謝靈運·答法綱問

答法綱問

　　竺法綱問：敬披高論，探研宗極，妙判權實，存旨儒道，遺教孔釋，昌言折中，允然新論，可謂激流導源，瑩拂發揮矣。詳複答勖、維之問，或謂因權以通，為學而非悟爾。為玄句徒設，無關於胸情焉。竊聽未安，何以言之？

　　夫道形天隔，幾二險絕，學不漸宗，曾無仿佛。馳騁有端，思不出位。神崖曷由而登，機峰何從而超哉？若勤務於有，而坐體於無者，譬猶揮豪鐘、張之則，功侔羿、養之能，不然明矣。蓋同有非甚礙，尚不可以玩此而善彼，豈況乎有無之至背，而反得以相通者邪？

　　又云：累既未盡，無不可得，盡累之弊，始可得無耳。論曰：夫膏肓大道，摧輈玄路，莫尚于封有之累也。蓋有不能祛有，祛有者必無。未有先盡有累，然後得無也。就如所言，累盡則無爾，為累之自去，實不無待？實不無待，則不能不無，故無無貴矣。如彼重暗自晞，無假火日。無假火日，則不能不設，亦明無尚焉。落等級而奇頓悟，將於是乎躓矣。暇任之餘，幸思嘉釋。

　　答曰，來難云：同有非甚礙，尚不可以玩此而善彼，豈況乎有無之至背，而反得以相通者邪？此是拘于所習，以生此疑耳。夫專玩筆劄者，自可不工於弧矢。弧矢既工，複玩筆劄者，何為不兼哉？若封有而不向宗，自是封者之失。造無而去滯，何為不可得背？借不兼之有，以詰能兼之無，非惟鐘、胡愧射于更、李，羿、養慚書于羅、趙，觸類之躓，始克巧曆之歎。今請循其本：夫憑無以伏有，伏久則有忘，伏時不能知，知則不復辨。是以坐忘日損之談，近出老莊；數緣而滅，經有舊說。如此，豈累之自去，實無之所濟。且明為晦新，功在火日。但火日不稱功於幽暗，般若不言惠於愚蠢耳。推此而往，詎俟多雲。

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