拳術內外家的分別究竟在哪裡(3)_向愷然

拳術內外家的分別究竟在哪裡(3)

　　在今日武器犀利、體育法亦備具之時代，而言提倡拳術，其目的固不在打人，亦不在強健身體。「保存國粹」四字，自古提倡原因之一大部分，但餘猶否認之。蓋無論何種學術，凡能使人研究者，其學術之本身，必有能使研究者發生興趣之處。研究者，既能發生興趣，則此學術，初不必問其對於國家、社會、個人，有何等利益，而後盡心力以研究之也。譬如今之佛學、哲學、社會學、倫理學，及種種精神上之學術，於國家、社會、個人，皆無直接有形之利益可言。而研究者，恒殫智竭誠，學生以從事，則因其學術之本身，有研究之興趣，不待言也。但覺有研究之興趣，斯足研究，至有無研究之價值，有無研究之必要，及其作用、利益，皆非研究學術者所問。若研究而覺其無興趣，則雖有價值，有必要，與有作用、利益，亦無研究之者。即研究，亦不能望其有成，此研究學術者之原理，無或能移易者也。

　　吾國拳術，創自數千年前，經史不傳其法，薦紳不道其事，君主有禁制摧殘之施，學者無提倡擁護之興趣，不待言也。乃今之提倡者，慨我國士氣之不振，欲因拳術以健其魄而振其氣，遂為普遍之提倡，此固未嘗有不可者，第怪提倡非其道也，在今日提倡拳術，應分兩途：一普遍的，二研究的。拳術有三時期，身、手、步之理法與實用。第一時期之功夫也，皮膚之動作；第二時期之功夫也，納精養氣；而運之以神，則為第三時期之功夫矣！

　　欲為普遍的提倡，當然只能從第一期功夫著手，第二、三期之功夫，為研究的，當今之世，恐無有能具提倡之宏願者，今請專言普遍的提倡。任提倡者，必須有鑒別拳術之充分知識，方不至誤認翻板之法帖為原板，餘為此言，必有疑餘擬於不倫者，以為法帖可保存至千數百年，有原板之佐證，始能見翻板之非真，吾人安得觀千數百年前之拳術，而左證之，而能鑒別其有異于原創之拳術哉。餘曰，不然。拳法萬端，拳理一也，吾人提倡拳術，當取其理、法、實用三者完備之拳，茲先就不完全者，分條言之：

　　一、散漫而氣不相屬者；
　　二、浪大而多曲折者；
　　三、同樣之出手太多者；
　　四、足踵先著地，而無聲響不實者；
　　五、出手以胸當敵，而肩、腰不連貫者；
　　六、有直力無彈勁者。

　　茲僅就演拳時形式上觀之，已足鑒別其拳法之佳否，犯其一二，即非完善之拳；六者俱犯，無一顧之價值矣。然余經見之名拳師，其所演拳法，犯六病者，十之七八；犯二三病者，十之二三；不犯者未嘗見也，然則何以能成名拳師？則苦練之效，所謂功夫也。

　　人果能耐苦猛進，朝夕不輟，無論用若何笨拙之方法，持之十年、二十年，未有不名世者，吾鄉有以力傭於人者，其人性極椎魯，主人有二子，延名拳師授技。力人方年少，欲從拳師學，習數日，拳師慢其魯，不之教，漫以荊幹一束與之曰：「若但朝夕置掌中握固，不時運以力焉，當有驗也。」力人如教，行之三年，荊凡數十易，拳師不知也。三年後，荊著手成屑，適有聞拳師名，而來訪者，與拳師角于庭，拳師不勝，忿且自裁。力人亦忿，趨前逕握來訪者之臂，投之於地，來訪者折臂流血，駭請姓字，嗟歎而去。語曰「同能不如獨勝」，蓋用力專，則造詣深也。然此不足為訓，吾人提倡拳術，目的既不在打人，安用此十年練臂、十年練眼之工也哉。餘識見淺鮮，所遇能有幾人，以中國之大，知技者之眾，有心物色，何地無才？提倡者，必先求有充分教授能力之人，規定教授之程序，編成教授之專書，然後可以來學徒，施教授，譬之經商者，設肆於市廛，必依其市招上經售之物，先期存積，其營業方有發展之希望，贗鼎混售，受欺者不終日而悟，則營業如之何能發展也。今之提倡拳術者，所延聘之教師，功夫雖有高下，然皆為有名之拳術家，則不待言也。夫今日之拳術家，其得名亦有甚易者，其人或天稟甚厚，賦性猛鷙，加以三五年之苦練，即成能手，偶與二三名實不稱之拳師角而敗之，則人固譁然驚為拳術大家，即彼亦自疑果無敵於天下矣。若而人者，其氣力與功夫，非不卓絕一方，奈氣力於功夫，皆不可以授受何哉！大匠之授人也，能使人以規矩，不能使人巧，規矩理法也，巧功夫也，吾人提倡拳術，但求其人，能精透拳術之理法，萬不能徒采虛聲，以喜鬥善敗人者承乏，此為提倡者根本之道，苟無其人，寧缺毋濫。

　　拳術家而絕無文字知識者，果其拳法完備，亦可使擔任教授，唯教授須分別門類，門類有三，即理、法與實用是也。無文字知識之拳師，可令教法與實用，但亦須先編有教科書，按程次第教授，絕對不能逾越。教科書編制法，應以中人之資質為標準，而定進級之程期，庶可避免智過愚不及之病。拳術派別，雖然複雜，要不過連貫之點，各不同其式耳，至其手法與勁路，除分陰、陽勁二種外，其他之門戶派別，皆無識者，強名之也。吾輩既以提倡自任，第一步即須打破拳師之家數念頭，此念頭不能完全打破，即其人為中國第一位拳術家，亦不能使之擔任教授，只足備諮詢而已。

　　學者體質，既有強弱之異，則授令研習之拳，自應有硬、軟之分，如江西字門，湘潭鄔家，一類之手法，體質弱者習之，收效較硬門為易，自能鼓動其研習之興趣。提倡者，宜分陽勁、陰勁二科，方無遍廢之弊。

　　拳式（即拳架子）無論南北，其中皆有專習二三種手法者，如四門拳、掌子拳，通體僅有鉤、掛、單雙掌數種手法，此類皆為拆練之拳。在昔拳師，從古法中，提取利用者數手，隨意創體，以便學者專習，易於致用。故手數雖多至數十，而手法仍不出二三，轉輾相傳，此拳類式，幾占中國拳式十分之九，習者不能辨別，尚自誇其師承，而不知其去拳式已遠也。此類拳式，無提倡研習之價值，所謂破碎不完之拳法也，提倡者若但以其類似拳式，用為學者之圭臬，則正所謂非徒無益，而又害之也。

　　拳術家每有以一手享大名者，如《紀效新書》中所指，李半天之腿，鷹爪王之拏，千跌張之跌，張伯敬之打，皆以一手名世，即現在之名家，亦多隻得力於二三手，本來以拳術為打人之具，有二三手得力之功夫，即充足有餘矣。所謂「不招不架，只是一下」也，此講作兩解，一主觀的，拳術于角鬥時，以手招架敵人之手，本位極笨之拳法，故不招不架，而直攻之，只是一下，即能克敵；一客觀的，為出手，務使敵人不能招架，故一下即可了事。存此類見解之拳術家，比比皆是，以之擔任普通提倡之教授，未有不誤人子弟、貽害社會者也，豈但不能達到普遍提倡之目的而已哉！

學達書庫(xuoda.com)