如來即于口中放大光明，名無礙無畏，映蔽一切諸魔宮殿。」〕

　　終懼三災之火。〔《長阿含經》：「三災上際雲何？若火災起時至光音天為際，若水災起時至遍淨天為際，若風災起時至果實天為際。」〕

　　朱樓寶塔，輝煥爭華。〔《宣律師住持感應傳》：「樹神即將七寶來至尊所，以神力故，於一念頃即成四塔，高五十由句。又造真珠樓觀及白銀台，於此四塔內各造樓觀，具八萬四千。」炯曰：《西域志》：波斯匿王都城東百里大海邊有大塔，塔中有小塔，高一丈二尺，裝眾寶飾之，夜中每有光耀，如大火聚。雲佛涅槃百五歲後，龍樹菩薩入大海化龍王，龍王以此寶塔奉獻龍樹，龍樹受已，將施此國地造，莊飾嚴好，過佛在時，經百五十年，魔天燒滅，則當此土。〕

　　既義暢中土，道流遐域，顯默同歸，華夷俱慕。自枕石漱流，〔見《諫罷道書》〕

　　始終一概。悟智交養三十餘年，春秋八十三。古人雲「道存人亡」，法師之謂。凡我門徒，感風徽之緬邈，傷諮悟之永滅，敢以殘見，揚德金石。銘曰：

　　九流依真，〔《後漢書》：班固九流百家之言，靡不窮究。〕

　　三乘歸佛。〔見《與李那書》。〕

　　道住絕跡，慈還接物。〔《白帖》：如來慈心，如彼大雲蔭注世界。〕

　　孰是發蒙，〔《易》：初六發蒙。〕

　　昭我慧日。〔齊王屮《頭陀寺碑》注：慧日，喻明也。〕

　　攝亂以定，〔《本相經》：年十九，逾城出家，學道勤行，精進禪定。〕

　　辟邪以律。〔《齊尚統師傳》：魏皇初三年，曇摩迦羅譯出戒律。〕

　　秦皇雄感，蔽理通情。王孫偏解，遠死滯生。〔《太平御覽》：《蜀本紀》曰：始皇陵有銀蠶、金雀，以多奇物，故俗雲「秦皇地市。」《漢書》：揚王孫學黃老之術，厚自奉養生無所不致。及終，令其子曰：「吾學臝葬，以反吾真，必無易吾意。」班固贊曰：「觀揚王孫之志，賢于秦始皇遠矣。」〕

　　夫子之悟，萬劫獨明。寒暑遞易，悲欣皋壤。〔《家語》：孔子出，聞哭聲，至皋魚也，曰：「吾有三哭：少而遊學，以後吾親，一；高尚吾志，間吾事君，二；與友厚而小絕之，三立槁而死。」《檀弓》：孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐槨。原壤登木曰：「久矣，予之不托於音也。」歌曰：「《狸首》之斑然，執女手之卷然。」夫子為弗聞也者而過之。炯曰：《莊子》：「山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂與！樂未畢也，哀又繼之。」〕

　　秋蓬四轉，春鴻五響。孤松獨秀，德音長往。節有推遷，情無遺想。

　　▼長幹寺眾食碑

　　昔炎皇肇訓，〔《繫辭》：「神農氏作，斲木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下。」〕

　　稷正修官。〔《舜典》：「棄，黎民阻饑，汝後稷播時百穀。」〕

　　信矣，民天之言；〔見《歐陽頠碑》。〕

　　誠哉，國寶之義。〔《范子計然》曰：「五穀者，國之重寶。」〕

　　自非道登正覺，〔《本願經》：「佛告阿難：我以十事致最正覺。」〕

　　安住於大般涅槃；〔《華嚴經》：乃至最後涅槃，分佈其身，起廟塔。《心經》注：「梵語涅槃，此雲無為。」〕

　　行在真空，〔《觀佛三昧經》：「過去久遠，有佛出世，號曰空王。」炯曰：《海錄碎事》：「如來藏中，性火真空，性空真火。」〕

　　深入于無為般若。〔見《罷諫道書》〕

　　則菩薩應化，鹹同色身；〔《婆沙論》：「佛在世時，色身受用。」《奘法師傳》：「婆毗吠迦論師于觀自在菩薩立志祈請待見，於是觀自在乃為現色身立世。」《阿毗曇論》：「閻浮提眾生色身種種不同。」〕

　　諸佛淨土，皆為搏食。〔《法華論》：「無煩惱眾生住處，名為淨土。」《毗婆沙論》：「若以一搏之食，起殷淨心，奉於僧眾，于當來世，決定不達饑饉災起。」〕

　　證常住者，爰乞乳糜；〔《涅槃經》：「有人聞常住二字，是人生生不墮惡道。」支僧載《外國事》：「佛在貝多樹下坐滿六年，長者女以金缽盛牛乳糜上佛，佛於水邊啖糜。」〕

　　補尊位者，猶假香飯。〔見《諫罷道書》〕

　　亦有三心未滅，〔《菩薩善戒經》：菩薩心有上中下。〕

　　七反餘生。〔《觀佛三昧經》：金翅鳥王，名曰正音，日食一龍王及五百小龍，經八千歲，死相既現，諸龍吐毒，不能得食。從金剛山直下，從大水際至風輪際，為風所吹，還上金剛，如是七返，然後命終。〕

　　應會天宮，〔《法苑珠林》：傳云：釋迦受食，四王奉缽，滅後流行，上升兜率。彌勒見曰：「釋迦佛缽，今來至此，七日供養，還下龍宮。」〕

　　就齎龍海。〔《智度論》：「阿羅漢常入龍宮，食已，以缽授與沙彌令洗。缽中有殘飯數粒，沙彌嗅之大香，食之甚美。」〕

　　況複才居地轉，〔未詳。按奘法師《西國傳》：「數量之稱，謂逾繕那。逾繕那者，自古聖王一日運行也。舊傳一逾繕那四十裡矣。」〕

　　鹹憩珠〔疑作殊〕庭。〔《漢書》：「上望祀蓬萊之屬，幾至殊庭。」師古曰：「殊庭，蓬萊中仙人庭。」〕

　　固以皆種仙禾，並資靈粟者矣。〔曹植《社頌》：「靈稼阿那，一禾千莖。」《拾遺記》：「員嶠之山名環邱，上有方湖千里，多大鵲，高一丈，群飛於湖際，銜采不周之粟于環邱之上。粟生穟，高五丈，其粒皎然如玉也。」〕

　　法師常願，以智慧火，燒煩惱薪，〔《華嚴經》：「智慧火，令眾生離障礙苦，皆得具足。」《文殊問經》：「住家者為煩惱所燒，出家者滅煩惱火。」〕

　　普施眾生，同餐甘露。〔《四分律》：「天帝釋便作是念：我今令王慧燈以此瘡死者，甚非所以。當以天甘露灌其身上，瘡即平復。」〕

　　況複安居自恣，〔《經律異相》：精舍告成，白王遣使，請佛安居。〕

　　願學高年。或次第于王城，〔《法苑珠林》：「食中有六者：一乞食，二次第，三不作餘食法食；四、一坐食，五、一團食，亦名節量食；六中後不飲漿。」《雜阿含經》：「爾時世尊晨朝著衣持缽，共諸比邱入王舍城乞食。」〕

　　猶棲遑於貧裡。〔《後漢·徐穉傳》：謂茅容曰：「為我謝郭林宗，何為棲棲不遑寧處。」《維摩詰經》：憶念我昔於貧裡而行乞時。〕

　　迦留乞面，若用神通。〔《十誦律》：佛在舍衛國。時有長老迦留陀夷，得阿羅漢道，持缽入城乞食。到一婆羅門舍，主人不在，婦閉門作煎餅。迦留陀夷比邱即入禪定起通，從外地沒，湧出中庭，乃以指彈。婦即語夷言：「縱使眼脫，我亦不與。」而以神力，即兩眼脫出。複念：「縱出眼如椀，我亦不與。」即變眼如椀。複念：「縱若倒立我前，我亦不與。」即於前倒立。複念：「縱汝若死，我亦不與。」即入滅受想定，心想皆滅，無所覺知，即語比邱言：「汝若活者，我施與一餅。」迦留陀夷便出於定，婦更刮盆邊即一小面煎之。迦留語言：「我不須是餅，為說法妙。」即于座上得法眼淨，作優婆夷。〕

　　須提請飯，致遺豪貴。〔未詳。〕

　　於是思營眾業，〔《勝天王經》：「乃往古世，廣修淨業。」〕

　　願造坊廚。〔《涅槃經》：「須達長者七日之內，成立大房，足三百日。禪坊淨處六十三所，冬室夏堂，各各別異。廚坊浴室，洗腳之處，大小圊廁，無不備足。」〕

　　庶使應供之僧，皆同自然之食。〔《百緣經》：佛在世時，王舍城中有一長者，其婦生女，名曰善愛，後求出家。世尊告善愛尼言：「汝今可設飲食，供養佛僧。尋取佛缽，擲虛空中，百味飲食，自然盈滿。如是次第取千二百五十比邱缽，所飯亦皆滿，都令豐足。」〕

　　升堂濟濟，無勞四輩之頻；〔《大集經》：「複有比邱，晝夜精勤，樂修善法，誦讀經典，坐禪習慧，不舍須臾。以是因緣，感諸四輩種種供養。」〕

　　高廩峨峨，恒有千食之糒。〔《詩》：「亦有高廩，萬億及秭。」《水經注》：「澆河西南一百七十裡有黃沙，望黃沙猶若人委千糒於地。」〕

　　其外鐵市銅街，〔《晉·石苞傳》：「苞為吏到鄴，乃販鐵於鄴市中。」詳《與楊僕射書》。〕

　　青樓紫陌，〔魏曹植詩：「青樓臨大道。」王粲《獵賦》：「倚紫陌而並征。」〕

　　辛家黑白之裡，〔未詳。〕

　　甲第王侯之門，〔《漢書·張放傳》：「帝賜甲第。」〕

　　莫不供施相高，資儲轉眾。〔《沐魄經》：「給二十歲儲資糧。」〕

　　法師善巧方便，〔《佛本行經》有釋，名為善覺，其子名羼提提婆，堪教太子兵戎法式，其所解知，一切凡有二十九種善巧妙術。又淨飯王複白仙言：「我意欲令我子常在，雲何方便及令幼年，勿使舍我？」〕

　　漚合含羅。〔未詳。《四分律》：「世尊般涅槃後百歲，毗舍離拔闍子比邱行十事乃至十事，非法非毗尼，非佛所教，已皆在含羅，在毗舍離，七百阿羅漢集論法毗尼，故名七百集法毗尼。」又《感應記》：「祇垣寺殿內簷下有四銀台，兩台內有毗尼藏，黃金為牒，白銀為字。毗尼律藏是龍王書。」〕

　　教授滋生，隨年增長。假使桑林不雨，〔《呂氏春秋》：「湯五年不雨，乃以身禱于桑林。」〕

　　瓠水揚波。〔《漢書》：「上使汲仁、郭昌發卒數萬人，塞瓠子決河。」〕

　　猶厭稻粱，永無饑乏。加以五鹽具足，〔《海錄碎事》：「五色鹽，出安息國。」《阿含經》：「一切味不過八種：一苦，二澀，三辛，四鹹，五淡，六甜，七酢，八不了味。」〕

　　七菜芳軟。〔《荊楚歲時記》：「正月七日為人日，以七種菜為羮。」〕

　　麰類天廚，〔未詳。沈約《齊尼淨秀行狀》：於彼天上，彼波利餅將還，意欲與今法師。有人問：「何意將餅去？」答云：「欲與今法師。是。」又不聽將去。炯曰：《星經》：「天廚六星在紫微宮東北。」〕

　　果同香樹。〔《栴檀樹經》：維耶梨國，有五百人經歷深山，一人臥熟失伴，有大栴檀香樹，樹神謂窮人言：可止留此，自相給衣食，到春可去。窮人還至國中，國王病頭痛，惟得栴檀香以護病得愈。王便令匠臣將窮人往伐取香樹。至到樹所，使者見樹華果煌煌，心不忍伐。〕

　　羮鼎之大，殷王未逢；〔未詳。按：劉向《說苑》：「湯時大旱，使人持九足鼎祝山川，而天大雨。」〕

　　糜護之深，齊都非擬。〔見《移文》。〕

　　昆吾在次，皆鳴鷲嶺之鐘；〔《感應記》：如來成道已，至第三十八年，於祇洹精舍重閣講堂上，佛告文殊師利菩薩：「汝往戒壇所鳴鐘，召十方天龍及比邱、諸大菩薩眾等，普集祇洹。」　銳曰：《大哀經》：「佛在王舍城靈鷲山者，古昔諸佛之所游居，如來威神之所建立。」詳《丹陽碑》。〕

　　暘谷初升，同洗龍池之缽。〔《堯典》：「分命羲仲，宅嵎夷，曰暘穀，寅賓出日。」道宣律師《住持感應》曰：佛告文殊師利：「我入王舍城，受彼國王請，我既食訖，即命羅睢先將我缽還于彼龍池洗之。」〕

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