謝靈運·答驎維問

答驎維問

　　維問：三世長於百年，三千廣於赤縣，四部多於戶口，七寶妙于石沙。此亦方有小大，故化有遠近，得不謂之然乎？

　　初答：事理不同，恒成四端，自有小大，各得其宜。亦有賢愚違方而處，所謂世同時異，物是人非。譬割雞之政，亦有牛刀，佩璽而聽，豈皆唐虞？今謂言游體盡于武城，長世皆覃於天下，未之聞也。且俱稱妙覺，而國土精粗，不可以精粗國土，而言聖有優劣。景跡之應，本非所征矣。

　　維再問：論曰，或道廣而事狹，或事是而人非。今不可以事之大小，而格道之粗妙。誠哉斯言，但所疑不在此耳。設令周孔實未盡極。以之應世，故自居宗，此自是世去聖遠，未足明極，夫降妙數階，以接群粗，則粗者所不測，然數階之妙，非極妙之謂。推此而言，撫世者於粗為妙，然於妙猶粗矣。以妙求粗，則無往不盡，以粗求妙，則莫睹其源。無往不盡，故謂之窮理，莫睹其源，故仰之彌高。今豈可就顏氏所崇，而同之極妙邪。

　　再答：今不藉顏所推，而謂之為極，但謂顏為庶幾，則孔知機矣。且許禹昌言，孔非本談，以堯則天，體無是同。同體至極，豈計有之小大邪？

　　維三問：凡世人所不測，而又昌言者，皆可以為聖邪？

　　三答：夫昌言賢者，尚許其賢，昌言聖者，豈得反非聖邪？日用不知，百姓之迷蒙，唯佛究盡實相之崇高。今欲以崇高之相，而令迷蒙所知，未之有也。苟所不知，焉得不以昌言為信？既以釋昌為是，何以孔昌為非邪？

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