蕭衍斷酒肉文四

斷酒肉文四

　　弟子蕭衍敬白，諸大德僧尼，諸義學僧尼，諸寺三官，向已粗陳魚肉障累，招致苦果，今重複欲通白一言。閻浮提壽雲百二十，至於世間，罕聞其人，遷變零落，亦無宿少。經言，以一念頃，有六十刹那，生老無常，謝不移時，暫有諸根，俄然衰滅，三途等苦，倏忽便及，欲離地獄，其事甚難，戒德清淨，猶懼不免，況於毀犯，安可免乎？雖複長齋菜食，不勤方便，欲免苦報，亦無是處，何以故爾？此生雖可不犯眾罪，後報業強，現無方便，三途等苦，不能遮止，況複飲酒啖食眾生。諸僧尼必信佛語，宜自力勵。若雲菜食為難。此是信心薄少，若有信心，宜應自強，有決定心，菜食何難，菜蔬魚肉，俱是一惑，心若能安，便是甘露上味，心若不安，便是臭穢下食，所以涅槃經言，受食之時，令作子肉想。如俱非惑，豈須此法？且置遠事，止借近喻。

　　今已能蔬食者，厭惡血腥，其於不能蔬食者，厭惡菜茹，事等如此，宜應自力，回不善惑，以為善惑，就善惑中，重為方便，食菜子想，以如是心，便得決定。凡不能離魚肉者，皆雲菜蔬冷，令人虛乏，魚肉溫，於人補益，作如是說，皆是倒見，今試複粗言，其事不爾，若久食菜人，榮衛流通。凡如此人，法多患熱，榮衛流通，則能飲食，以飲食故，氣力充滿，則是菜蔬不冷，能有補益。諸苦行人，亦皆菜蔬，多悉患熱，類皆堅強，神明清爽，少於昏疲。凡魚為生，類皆多冷，血腥為法，增長百疾，所以食魚肉者，神明理當昏濁，四體法皆沈重，無論方招後報，有三途苦，即時四大，交有不及，此豈非惑者，因心各有所執，甘魚肉者，便為溫為補，此是倒見，事不可信。複有一種人，食菜以為冷，便複解素。

　　此是行者未得菜意，菜與魚肉，如水與火，食菜才欲得力，複啖魚肉，魚肉腥臊，能滅菜力，所以惑者雲菜為性冷。凡數解素人，進不得菜蔬之力，退不得魚肉邪益，法多羸冷，少有堪能。是諸僧尼，複當知一事。凡食魚肉，是魔境界，行於魔行，心不決定，多有留難，內外眾魔，共相嬈作，所以行者，思念魚肉，酒是魔漿，故不待言。凡食魚肉嗜飲酒者，善神遠離，內無正氣，如此等人，法多衰惱。複有一種人，雖能菜食，恃此憍慢，多於瞋恚，好生貪求，如是之人，亦墜魔界，多於衰惱。又有一種人，外行似熟，內心粗惡，見人勝己，常懷忿疾，所行不善，皆悉覆相，如是等人，亦行魔界，雖複菜蔬，亦多衰惱。若心力決正，蔬食苦到，如是等人，多為善力所扶，法多堪能，有不直者，宜應思覺，勿以不決定心，期決定人。諸大德僧尼，有行業已成者，今日已去，善相開導，令未得者，今去皆得，皆若已習行，願堅志力，若未曾行，願皆改革。今日相與共為菩提種子，勿怪弟子蕭衍向來所白。

　　（《廣弘明集》二十六）

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